論新時代中國共產黨人的政治氣節

吳光會 唐棣宣

摘要：中國共產黨是高度重視理論建設的馬克思主義執政黨。中國共產黨指導思想的創新發展，是在實踐基礎上不斷分析、總結、凝練、歸納的結果。實踐邏輯是中國共產黨指導思想創新的基本邏輯。實踐需求提供了中國共產黨指導思想創新的動力，實踐歷程蘊含著中國共產黨百年指導思想創新的資源，實踐路線是中國共產黨指導思想創新的基本經驗。中國共產黨指導思想創新的實踐邏輯，體現了其指導思想的真理性，在新的歷史條件下，依然需要以此為據繼續推進黨的指導思想的創新，為建設社會主義現代化強國提供思想理論支撐。

關鍵詞：中國共產黨;初心使命;思想創新

中圖分類號：D261? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2021）04-022-011

中國共產黨是高度重視理論建設和理論武裝的馬克思主義政黨。中國共產黨成立一百年來，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，不斷推進指導思想創新，形成了連續性、全面化的指導思想。中國共產黨指導思想的創新建構了百年大黨的理論形態，重塑了中華民族的思想結構，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。中國共產黨百年指導思想的創新，是在馬克思主義基本原理與中國實踐相結合的基礎上，在領導革命、建設和改革的實踐中，不斷總結歷史、分析現實和規劃未來的過程中展開和完成的，實踐性是中國共產黨指導思想創新的根本特征，實踐邏輯是中國共產黨指導思想創新的根本邏輯。中國共產黨百年來指導思想創新的實踐邏輯，與馬克思主義的基本原理相符合，是中國共產黨將馬克思主義基本原理應用于中國革命、建設與改革的成功范例。

一、實踐需求：中國共產黨百年指導思想創新的動力

思想，是人類對客觀世界的認識，是主觀見之于客觀的東西。[1]中國共產黨的指導思想，是其對中國革命、建設和改革發展實踐的客觀反映和理性認識，來源于中國革命、建設和改革發展的實踐，是對中國革命、建設和改革發展實踐思想理論需求的回應。馬克思指出，“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”[2]。正如社會對技術的需求推進了技術進步一樣，是實踐需求推動了中國共產黨指導思想的不斷創新發展，實踐需求是中國共產黨百年來指導思想創新的核心動力。中國共產黨在不斷解決出現和面臨問題的過程中，推進自身指導思想的創新，這種創新并不是無原則的，而是奠基于馬克思主義基本原理所規定的科學原則之上。

（一）中國共產黨的馬克思主義理論底色

馬克思主義的基本邏輯是從實踐出發認識世界，將人類一直以來糾纏不清的認識與物質的關系做了清晰徹底地科學論證。馬克思指出，從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。[3]（P54）也就是說，從實踐來理解人的思想認識，才是合乎科學的認識方法，并在此基礎上指出物質第一性，認識第二性這一唯物主義的基本命題，創立了人類科學認識世界的唯物主義理論。唯物主義理論的基本觀點是實踐的觀點，人類的思想認識從實踐中來，又反作用于實踐，成為人類認識和改造世界的工具。列寧指出，生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要的和基本的觀點。[4]毛澤東指出，人的認識是從實踐產生，為實踐服務，隨實踐發展的，認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。[5]（P291）實踐的觀點貫穿于馬克思主義經典作家思想各領域和各方面。

從馬克思主義實踐觀點出發，無產階級通過建立自己的政黨，來從事建設社會主義新社會的實踐。從1847年馬克思恩格斯創立世界上第一個馬克思主義政黨共產主義者同盟開始，馬克思主義政黨都以馬克思主義基本原理作為指導，理論武裝政黨成為馬克思主義政黨的獨特優勢和優良傳統。1917年，列寧領導的馬克思主義政黨蘇聯布爾什維克黨取得了“十月革命”的勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家蘇聯。蘇聯“十月革命”的勝利和馬克思主義在中國的傳播，對1840年以來追尋民族獨立和國家富強的中國先進分子以極大的啟示，給中國的先進分子提供了一條不同于學習歐美資本主義道路的社會主義道路，來實現民族獨立和國家富強的目標。中國共產黨正是在這一歷史背景下應時而生。從此，開啟了通過中國共產黨領導，走社會主義道路實現民族獨立與國家富強的偉大實踐。

中國共產黨是在共產國際的支持和幫助下，由中國最先接受馬克思主義的先進分子為實現民族獨立和國家富強而創建的，馬克思主義是中國共產黨的指導思想。馬克思主義理論對中國共產黨產生了深遠而重大的影響，從行為邏輯上看，中國共產黨以實踐作為自己實現目標的主要途徑。從意識形態上看，中國共產黨高度重視從實踐中總結提煉黨的思想理論，在實踐中發展和創新黨的思想理論，反過來又用理論指導實踐，形成中國共產黨的指導思想。從黨的指導思想品格上看，中國共產黨高度重視實踐對于思想的檢驗作用，注重馬克思主義與中國實踐相結合，推進馬克思主義中國化，用實踐檢驗指導思想正確與否，以此來保證中國共產黨指導思想的真理性。

（二）中國百年來根本問題的解決需要思想理論指導

1840年之后，中國開始被動融入西方資本主義構建的現代世界體系。但由于傳統中國的思想、文化、政治、經濟、制度等與現代世界體系格格不入，中國融入現代世界體系的過程充滿挑戰。為解決中國與世界體系兼容性的問題，同時為解決中國在世界體系中獨立生存和發展問題，中國面臨著艱巨的由傳統向現代轉型的任務。實現由傳統向現代的全面轉型，是中國百年來需要解決的根本性問題。中國傳統與現代世界的矛盾，首要體現在思想方面。中國傳統文化中以儒家文化為主流，已無法適應現代社會發展的需要。因此，解決中國從傳統向現代轉型這一根本問題，需要引進和建構新的現代化的思想理論，來作為現代世界體系中立國的思想根基。由于中國傳統中缺乏系統化的現代化思想理論資源，這種現代世界體系中立國的思想根基只能借助于外來世界的尋找，進而進行本土化的轉化和應用。

中國近代追尋解決根本問題的思想理論經過了艱難曲折的過程，大致分為三個依次遞進的階段。一是從物質技術層面著手。19世紀60年代開始，以清朝部分開明地方官僚為主體，開辦采用西方現代機器技術的工商業，稱之為“洋務運動”。“洋務運動”著眼于西方先進技術的應用，謀求實現富國強兵的目的，試圖改變鴉片戰爭以來與西方列強歷次戰爭中的失敗局面，取得了一定的成績。但1894年中日甲午戰爭，中國又戰敗，民族災難進一步加深，標志著從物質技術層面著手的“洋務運動”未能實現富國強兵的目的。二是從政治制度層面著手。甲午戰爭之后，中國一部分初步了解和接受西方思想的年輕知識分子認為器物層面的改良難以解決根本問題，需要對政治制度進行相應的改革。從而有了1898年的“戊戌變法”以及之后清朝政府的“新政”，但清朝統治階層推行的“新政”成效有限。另一部分接受了西方政治思想的革命派提出推翻帝制統治，建立現代共和政治的主張，并在辛亥革命中成為現實，中國建立了形式上的共和國家，成為亞洲第一個資產階級性質的共和國。當時的中華民國由于缺乏根基，很快陷入混亂狀態，沒有實現現代國家轉型的足夠能力。三是從思想文化層面著手。中華民國初期政治建設成效不明顯，但一大批接受西方現代思想教育的新型知識分子開始從思想文化的角度探討中國現代化轉型的深層次問題，其中以《新青年》雜志為代表，開展了朝氣蓬勃、廣泛深刻的新文化運動，肩負起救亡和啟蒙的雙重任務。

從近代中國追尋解決根本問題的思想理論歷程看，不論是“洋務運動”“戊戌變法”清末“新政”，還是資產階級革命派領導的辛亥革命，都以西方資產階級現代化思想理論作為指導，區別僅在于范圍之廣狹與推進之深淺。從實踐結果看，不同階段、不同派別在學習資產階級現代化思想理論上，都取得了或大或小的成績，但未能解決近代中國面臨的根本性問題，甚至連擺脫半殖民地半封建社會這樣一個中國現代化的基礎性問題都未能解決。事實證明，資本主義現代化的理論在中國是難以實踐的，資本主義現代化道路在中國是走不通的。資本主義現代化思想在中國的失敗是由中國的內外環境和自身條件決定的。簡言之，一方面，中國是因資本主義國家的侵略而淪為半殖民地半封建社會，由資本主義國家所建構的現代世界體系不會容忍和支持中國通過資本主義實現國家現代化，這是資本主義國家利益和其所建構的世界體系的性質決定的。另一方面，中國的歷史和國情與資本主義思想理論體系相去甚遠，資本主義思想理論與中國人的文化精神心理存在巨大矛盾，中國自身不存在實行資本主義的文化條件。因通過資本主義思想理論實現現代化的道路走不通，中國只能另尋其他現代化的思想理論資源。恰在新文化運動廣泛開展之時，俄國“十月革命”的勝利展現了馬克思主義的美好前景，給中國尋求現代化的人們提供了一種新的解決中國根本性問題的思想理論。

（三）中國共產黨初心使命的實踐需要思想理論指導

新文化運動和馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立提供了思想理論基礎;資本主義現代化理論的實踐挫折和尋求新的現代化出路的努力為中國共產黨的成立提供了契機;蘇聯和共產國際的指導幫助以及中國無產階級的成長為中國共產黨的成立提供了政治基礎。中國共產黨正是在內外因素的作用下成立的。中國共產黨以馬克思主義理論為建黨的指導思想，以實現中國的獨立和富強為目的，以為中國人民謀幸福和中華民族謀復興為初心使命，是一個不同于近代中國一切政黨的使命型政黨。作為一種全新的政黨形態，為保證自身的生存和發展，將自身建設成為強大的先進的馬克思主義政黨，為實現政黨的初心使命奠定基礎，中國共產黨自身建設需要思想理論的指導。

馬克思主義關于人類社會發展規律的歷史唯物主義理論是一種原理性的理論，如何通過馬克思主義指明的方向實現中國的獨立和富強，通過社會主義道路的探索實現中國的現代化，需要根據不同民族和不同國家的具體情況探索適合自己的指導思想和行動方案。對于中國共產黨而言，所面對的是一個具有二千年悠久歷史而在近代淪為半殖民地半封建社會的龐大國家。因此，這一任務更加艱巨復雜。馬克思主義的產生從生成邏輯上看是在批判資本主義的基礎上提出的，是對資本主義現代化模式的“揚棄”。從馬克思主義生成的地域看，主要是對西歐資本主義的批判，對中國等仍然處于前現代的國家，馬克思并沒有系統的直接的論述來闡明如何通過社會主義道路實現現代化的具體方案。中國從社會性質上看，是半殖民地半封建社會，不存在發展了的資本主義。在半殖民地半封建社會實踐馬克思主義，需要通過政治革命，推翻半殖民地半封建社會的政治統治形式，建立無產階級掌握的政權，這一無產階級領導的民主革命過程需要思想理論的指導。

中國共產黨領導社會主義建設、改革和發展的實踐需要馬克思主義指導下的新的思想理論的指導。中國通過社會主義實現從傳統向現代轉型的宏觀方向既定之后，需要建構具體的具有操作性的思想理論來指導中國走向現代化的目標。由于歷史、國情的特殊性和現代化實踐的復雜性和長期性，中國共產黨需要在實踐中不斷創建新的具體的思想理論，并根據實踐的發展變化對既定的思想理論作出進一步的創新。中國共產黨領導中國革命取得勝利，建立人民民主專政的國家政權之后，面對建設、改革和發展的任務更是歷史所未見，也沒有其他現成的思想理論可以直接拿來所用，對新的科學的思想理論的需要促使中國共產黨在馬克思主義基本原理的指導下，根據實踐需要和情勢變化，不斷建構和發展新的理論，并將實踐證明成功的思想理論在憲法、法律和黨章等規范性文件中予以確定，成為中國共產黨在實踐中發展理論，理論指導實踐，理論與實踐相互促進的基本政治經驗。

二、實踐歷程：中國共產黨百年指導思想創新的資源

一切時代的優秀思想是對它所在時代的反映，映照著它所在時代的主題。馬克思、恩格斯的思想是對它所處資本主義社會環境的具體分析和批判，進而從理論上提出了人類社會的發展規律。馬克思主義的真理性建立在對具體實踐認識的客觀性和正確性的基礎之上，并不是對未來的空想式設計和建構。中國共產黨在一百年的成長歷程中，以馬克思主義作為理論指導，是從基本原理和價值目標上而言的，并不是對馬克思的一切說法都要在實踐中照搬抄襲。中國共產黨創立和成長的歷史環境、政治環境、社會環境和經濟環境等都與馬克思、恩格斯以及列寧等馬克思主義創始人所在的環境存在很大的差異，如果將馬克思主義創始人的思想學說機械理解和運用于實踐，不但黨的事業不能收到預期的成效，反而會對黨的事業造成不必要的損害。中國共產黨在成立后的百年中，將馬克思主義基本原理與中國實踐相結合，在領導中國革命、建設和改革發展的具體實踐中，不斷分析中國的具體情況，探索總結實踐經驗，逐步形成建立在實踐基礎上的中國共產黨自己的思想理論體系，不斷開辟馬克思主義在中國實踐的新局面和新境界，不斷推出馬克思主義中國化的理論新成果，在實踐中不斷深化對馬克思主義的理論認知和實踐認知。中國共產黨百年指導思想的創新，是按照“站起來”“富起來”到“強起來”的實踐目標和實踐內容來推進的。為實現和完成不同階段的目標任務，中國共產黨思想理論創新在不同階段具有不同的內容，合起來構成了中國共產黨百年指導思想。

（一）“站起來”的實踐與毛澤東思想的創立

毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國實踐相結合的第一大理論成果，提供了馬克思主義中國化的基本原則、基本方法，奠定了馬克思主義中國化的理論形態。毛澤東思想是中國共產黨將中國歷史傳統、馬克思主義基本原理、新民主主義革命和社會主義建設的經驗材料從感性認識躍進到理性認識的過程。毛澤東思想的創立，深植于中國的歷史文化傳統，來源于中國共產黨領導革命和建設社會主義的政治社會文化實踐。[5]（P201）毛澤東思想的創立適應中國“站起來”的歷史需要和歷史過程，回答了中國“站起來”的道路和方法問題，同時是對中國“站起來”偉大歷程的理論總結和理論升華。

近代中國的社會性質和社會主要矛盾是毛澤東思想創立的實踐背景。從1840年鴉片戰爭到1921年中國共產黨成立之前的80年，中國社會逐步淪為半殖民地半封建社會。所謂半殖民地社會，是指西方列強通過武力侵占和割讓了中國的大塊領土，并在中國領土上設置治外法權，中國的領土和主權受到嚴重損害，中國在經濟上成為西方工業資本主義國家的原材料提供地和工業品傾銷地。所謂半封建社會，是指中國經過辛亥革命，帝制統治在中國終結，但是共和制度在中國并未建立起來，現代工商業有所發展，但依然是小農經濟為主體的經濟結構。基于中國半殖民地半封建的社會性質，中國共產黨運用馬克思主義關于社會發展一般規律的理論，對中國社會的主要矛盾進行了科學分析，并據此選擇和制定相應的道路、政策與策略。社會主要矛盾是客觀存在的，不因人的主觀態度而變化，問題在于需要通過人的主觀能動性來正確客觀認識社會的主要矛盾。中國共產黨成立后，中國社會的主要矛盾在不同時期是不同的，毛澤東思想對不同時期的社會主要矛盾都進行了科學地分析，得出了科學的結論。對作為社會事實的社會主要矛盾的認識，是毛澤東思想創立的實踐背景。

改變中國半殖民地半封建的社會性質，解決近代中國社會的主要矛盾，實現中國“站起來”是毛澤東思想創立的實踐目標。近代中國淪落為半殖民地半封建社會狀態，是一種客觀存在，中華民族同與帝國主義之間的矛盾、農民與地主階級之間的矛盾、工人與資產階級的矛盾以及民族工商業與官僚資產階級之間的矛盾也是客觀存在。改變近代中國的社會性質，解決不同階段中國社會的主要矛盾，需要理論的指導，但根本上是一個實踐的問題，需要經過艱苦的實踐才能實現。中國共產黨成立后的實踐目標，就是解決其他階級和政黨所難以解決的近代中國社會的主要問題。改變中國半殖民地半封建的社會性質，解決近代中國社會所面臨的主要矛盾，基本目標是對內實現新的民主共和體制的完全建立，對外完全擺脫半殖民地狀態，完善現代主權國家的建構，將這一目標可以形象地稱之為中華民族“站起來”。從中國共產黨成立到新中國建立，中國共產黨的全部實踐集中在實現中華民族“站起來”這一實踐目標上，在實現這一目標的過程中，中國共產黨創立了毛澤東思想。

中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義建設實踐是毛澤東思想創立的實踐資源。理論與實踐是一對辯證關系，理論來源于實踐，同時對實踐具有指導作用。毛澤東思想作為馬克思主義與中國實際相結合的理論創造，是與中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義建設相關聯的，是對新民主主義革命和社會主義建設實踐的理論認知、理論總結、理論凝練和理論升華。在中國共產黨實現中華民族“站起來”目標的過程中，面臨著路線方針的選擇、政策制定執行等一系列的復雜問題，這些問題是馬克思主義創始作家未曾提供現成答案的，需要中國共產黨在實踐中不斷探索。中國共產黨成立后，確定了新民主主義革命的道路來達到自己的目標。在領導以第一次國內革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭為主要內容的新民主主義革命過程中，中國共產黨的領導能力、組織能力不斷提升，路線、方針、政策不斷成熟，形成了系統的經驗，中國共產黨提出自己獨立指導思想的時機已經成熟。1945年中國共產黨在第七次全國代表大會上正式將毛澤東思想作為全黨的指導思想。新中國成立后，中國共產黨對建設社會主義經濟、政治、文化、科技等各方面的問題進行了探索，確立了中國走社會主義道路的基本方向，建立了人民當家作主的中華人民共和國，徹底結束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件，實現了站起來的歷史目標。新民主主義革命的實踐和新中國成立后社會主義建設的探索實踐共同構成毛澤東思想的實踐來源。

（二）“富起來”的實踐與鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的創立

鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的三個理論成果，是中國在建設社會主義現代化過程的進程中，將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結合所產生的重大理論成果，豐富了馬克思主義有關社會主義國家建設的理論內容，是對馬克思主義的重大創新和推進。鄧小平理論對社會主義的本質、資本主義與社會主義的關系、國家民主與法制建設等方面都做了開創性的論述，形成了對社會主義的全新認識，促進了社會主義的全新實踐。“三個代表”重要思想對中國共產黨在新的歷史條件下長期執政提供了理論指導，是黨的建設領域的重大理論創新。科學發展觀對國家發展要義、目標、方法等進行了深刻論述，是馬克思主義政黨關于發展問題的論述。

“富起來”是中國特色社會主義理論體系創立的實踐目標。毛澤東思想實踐解決了近代中國“站起來”的問題，但是囿于歷史局限，“富起來”的問題卻未能很好地解決。“文化大革命”之后，中國共產黨將實現國家“富起來”的目標提上日程。以鄧小平同志為核心的中國共產黨第二代領導集體根據當時國內外的具體情況和人民的迫切需求，對中國的社會主要矛盾進行了重新認識，明確了人民群眾日益增長的物質文化需求與落后的生產之間的矛盾是中國社會的主要矛盾，據此將黨和國家重心轉到以經濟建設為中心。使中國人民過上富裕的生活，要依靠正確的政策及其嚴格的執行，根本上需要開展更為全面的實踐才能實現這一目標。“富起來”的實踐目標符合“文化大革命”結束后的中國實際，也是一個經過努力實踐能夠完成的實踐任務。圍繞“富起來”的目標，中國共產黨領導人民進行了改革開放的偉大實踐。在這一過程中，中國共產黨創立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，并同毛澤東思想一道，列入中國共產黨在新的歷史時期繼續前進的指導思想。

改革開放歷程是中國特色社會主義理論體系創立的實踐來源。中國共產黨“富起來”實踐目標的實踐方法是實行改革開放，以生產力發展、人民生活和綜合國力作為主要標準，在堅持“四項基本原則”的基礎上，改革經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制，高舉和平與發展的旗幟，改善與西方發達資本主義國家的關系，向發達經濟體開放，主動融入國際經濟體系，充分利用國內國際兩種資源，統籌國內國際兩個大局，解放生產力，發展生產力，促進國家經濟社會高度發展。農村農民關于生產方式和土地制度的自主實踐、城市民營經濟的自主實踐等都為中國特色社會主義理論的創立提供了實踐資源。同時，面對改革開放中出現的各類問題，中國共產黨審時度勢、妥善應對，積極推進實踐與理論創新，實現了從最初的“摸著石頭過河”到頂層設計與基層探索相結合的轉變。中國共產黨在領導改革開放，實現“富起來”目標的過程中，提出、總結和發展了一系列新的理論概念、理論命題，形成了系統化的思想體系，即中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系來源于改革開放的實踐，是對改革開放經驗的理論概括，實踐性是中國特色社會主義理論體系的基本品格。

（三）“強起來”的實踐與習近平新時代中國特色社會主義思想的創立

黨的十八大以來，中國進入“富起來”與“強起來”的歷史交匯點。一方面需要完成中國共產黨第一個百年奮斗的目標，實現全面建成小康社會的目標，另一方面需要對第二個百年奮斗目標做出規劃，開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。從實踐目標上看，中國共產黨面臨著從“富起來”向“強起來”轉變的新的歷史任務和歷史使命。處于歷史交匯點的中國和中國共產黨面臨的實踐形勢錯綜復雜，擔負的實踐任務繁重艱巨，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。[6]（P11）面對新的實踐背景，中國共產黨和中國人民在以習近平同志為核心的黨中央領導下，開展了一系列的改革發展實踐，取得了歷史性的成就，并在這一歷史交匯點的實踐過程中創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，成為中國共產黨領導中國開啟全面現代化建設的指導思想。

“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的實踐是習近平新時代中國特色社會主義思想創立的實踐來源。黨的十八之后，根據客觀發展需要，提出全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設的總體布局要求，在以習近平同志為核心的黨中央正確領導下，以解決群眾反映強烈、直接影響黨的生死存亡的腐敗問題為切入點，持續開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭實踐，為各項工作的全面深入推進打開了新局面，全面從嚴治黨取得重大成效。黨的十八屆三中全會開啟了全面深化改革的大幕，一系列復雜艱巨的改革任務陸續推出并向縱深推進。黨的十八屆四中全會對全面依法治國做出部署，司法制度改革深入推進，法治國家、法治政府與法治社會建設一體推進，在法治實踐的基礎上，提出習近平法治思想，作為馬克思主義理論史上第一個專門性的法治思想，具有歷史性的理論和實踐意義。以“精準扶貧”為抓手，深入推進全面小康社會建設，實現了9 899萬貧困人口全部脫貧。污染防治攻堅戰深入推進，生態責任制深入實施，一大批生態環境問題得到整治，生態環境形勢逐步好轉。黨的十八大以來的實踐經驗經過以習近平同志為核心的黨中央的理論總結，最終以習近平新時代中國特色社會主義思想為主要形式確定下來。

習近平新時代中國特色社會主義思想，隨著實踐的發展不斷發展完善。黨的十九大以來，在國際上發生美國對中國高科技企業的圍堵欺壓以及對中國的貿易摩擦，中國的外部發展環境面臨惡化趨勢。2019年末，又發生世界性流行的新冠肺炎疫情。中國國內面臨疫情防控和經濟發展的雙重壓力。在以習近平同志為核心的黨中央領導下，中國共產黨領導人民沉著冷靜科學有效應對，從中美貿易摩擦和抗擊新冠疫情斗爭的實踐中，又產生了新的經驗，成為習近平新時代中國特色社會主義思想進一步發展完善的新資源和新素材。在這一過程中，中國共產黨深刻把握百年未有之變局，中華民族全面復興的全局，提出了中國進入新發展階段，要堅持新發展理念，構建新發展格局的重要論斷。

三、實踐路線：中國共產黨百年指導思想創新的經驗

中國共產黨百年史既是一部實踐探索史，也是一部理論創新史。在實踐上，中國共產黨改變了中國半殖民地半封建社會的性質，通過新民主主義革命實踐，實現了中國“站起來”的目標，通過改革開放的實踐，總體實現了中國“富起來”的目標，正在開啟全面建設現代化的新征程，向“強起來”的目標邁進。在“站起來”“富起來”向“強起來”的實踐歷程中，中國共產黨創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，形成了一套不斷遞進、前后融貫的思想理論體系，成為中國共產黨帶領中國人民實踐歷史的理論形態，也是指導實踐發展的思想理論。中國共產黨百年理論與實踐的交互關系證明了馬克思主義基本原理仍然具有真理力量，同時在馬克思主義基本原理之下，又創造了馬克思主義的中國化。中國化的馬克思主義的創立和發展是建立在具體的實踐基礎上的，實踐路線是中國共產黨不斷推進理論創新的根本立場和根本方法，是中國共產黨指導思想創新的核心經驗。

（一）堅持馬克思主義基本原理與中國實踐相結合

堅持馬克思主義基本原理是中國共產黨指導思想創新的理論前提。中國共產黨成立之前，為解決中國面臨的政治、經濟、文化等一系列危機，有各種不同的理論學說被引進中國，一些仁人志士也試圖融合中國傳統與外來思想，提出解決中國問題的理論路徑，諸如洋務派的思想、維新派的思想、立憲派的思想和資產階級民主共和派的思想等，但最終都在實踐中失敗。究其原因，主要在于這些思想雖是出于解決中國問題，但都未能認識到中國的真實現狀及其所處的國際關系，在對自身和外部環境的認識都不全面到位的情況下，加上實踐者缺乏足夠的能力，使得中國共產黨成立前的各種思想流派都無法完成解決中國總體性危機的任務。要解決中國近代所面臨的獨立國家建構和民主富強的目的，需要既能切合中國的歷史和現實，又能應對來自資本主義國家的壓迫、殖民和侵略的先進理論。馬克思主義正是在這樣的歷史背景下應中國的實踐需求而為中國先進的無產階級所接受并運用。

馬克思主義是對已經發展了的資本主義國家政治、經濟和文化現象的認識和批判，是世界上唯一能夠和資本主義理論相抗衡的思想理論，對人類社會發展一般規律的揭示建立在對人類已經存在的歷史事實的分析和研究之上，具有巨大的理論解釋力和實踐指導力。中國社會的主要矛盾與馬克思主義所揭示的社會主要矛盾演變規律相一致，馬克思主義對人類社會未來發展趨勢的分析與中國人民對未來社會的美好期待相契合。馬克思主義基本原理所展現的理論圖景為中國擺脫半殖民地半封建社會狀態和實現獨立富強的目標提供了理論方向、宏觀方案和行動路徑。中國共產黨的成立本身就是馬克思主義在中國傳播與中國具體歷史需要相結合的產物。中國共產黨是馬克思主義在中國的組織形式和實踐主體。

馬克思主義所展現的理論圖景并不能自動地在中國成為現實，而是需要它在中國的組織形式和實踐主體。中國共產黨以馬克思主義基本原理為指導，對中國的歷史、現實和發展進行具體地科學地分析，并在實踐中運用馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法來解決中國面臨的實際問題，為實現中國的長遠目標而奮斗。針對具體的實踐問題，馬克思主義并沒有現成答案，需要中國共產黨根據中國的實際進行分析研究，提出切合實踐需要的思想理論，并用來指導實踐。中國共產黨百年來開展實踐創新和理論創新的歷程，所得出的基本經驗就是要將馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐相結合。在對馬克思主義的基本原理和中國實踐具體事實充分掌握的基礎上，從中得出正確的結論[6]，進而通過理性升華上升為指導黨前進的思想理論。

（二）堅持在實踐中創新和發展馬克思主義

事物是不斷發展變化的，這是馬克思唯物辯證主義的基本觀點，也是對馬克思主義發展的基本要求，中國共產黨百年指導思想創新的實踐邏輯證明和進一步昭示了這一命題。中國共產黨指導思想是在特定的歷史時空中創立的，同樣是一個不斷發展變化的思想理論系統，需要在新的歷史條件下，在實踐中不斷創新和發展馬克思主義。中國共產黨百年指導思想創立的經驗給新的歷史條件下推進馬克思主義中國化思想理論創新提供了經驗啟示，大致包括四個方面。

堅持基層自主探索與頂層設計有機結合，為思想理論創新提供動力與支撐。作為馬克思主義中國化的奠基人和開創者，毛澤東反復強調，人民群眾是歷史的創造者。人民群眾的實踐需求是中國共產黨思想理論創新的動力和來源，百年黨史是黨領導基層群眾開展實踐的歷史，黨的百年指導思想的形成和創立與人民群眾的基層探索和實踐分不開，從新民主主義革命時期黨的基層政權建設、基層黨組織建設、軍隊建設以及各領域工作中的方法等，大部分是在基層群眾和基層黨組織的工作實踐中逐步探索出來的，這些為基層群眾和基層黨組織所發明創新的實踐性經驗成為黨不斷取得革命勝利的保證。在黨的百年黨史上，凡是離開人民群眾、離開基層黨組織的具體實踐的而用抽象的未經實踐的所謂理論來強行運用于實踐的都會在實踐中產生負面結果，甚至失敗，都給黨和國家事業帶來了不必要的損失。

要根據實踐形勢和目標任務的需要科學審慎實施頂層設計。百年革命、建設和改革發展歷程取得了一個又一個的勝利，其中最重要的經驗是堅持中國共產黨的領導。中國共產黨領導權的重要體現和重要功能，就是根據形勢任務提供整體性的方案，這是由中國共產黨的地位所決定的。中國共產黨具有強大健全的組織體系，能夠綜合各方面的信息和資源，具有強大的領導能力，能夠比一般人民群眾看得更遠更廣，因而能夠提出具有前瞻性、引領性、戰略性的方案，這對于黨和國家的長遠發展不僅必要，而且必須，具有重要意義。在新的歷史條件下推進黨的思想理論創新，要將基層探索創新和頂層設計緊密結合，形成既符合當下實踐需要，又能引領未來實踐的思想理論體系。

善于將實踐經驗總結、分析和提煉為思想理論，不斷提升指導思想創新的方法論水平。中國共產黨百年指導思想創新，是將實踐經驗總結、分析和提煉為思想理論的過程，是對實踐材料由感性認識上升到理性認識并體系化的過程。從實踐到理論的過程是知識創造和知識生產活動，主要包括話語體系的建構和新的理論范式的創立兩個方面。其中，話語體系的建構是實踐上升到理論的關鍵，也是新的指導思想創立的標志。從毛澤東思想到習近平新時代中國特色社會主義思想，是新的話語體系不斷創新發展的過程，是對新的實踐的理論表達。話語體系的不斷創新保證了黨的指導思想能夠與時代保持一致，是黨的指導思想為人民群眾學習、接受和認同的重要條件。新的理論范式是塑造新的思維方式的主要方法，對黨的指導思想的核心范疇和主要功能具有規定性作用。在新的歷史條件下推進黨的理論創新，要從理論話語、理論范式方面加強方法論的創新，全面、完整、準確地將黨的實踐經驗總結為科學化的思想理論體系。

善于借鑒吸收世界不同國家、不同地區實踐中的有效合理經驗，擴展中國共產黨思想理論的世界視野，提高指導思想在國際社會中的認同度。中國共產黨百年實踐歷程不僅受到國內歷史現實條件的制約，同時也受到中國所處的國際環境的影響。中國共產黨領導的新民主主義革命、社會主義建設和改革開放事業與國際環境的變遷也有重大關系，在新民主主義革命和社會主義建設探索時期，蘇聯的經驗發揮了重要作用。在改革開放時期，西方發達資本主義國家和東亞國家及地區的經驗是中國學習借鑒的主要對象。黨根據不同時期的需要對國外經驗進行學習借鑒，內化在中國的實踐之中，并在實踐中創造出屬于自己的經驗，融合進自己的思想理論體系，在與外部的交流學習中，黨保持了視野的開闊和創新的活力。在新的歷史條件下，面對一個開放的世界，推進黨的思想理論創新，更加離不開對一切先進經驗和先進做法的學習借鑒，這是黨領導國家現代化和自身現代化的客觀要求。通過對國外先進思想理論和實踐經驗的學習借鑒，一方面有利于減少中國創新的成本，加快促進相關領域的發展。另一方面，在中國走向全面現代化，綜合國力進一步上升，在國際社會中的地位和影響不斷提升的情況下，在黨的思想理論中加入國際化元素，有利于黨和國家在國際社會塑造良好形象，增強自身影響力，也能讓其他國家更好地理解中國，促進對中國的認同和支持。

（三）堅持實踐是檢驗思想理論真理性的根本標準

真理是人對客觀事物的正確性認識，是主觀對客觀的正確反映。不論是自然科學還是社會科學，其思想理論的真理性都要符合可驗證的標準，無法驗證的思想理論只能算猜想和假說。馬克思主義之所以具有真理性，正是因為馬克思主義建立在對人類過往實踐深入研究和分析的基礎上，正確地歸納了人類社會的發展規律，正確地提出了唯物主義的歷史觀，正確地發展了辯證唯物主義的認識論，并在此基礎上演繹出了人類未來社會共產主義的理想圖景。馬克思主義基本原理的真理性，建立在馬克思主義創始人對思想需要經過實踐檢驗這一基本的方法之上，馬克思指出，人應該在實踐中證明自己思維的真理性。[3]（P55）馬克思、恩格斯本人在晚年都根據發展變化了的經濟政治形勢對自己的一些觀點進行了修正，特別是恩格斯晚年對《共產黨宣言》以及其他有關社會主義發展的條件的觀點進行了補充和修正，以保證自己的思想符合客觀實際，這是科學的對待思想理論的態度，為創新和發展馬克思主義提供了方法論指導。

在馬克思和恩格斯之后發展和創新馬克思主義，需要在馬克思主義基本原理的指導下開展新的實踐，這是前無古人的事業。中國共產黨領導中國人民革命、建設和改革發展的實踐同樣是前無古人的事業，并不能在馬克思主義已有的學說中找到現成的可供完全照搬的答案，需要在實踐中總結和提出新的思想理論。中國共產黨所提出的思想理論，一方面是實踐的產物，另一方面最終的正確性依然需要實踐來檢驗，真理的標準只能是社會實踐。[5]（P284）這是因為，任何思想理論的適用都有其特定的時空環境，在這一時空環境下正確的理論未必在其他時空環境下依然適用。所以沿襲或者照搬特定時空環境下創立的思想理論，是不合適的，會給實踐帶來錯誤的指導，隨之帶來實踐的負面后果，不能取得預期的成效。中國共產黨百年來不斷推進指導思想的創新，一大重要的原因即在于此。在新的歷史條件下推進黨的指導思想的創新，必然需要特定時空條件下實踐的檢驗，理論不能適應實踐需要的情況在特定的歷史時期存在，如在新民主主義革命一些時期黨內出現的錯誤指導思想，在實踐中帶來了嚴重的后果，這是需要在任何時候都引以為戒的。

堅持在實踐中檢驗思想理論的真理性，主要原則和機制有四方面。一是堅持實事求是的思想路線。實事求是的思想路線是中國共產黨在實踐中總結正反兩反面的經驗教訓得出的基本原則，是思想理論創新的基礎性原則。鄧小平指出，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是，現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。[7]實事求是不僅在革命時期、改革開放時期，還是當下開啟全面現代化征程時期，都要不折不扣地予以貫徹落實。二是堅持民主性，允許正常的健康的思想辯論。個人的理性是有限的，在眾多人的討論中，較為容易形成正確的路線、方針和政策。民主的原則是社會主義的基本原則，也是黨內政治生活的基本原則，在對待思想理論方面，需要在民主集中制的原則之下，擴大民主的范圍和尺度，允許和鼓勵公民對黨和國家的重大事務進行民主討論，以集體的智慧減少或者避免錯誤決策的出現，特別是防止顛覆性錯誤的出現。三是堅持謙虛謹慎的態度，嚴肅慎重對待思想理論問題。謙虛謹慎是黨的優良傳統，在黨和國家事業發展形勢較好的時期，尤其需要保持清醒的頭腦和謙虛謹慎的態度，作為執政黨，任何決策和思想的提出都會影響到國家和人民的相關方面，需要以非常慎重的態度視之。四是堅持知錯即改，有錯必改。任何思想和政策提出后，在實踐中都會出現執行方面的偏差或者本身不周延所導致的問題。在實踐中發現錯誤的，必須立即予以改正，以減少損失。對錯誤的承認和糾正本身就是建立權威的方式之一，并不會損害權威。

中國共產黨的百年奮斗史是一部理論與實踐交融互動的歷史，不斷推進馬克思主義中國化，形成了體系化的指導思想，發展和豐富了馬克思主義的內容。中國共產黨指導思想創新的實踐邏輯，是對馬克思主義實踐觀點的應用和發展，是馬克思主義中國化理論成就的重要前提和基本保障。實踐邏輯是理解中國共產黨指導思想創新的關鍵，正因為實踐邏輯在指導思想創新中發揮著核心作用，才保證了中國共產黨指導思想的真理性，形成了實踐與思想的良性互動，在中國站起來、富起來的道路上發揮了理論指引作用。在新的歷史條件下，推進馬克思主義中國化的思想理論創新，依然需要遵循實踐邏輯的要求，堅持實事求是、解放思想、與時俱進的思想路線，堅持在實踐中發現和總結理論，堅持實踐是檢驗真理的根本標準的立場，以開放的胸懷推進黨的思想理論創新，避免因思想僵化導致的實踐危機的出現，為全面建設社會主義現代化國家建設提供了源源不斷的思想動力和理論指導。

參考文獻：

[1] 毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：477.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：732.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社1995：54.

[4] 列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：103.

[5] 毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：291.

[6] 習近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：11.

[7] 毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：801.

[8] 鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994：143.

The Practical Logic of the Innovation of the CPCs Guiding Ideology over One Hundred Years

Zhang Weijun

（School of Political Science and Public Administration， Shandong University，

Qingdao Shandong，260600）

Abstract： The Communist Party of China is a Marxist governing party that highly values theoretical construction. The innovation of the CPCs guiding ideology is the result of continuous analysis， generalization， condensation， and induction based on practice. The practical logic is the fundamental logic of the innovation of the CPCs guiding ideology. The practical need provides the driving force for the innovation of the CPCs guiding ideology; the practical course contains the resources for the innovation of the CPCs guiding ideology; the practical route is the basic experience of the innovation of the CPCs guiding ideology. The practical logic of the innovation of the CPCs guiding ideology embodies the truthfulness of its guiding ideology. Under the new historical condition， it is also of necessity to forge ahead the innovation of the CPCs guiding ideology and provide ideological and theoretical support for building a modern and powerful socialist country.

Keywords： Communist Party of China; Original Aspiration and Mission; Innovation of Ideology

責任編輯：任德靖