探索文化自信背景下的高校藝術(shù)教育

邸礪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 面對堅定文化自信的新時代要求，通過對文化與藝術(shù)的相似性分析，立足高校這個文化傳播和文化傳承的主陣地，著重探索如何將藝術(shù)教育的特性融入樹立文化自信的任務(wù)之中。通過對高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合、高校藝術(shù)教育再現(xiàn)優(yōu)秀的社會主義革命文化、高校藝術(shù)教育要扎根多樣的民族藝術(shù)，創(chuàng)造與物質(zhì)文化相協(xié)調(diào)的新時代文化三個方面的剖析闡述這個問題。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 文化自信;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義革命文化;民族文化

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）23-0136-02

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！憋@然，文化的繁榮肩負著中華民族偉大復(fù)興的使命，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新成為新時代的要求。就文化本身而言，文化與我們每個人息息相關(guān)，它凝結(jié)于物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，深深植根在每個人心中。一個民族的文化在民族發(fā)展的歷程中產(chǎn)生，指引著民族發(fā)展的方向，在民族發(fā)展中深根，成為民族永恒的情感歸宿。悠久的歷史造就了我們深厚而豐富的民族文化，堅定文化自信成為我們實現(xiàn)中國夢的歷史使命。

面對堅定文化自信的新時代要求，作為一名高校的藝術(shù)教育工作者，思考如何運用藝術(shù)教育的特質(zhì)去更好地體現(xiàn)文化自信，更好地從校園的學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確而獨立的精神世界是大有裨益的。關(guān)于這個問題我有以下幾點思考。

一、高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合

千年的民族歷史留下大量寶貴的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品蘊含著深刻的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。我們可以感受到，在很多時候?qū)鹘y(tǒng)文化獨特的感知欲和對審美價值的判斷與體驗都來自傳統(tǒng)文化的積淀和古代文人志士的智慧。藝術(shù)不僅僅是技藝，更是人們對美的追求，那我們就以追求美這件事來說，中國古典美僅僅是我們看到的陶器、青銅器、吳道子的畫、王羲之和王獻之的書法嗎？顯然，藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的美更多的是表現(xiàn)“道”“氣”“意”“味”“風(fēng)骨”“氣韻”以及“立象以盡意”“傳神寫照”“氣韻生動”……這些命題都深深承載著我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中老子、孔子、莊子、荀子等大家的精神世界。在高校藝術(shù)教育的過程中，我們可以用欣賞藝術(shù)作品的形式，側(cè)重對藝術(shù)作品中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)涵進行深入分析，在藝術(shù)教育過程中潛移默化地注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。用大量傳世和世界知名的藝術(shù)作品激發(fā)大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，樹立文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義深遠，所要講述的道理也非常深刻，藝術(shù)的形象性和再現(xiàn)性可以很好地塑造崇高的精神境界，詮釋其中的道理。愛國是中華民族傳統(tǒng)文化的核心文化，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“位卑未敢忘憂國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，都是以全部熱情為祖國放歌抒懷，讓藝術(shù)的感染力把這種愛國情融入每個人的血液中，讓熱淚盈眶的人們感受藝術(shù)本身就是一種藝術(shù)教育?！段液臀业淖鎳贰段覑勰阒袊贰陡璩鎳愤@些朗朗上口的經(jīng)典歌曲;《建國大業(yè)》《戰(zhàn)狼》《無問西東》等飽含愛國情懷的電影作品;《千里江山圖》《開國大典》《愚公移山》等傳世的繪畫作品;人民英雄紀念碑上的浮雕、南京大屠殺紀念館雕塑群以及眾多偉人英雄的雕塑作品……多樣的藝術(shù)形式用自己的藝術(shù)語言詮釋著愛國主義精神，讓偉大的理想信念融入平凡人的生活點滴。當(dāng)代高校藝術(shù)教育走出傳統(tǒng)的課堂，走向生活，可以更好地營造濃厚的愛國氛圍，增強大學(xué)生的愛國主義情懷，更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的民族觀和國家觀。

我們的藝術(shù)本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式。所以說，高校藝術(shù)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是應(yīng)有之道，也是一種必然的選擇。

二、高校藝術(shù)教育再現(xiàn)優(yōu)秀的社會主義革命文化

歷經(jīng)滄海激蕩的中國經(jīng)過革命年代的洗禮，從黨的建立到土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，再到中華人民共和國成立后的各個時期，不難發(fā)現(xiàn)，每個時期都涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)作品。那么這么多的紅色社會主義革命藝術(shù)是怎樣應(yīng)運而生的？它們?yōu)楦锩臅r代做了什么？我認為，有以下幾個方面原因：（1）宣傳。革命時期要想走到群眾中去，不論是革命精神的宣揚還是號召廣大人民群眾加入革命隊伍之中都需要藝術(shù)作品，藝術(shù)作品強大的包容性感染力直擊人的心靈，把人民緊緊地團結(jié)在一起。（2）抒情。藝術(shù)作品可以很好地表達革命時期文人志士的情感和觀點，也可以鼓舞和溫暖在革命時期拼盡全力的革命者和普通民眾。（3）反思。用藝術(shù)教育變革人的思想，一場革命往往會帶來思想上的變革，藝術(shù)教育隨之變革為其服務(wù)并充實和突破自己的外延。（4）銘記。歷史的痕跡只會在經(jīng)歷那段歷史的人身上，作為現(xiàn)在的我們，沒有經(jīng)歷歷史的變革，那些歷史的傷、歷史的感受我們可以通過藝術(shù)來體驗。

我們的高校藝術(shù)教育應(yīng)該著重再現(xiàn)這樣的藝術(shù)作品，從藝術(shù)作品中感受那些革命時代的所思、所想、所悟。對再現(xiàn)革命文化的藝術(shù)作品，我們要選其典型以專題的形式，按照時間的順序，運用多種形式讓學(xué)生進行體驗，從而達到藝術(shù)教育的意義。習(xí)近平總書記曾闡釋過革命文化中的幾種精神，有包含“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”的紅船精神;有“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”的蘇區(qū)精神;有“敢于斗爭、敢于勝利，堅持依靠群眾，堅持團結(jié)統(tǒng)一”的西柏坡精神;有戒驕戒躁的謙虛精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;有“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣”的雷鋒精神。還有社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所涌現(xiàn)出來的“航天精神”“女排精神”……這些精神一脈相承，都是紅色經(jīng)典革命精神的延續(xù)，那些記錄著革命的歷史時期，飽含了革命人的心血，成為無數(shù)人精神依靠的革命精神，激勵著一代代人奮發(fā)向上。歷史的變遷，中西的融合，特別是20世紀中后期，多元文化的涌入，極大地豐富著我們的精神世界，讓現(xiàn)在的大學(xué)生對老一輩革命家和共產(chǎn)黨人的這些革命精神漸漸失去興趣。而高校的藝術(shù)教育也因物質(zhì)世界的極大豐富而變得功利，藝術(shù)技藝的重要性被極度放大，而忽視藝術(shù)作品所蘊含的精神意義，有效地再現(xiàn)優(yōu)秀的社會主義革命文化應(yīng)是高校藝術(shù)教育值得重視的問題。