我國傳統手工藝的傳承現狀與發展路徑

摘要：傳統手工藝植根于中華民族文化沃土，具有濃郁的民族特色，可以說是民間文化的結晶。伴隨著社會發展，人們生存環境、生活方式的變化以及受西方文化的影響，我國的傳統手工藝逐漸走向衰落。本文主要分析傳統手工藝的傳承現狀，探究傳統手工藝的發展路徑，以期促進傳統手工藝的創新與發展。

關鍵詞：傳統手工藝 傳承 發展

中國悠久的歷史孕育了璀璨的文化，傳統手工藝扎根于深厚的農耕文化和手工業，代表著中華民族的傳統文化、信仰和風俗。傳統手工藝大多起源于民間，有著悠久的歷史，是廣大勞動人民為了滿足日常生活和審美需求所制作的，并且凝聚了一個地方代代相傳的淳樸民風、民俗，可以說是自古以來民間文化的結晶。

自古以來中國就是手工藝大國，新石器時代的彩陶、漢代的畫像磚以及少數民族的織錦等，對手工藝的發展起著積極的促進作用。如西安半坡出土的新石器時代陶碗，上面出現較為精細的織物印痕。在浙江吳興等地新石器時代遺址中，出土了絲絹殘片和絲帶等物，均促進了蠟染設計、木板壓印、紙板鏤花等的發展。每一件手工制成的文物遺存，都完美體現著傳統技藝與工匠精神的融合。

傳統手工藝發展至今，呈現出豐富多彩的內容和樣式，其中包括陶瓷、年畫、刺繡、剪紙、泥塑、草編、竹編、麥稈畫、年畫、風箏、金銀首飾等。傳統手工藝大多都是以民俗活動為基礎，如轎簾、蒙頭符的刺繡皆來源于舊式的婚禮習俗;年畫中多以娃娃懷抱鯉魚、手持蓮花、老壽星等喜慶事項作為表現內容，反映出百姓祈求吉祥如意的心理;面塑，又稱蒸花饃，被塑造成各種栩栩如生的形象，最初是作為民俗節日中的饋贈禮品、裝飾信物，代表著喜慶，后經過傳承，已成為傳統手工藝的一部分。各種傳統手工藝既能滿足實際的生活需求，又兼具裝飾性作用，達到了功能性與審美性的完美統一。

一、傳統手工藝的傳承現狀

伴隨著社會發展，人們生存環境、生活方式的改變以及受西方文化的影響，從20世紀初開始，我國傳統手工藝的發展逐漸衰落，出現了保護乏力、后繼無人的嚴重問題，面臨著嚴重的生存危機。[1]

如年畫藝術，最早的年畫是門神，之后衍生出神像年畫，由于當時尚處于科學的蒙昧時期，自然界中的電閃雷鳴、四季輪換，人世間的富貴貧窮、沉浮榮辱等，都讓人們困惑不已。[2]為了認識自然、社會，消除恐懼，人們開始信仰神靈。于是神像年畫產生，滿足了古人的信仰需求。到清朝時期，木板年畫的發展達到了鼎盛。

然而在清朝中后期，由于內外的戰亂，使得社會經濟遭受嚴重的破壞，人民的生活水平持續下降。在這一背景下，年畫的發展也逐漸衰敗，許多地區的畫坊、畫店規模不斷減小，勉強度日。另外，現代印刷技術的傳入，在一定程度上也沖擊著傳統年畫，月份牌年畫以及石印年畫的流傳，使傳統年畫的生產、銷售遭受到嚴重的威脅。

又如香包、繡鞋、漆器等傳統手工藝，這些產品在現代社會的實用性大為下降，雖然發展歷史悠久，但仍未逃脫衰敗沒落的境遇，并且伴隨著現代化進程，加快的城市化步伐，大批獨具風情的古村落、民居也遭到了破壞。這些都使得傳統手工藝的傳承現狀堪憂。

（一）傳統手工藝的市場縮小

在我國古代“男耕女織”的自然經濟中，傳統手工藝品的使用范圍十分廣泛，幾乎涉及社會的每一個層面，提供了大部分的社會和生活所需。如皇帝的禮服、禮器以及民間的嫁衣等，尤其是宮廷追求高檔手工藝，更是極大地刺激了手工藝的生產和發展，玉、漆、絲織、刺繡等行業的發展繁盛。然而隨著時代的變遷，一些帶有封建等級意味的手工藝品，如龍袍朝珠等失去市場。除此之外，西方生活用品的輸入，如電扇、鐘表、洋布等占據市場，實用性的手工藝生產空間受到壓縮和排擠。

（二）手工藝作品難以與時俱進

我國傳統手工藝的傳承主要是父子、師徒世代相傳的方式，其核心技術并不會對外相傳，為了防止技藝外傳，還會制訂各種各樣的規矩。

傳統手工藝的學徒大多為邊做邊學習，從入門到出徒需要歷經數年，這就造成了學習周期的延長。雖然學徒的基礎能力扎實，但是耗費了較高的時間成本。時間成本的增高，造成年輕匠人的流失，這也使傳統手工藝的傳承及發展面臨威脅。其次，傳統手工藝品與現代年輕人的審美需求相脫節。一些民間手工藝如編織、陶藝等，深受本地環境氣候、原料的影響，加之本地文化的熏陶，故而導致一些匠人依賴于家鄉，遠離都市生活，一些作品只是對傳統紋樣的重復與模仿，作品的創意性難以與時俱進，與現代年輕人的審美需求相脫節，無法滿足現代社會的需求。

傳統手工藝的傳承現狀正如2016年的國產影片《百鳥朝鳳》中嗩吶匠人的遭遇一樣，面臨著時代和傳承的問題。工業化的普及，共性代替了個性，造就了許多傳統手工藝的丟失。傳承千年的非遺，正在經歷著后繼無人、技藝失傳的危險，面臨著嚴峻的生存危機。

二、傳統手工藝的發展路徑

面對傳統手工藝存在的生存危機，國家制定一系列政策來振興傳統手工藝，傳統手工藝的振興已成為傳承傳統文化及非遺保護的重要工程。

（一）政府扶持傳統手工藝的發展

地方政府應給予傳統手工藝產業更多的重視，提供經濟支持。強化對傳承人的認定工作，加強對傳承人的保護與管理，完善各項專利與商標的注冊和保護。建立手工藝協會或生產合作社等組織，成立專項基金等措施，扶持并促進傳統手工藝的發展。

全國各地均有精通傳統手工藝的老藝人，傳統手工藝發展至今，只有這些老藝人可以純熟并且完整地掌握各種制作工藝。各地政府應加強對老藝人的保護與幫助，在生活、醫療等各方面進行扶持，加強對手工藝人的認定，并且在手工藝的創作上提供盡可能的支持。政府要組織年輕傳承人隊伍，鑒于傳統手工藝的技藝傳承有著一定的限制，大多數的老藝人更愿意傳授技藝給自己的子孫、徒弟，這種傳承方式會造成一些工藝的逐漸失傳。政府可以組織年輕傳承人，鼓勵老藝人將經驗和方法進行書面化整理，使瀕危的傳統手工藝得到更好的承傳。

樹立知識產權意識，政府加大對假冒偽劣手工藝品的管控，扶持與幫助真正具有地方文化特色的手工藝品。結合地方特色，可在景區構建濃郁地方特色的手工藝品購物區、傳統手工藝產業園等宣傳平臺，使真正具有地方文化歷史特色的傳統手工藝能夠更好地發展。

（二）新媒體的運用

新媒體的運用，為傳統手工藝傳承、發展以及傳播提供了更加廣闊的平臺，同時會吸引更多的受眾。多元化的傳播方式，如公眾號的開發以及各種App，能讓更多的人來關注傳統手工藝，直觀地感受傳統手工藝的魅力。新媒體作為媒介，能使傳統手工藝的發展更具活力。

新媒體的傳播有形式多樣、傳播速度快等特點，能更好地促進傳統手工藝的發展。如常見的新媒體傳播方式有大家熟知的微信公眾號以及微博等媒介，通過對這些媒介的運用來推動市場需求、刺激消費，形成產業鏈。把單一的傳播方式，增加至官網、微博、微信等平臺，并且增加抖音短視頻等視頻傳播，充分利用新媒體。以大家熟知的故宮博物院為例，其充分利用微信公眾號、微博以及手機App進行傳播。其微信公眾號“微故宮”有“看一看、逛一逛、聚一聚”等功能，涵蓋藏品欣賞、文創產品、互動游戲等欄目，提供了更為全面的服務。再如陜西省的秦始皇陵博物院，以“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑為基礎，其微信公眾號上“互動體驗”欄目“你好，兵馬俑”，正是利用AI（人工智能）“人臉識別”技術，將游客的面部進行掃描，從而匹配出與其最像的秦俑，為工藝愛好者提供了更全面的了解渠道。

（三）利用高校工藝美術教育

傳統手工藝的可持續發展離不開高校教育，非遺進校園、大師進校園、建設大師工作室等措施都可以促進高校工藝美術教育的發展。如陜西財經職業技術學院開設了工藝美術品設計專業，引入中國工藝美術大師、非遺項目蒲城麥稈畫的傳承人賀興文，并成立了大師工作室，又聘請多位省級工藝美術大師參與一線教學，把技藝帶進課堂，手把手讓學生感受傳統技藝，領略傳統文化之美。

高校工藝美術教育，在學習專業技藝的同時，也應對學生的文化、歷史、美學與思想道德教育同等重視，使學生發展成具有高超技藝的綜合型藝術人才，并充分意識到傳統手工藝是民族精神與歷史文化的重要體現。

傳統手工藝作為中國傳統文化的重要組成部分，完美體現著傳統技藝與工匠精神的融合。傳承傳統手工藝，不僅是對傳統手工藝技藝的傳承，更是對歷史文化和民族精神的延續。在傳承與發展傳統手工藝的過程中，應正視其傳承過程中所面臨的問題，明確傳統手工藝的可持續發展路徑，政府扶持傳統手工藝的發展、新媒體的運用為傳統手工藝傳承、發展以及傳播提供了更加廣闊的平臺，高校工藝美術教育，創新傳統手工藝等，有利于傳統手工藝在傳承的基礎上不斷創新與發展。

參考文獻：

[1]李硯祖.藝術設計概論[M].武漢：湖北美術出版社，2009.

[2]家偉.中國手工藝文化[M].北京：時事出版社，2019.

★基金項目：本文系陜西省教育廳人文社科專項項目“新時代工匠精神視域下傳統手工藝的傳承與可持續發展”（項目編號：21JK0025）的階段性研究成果。

（作者簡介：史貝珂，女，碩士研究生，陜西財經職業技術學院，研究方向：中國花鳥畫創作與理論）

（責任編輯 劉月嬌）