蔡易臻

敬愛的老師、親愛的同學們:
大家早上好!
不知不覺間,我們走進了“后疫情”時代,這是一個群體意識形態復蘇的時代,人們對苦難沉痛反思后,似乎又邁上了繁華浮躁的小徑。作為復興中學的學子,我們是“后浪”與潮水,有幸作為優秀學生代表發言,在社會的背景下,我想強調“身躬其內、目眺其外”的態度。(演講稿格式正確,在開頭直接提出觀點)
正如“貼在地面上飛行”之語微言大義,也正如陸游“絕知此事要躬行”所言,躬身入局、挺身負責的姿態要外化于行。大漢名將周亞夫與將士同甘苦,一同戰斗,抵御胡人入侵;唐太宗李世民以人為鏡,體恤民情,將大唐領向繁盛;“清華四哲人”之一的陳寅恪,殘疾后仍心念國學,親述出《柳如是別傳》。這種彎腰投身的行動,是自我突破與實現的根基與前提。(緊扣“入內”,用三個觀點相契合的例證論證負責態度)
反觀不身躬其內之態,縱使你天賦異稟,即使你有何等機敏的思維,“浮于表面”是你終將被囿的囹圄,一切必將前功盡棄。(反面論證“不入內”的弊?。┩瑢W們,回望復興中學校史上的大師,看看身邊你欽慕的學霸,勤勉務實必是他們身躬其內的外顯,必是他們學習中奉的圭臬。(緊貼文體特點“演講稿”,有意識調動聽眾的體驗,拉近與聽眾的距離)
然而,東坡的“只緣身在此山中”也警示著我們:一葉障目、管中窺豹之事無人不曉,身躬其內久之乃非良計。(轉向思辨表達的另一個層次)在復興中學學業的競爭下,在內卷社會的強壓下,不躬身會被排斥,只躬身則是強行擠入而非融合。(聯系現實,點出現有弊?。┠敲矗刻髌渫鈩t為需秉持的第二種態度。馬爾克斯在南美的歷史高點,用七代人的生活直擊人性的孤獨;王小波在目眺跨世紀的轉型中,一針見血地點出社會之暗。反思與整理在階段的學習后,平和與化解在單調的生活后,尋覓與突圍在同質內卷的社會中,目眺其外是躬行基礎上的建設助推器。(在前文“身躬入內”的基礎上提出“目眺”的做法及態度)
所以說,親自彎腰踐行,是念念不忘的基本條件;放眼遠眺反思,是一葦一航的動力來源。唯有以躬行駕駛小船,用目眺作為船槳,才能既明確目標又加速以往。作為莘莘學子中的一員,既關注學習又放眼國家,才是“后浪”的姿態。無論校中的學習生活,還是走上社會的舞臺,躬行前提、縱觀加速,都是必要的。而從人生的大維度論去,現在的學習皆為躬行修身英奇之日,日后為社會助力則是目眺情懷匡國之際。愿每個溫中人都能身躬其內,“絕知此事要躬行”;目眺其外,“不畏浮云遮望眼”,實現自我振翮。(總結闡明兩者間的關系:以“身躬其內”為基礎,以“目眺其外”為助推器)
愿在座的各位同學在人生之路上都能做到“身躬其內、目眺其外”,(再次強調中心論點)我的演講到此結束,謝謝大家!(演講稿結束語)