新時代紅色紀錄片宣傳力提升策略

○郝江浩

紅色紀錄片是以中國共產黨歷史上重要人物和重大事件為題材的一種闡釋型紀錄片。這類型紀錄片是我國主旋律文化政治傳播價值的一種體現形式，宣傳教育是其主要社會功能。同所有主旋律藝術作品一樣，它是以政治正確為前提，并以官方引導及權力介入的方式，塑造著社會的共同價值觀。筆者認為，目前媒體泛化已嚴重影響了主流媒體宣傳導向的固有格局，紅色紀錄片亟需拓展創作和傳播理念。作為傳播當代中國主流價值觀和構建社會共同集體記憶的一種重要載體，唯有始終維持自身的競爭優勢并不斷提升宣傳力，紅色紀錄片才能從容應對新興媒體的挑戰。

一、新時代紅色紀錄片傳統宣傳模式面臨的挑戰

（一）產業化壓縮了紅色紀錄片的相對空間

2010 年10 月，國家廣電總局《關于加快紀錄片產業發展的若干意見》的出臺，標志著我國紀錄片產業進入全新的發展時期。產業化進程啟動十余年來，隨著移動互聯網和新媒體的快速發展，我國紀錄片新型產業鏈已經基本形成。這期間，大量民營機構的資本注入和愛奇藝、優酷、騰訊、芒果TV等網絡視頻平臺的崛起，使得傳統宣傳模式開始重塑。紅色紀錄片官方化的話語壟斷逐漸被打破，一些民營傳媒公司也開始介入此類題材紀錄片的拍攝制作。

盡管如此，紀錄片制作周期長和效益回收難的特點，以及對制作團隊和技術設備的高水準要求，導致資本投入主要集中在一些熱點題材的紀錄片上，其中以美食紀錄片最為突出。從2012年5月《舌尖上的中國》第一季央視熱播以來，國內大量的同類型美食紀錄片受到資本熱捧，可以說至今熱度依然不減。根據《中國紀錄片發展研究報告》（2020）顯示，紀錄片產業仍處在良性上升通道，2019 年最受歡迎的新媒體紀錄片依然是美食類節目。與此同時，紀錄片的電視傳播處于緩慢衰減狀態，電視臺專業紀實頻道格局也發生了大規模調整轉變。由此可以看出，無論是制作數量還是傳播平臺,紀錄片在新媒體時代都發生了相應的改變。紀錄片產業化壓縮了以電視臺為主要制作和傳播主體的紅色紀錄片的相對空間。

（二）碎片化信息弱化了社會的集體記憶

“集體記憶”（Collective Memory）是法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫提出的一個社會心理學概念，是指“在一個群體里或現代社會中人們所共享、傳承以及一起建構的事或物”。紅色紀錄片作為傳播當代中國主流價值觀和構建社會共同集體記憶的一種重要載體，在媒體泛化背景下其傳統宣傳模式受到巨大沖擊。據《2020中國網絡視聽發展研究報告》顯示，截至2020年6 月，我國網絡視聽用戶規模已高達9.01 億，其中綜合視頻用戶規模達7.24 億。網絡視頻用戶(含短視頻)的收看終端呈多樣化特征，經常觀看紀錄片節目的用戶占網絡視頻用戶的36%左右，其中手機終端數量排在首位。

今天，智能手機普及和移動互聯網技術的革新讓人們獲得更多新媒體體驗。新媒體在加快信息傳播速度的同時，信息的碎片化、無序化和娛樂化傳播，使得受眾對信息的選擇與接受更為復雜和多元。紅色紀錄片的傳播“不是為了在空間上擴散信息，而是為了在時間上保持社會穩定，不是一種告知信息的活動，而是共同信念的表達”。紅色紀錄片“共同信念的表達”就是當代人們共同構建的一種集體記憶。毋庸置疑，碎片化信息盛行之下，社會不同群體的集體記憶逐步開始弱化。在這樣的社會氛圍中，主流媒體宣傳導向的固有格局已經發生改變，其結果就是導致紅色紀錄片的宣傳力受到前所未有的沖擊。

二、新時代紅色紀錄片宣傳力提升策略

（一）注重選題策劃時機，構建紅色集體記憶

隨著社會發展，生活中人群流動性不斷加大，不同年齡段個體間的疏離感無形之中正在加深。可以說，構建不同群體共同集體記憶，已經成為一種維護社會穩定的重要因素。作為一種構建共同集體記憶的影像傳播形式，一部成功的紅色紀錄片，通過對我國近現代歷史上一些人和事件的真實記錄，能夠把受眾的意識聚焦在革命風云的體驗之中，實現一種儀式性的集體互動，從而使社會不同群體產生共同的歸屬感和認同感。由山西廣播電視臺拍攝制作的大型系列紀錄片《足跡·山西90 年》就是一個很好的案例。筆者作為編導和撰稿參與了這部60 集紅色紀錄片的創作工作。這部紀錄片是慶祝中國共產黨成立90 周年獻禮作品，該片提前半年開始策劃，經五個多月拍攝制作于2011 年5月下旬至7月下旬每日播出一集，成為當年山西衛視收視率最高的節目。此后，該片多次在省市電視臺重播，并獲得第二十一屆（2011 度）山西新聞獎特別獎，同時入選國家廣電總局向全國推薦的紅色紀錄片名錄。由此看出，在當前的社會語境下，紅色紀錄片的選題策劃時機尤為重要。如果在國慶、“七一”等國家紀念日和一些特殊時間節點推出紅色紀錄片，就能夠擴大愛國主義等主流價值觀的宣傳力，對構建紅色集體記憶會起到不同凡響的作用。

（二）同主題系列化敘事，強化主流核心價值

據《2019 紀錄片內容及用戶報告》顯示，國內紀錄片的受眾中74%接受過本科及以上教育，且年齡為18 到35 歲的受眾占到82%，這一群體中55%的人月薪在7000元～20000元。這些數據表明，目前國內紀錄片的觀看者，主要以一線城市的新中產階層為主，紀錄片收視群體開始年輕化。顯然，紅色紀錄片愛國主義宣傳教育的受眾應該以青年為主，對于此類群體，同主題系列化敘事就顯得尤為重要。同樣以《足跡·山西90 年》為例，這是一部為山西共產黨人以影像形式書寫的傳記，從山西建黨第一人高君宇到犧牲在塞上荒原的傳奇女英雄李林，從社會主義建設歲月中涌現出的李順達、申紀蘭，到改革開放時代的李雙良、傅昌旺，從氣壯山河的大寨群英，到21 世紀的當代右玉共產黨人……60位人物或是群體，每一集成功再現了一個先烈或英雄群體的傳奇故事。通過“七一”前后每天1集共2個月連續播出，追憶這些共產黨員在中國共產黨90 年光輝歲月中建立的永恒豐碑。讓觀眾特別是年輕一代在重溫革命歷史的同時，喚醒這一群體的集體記憶，建立起一種“共同信念的表達”。該系列片從不同側面敘述同一主題，凝聚和強化了紅色集體記憶，整部作品體現出一種強烈的愛國主義情懷，是一部同主題系列化敘事的成功之作。此外，《足跡·山西90 年》還出版發行音像制品，同時被指定為山西省黨建統一教材，受到廣大黨員特別是年輕觀眾的歡迎。

（三）精準運用文獻性資料，多視角還原真實歷史

紅色紀錄片宣傳力的核心是弘揚紅色精神、傳承紅色文化，實質上就是統一思想、凝聚力量。由于紅色紀錄片創作理念的特殊性，這類作品在敘述上往往具有較重的宣教感，容易讓受眾對此類題材的作品形成枯燥、嚴肅的刻板印象，使得紅色紀錄片宣傳力受到一定影響。筆者認為，紅色紀錄片忽略對文獻性資料的精準運用，是導致這一現象的一個重要因素。通過精準運用大量文獻性資料，對重大歷史事件和重要歷史人物進行多角度、多層次的回顧和審視，是提升紅色紀錄片宣傳力的一種重要手段。簡而言之，紅色紀錄片通過精準運用文字、錄音、照片、影像等文獻性資料，包括對當事人及知情人的采訪，盡可能地還原歷史的真實。唯有增強作品的真實感和權威性，才有可能贏得受眾的關注和喜愛，紅色紀錄片宣傳力才能得到進一步提升。

（四）融合社會傳播資源，引領媒體價值導向

近年來，我國網民人數以及網絡普及率不斷攀升。由于網絡媒體的互動性、便捷性與匿名性，加之準入門檻較低，使得每一個體或群體都可以利用網絡進行話語表達，成為輿論的制造和傳播中心，使傳播主體由一元變為多元。傳播方式也由單向傳播向多向互動轉變，同時也帶來了意識形態領域話語權主控力的分化。傳統媒體和新興媒體之間的界限不斷模糊，媒體融合成為傳媒行業的新常態，互聯網和紀錄片的結合更加緊密，無論在廣度還是在深度上都存在著巨大的合作空間。

紅色紀錄片既要保證在影響力大的主流媒體有充足的傳播時間和空間，又要充分利用新媒體的傳播優勢，拓展網絡傳播平臺，融合社會傳播資源，打造立體化傳播空間。此外，國家主流媒體和地方媒體要聯動互助。國家主流媒體受眾覆蓋面廣泛，具有強大的權威性和傳播力；地方媒體地域特色濃厚，對明確的目標受眾來說更有親和力，針對性更強。只有整合傳媒資源，注重虛擬環境與現實生活有機結合，才能建立一個強大的融媒體傳播平臺和立體多元的傳播體系。主流媒體要在多元文化共存中引領媒體價值導向，實現紅色文化符號意義的全新表達，讓紅色紀錄片更好地傳承和弘揚中華文化。

結語

在這個多元文化共存的時代，國內紀錄片生態模式已經發生重構，轉變傳播理念已勢在必行。今后，紅色紀錄片應把握時代脈搏精準實施宣傳策略，以擴大紅色文化的影響力。在深入挖掘紅色文化價值和內涵的基礎上，采取更加貼近受眾視角的表述，鞏固紅色文化傳播網絡，同時注重宣傳效果，實現紅色文化傳承、國家形象宣傳、愛國主義教育等的同步推進，構建社會共同集體記憶。只有提高公信力和感召力，不斷強化主流媒體話語權，讓主流價值獲得更充足的傳播效力，才能實現紅色紀錄片宣傳力實效性的進一步提升。