3D打印背景下壯族手工藝品在高校教育領(lǐng)域的應(yīng)用

黃仕美

[摘? ? ? ? ? ?要]? 近年來3D打印技術(shù)在國內(nèi)外得到了大力發(fā)展，我國3D打印的歷史從1988年開始，國內(nèi)第一個(gè)增材制造研發(fā)中心清華大學(xué)激光快速成型中心成立。到2015年廣西增材制造協(xié)會(huì)作為國內(nèi)繼上海市增材制造協(xié)會(huì)之后第二家正式成立的增材行業(yè)組織，我國3D打印技術(shù)在企業(yè)、高校和協(xié)會(huì)組織的合作探討研發(fā)中得到了進(jìn)一步發(fā)展。通過對(duì)南寧市3D打印實(shí)體店打印材料的調(diào)研，課題組對(duì)3D打印有了更加深入的了解，特別是對(duì)3D打印壯族手工藝品在教育領(lǐng)域中的推廣與應(yīng)用方面，目前在該領(lǐng)域的研究相對(duì)比較少，因此具有一定的探討價(jià)值和研究意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 3D打印;壯族手工藝品;高校教育領(lǐng)域;應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）14-0068-02

3D打印壯族手工藝品在教育領(lǐng)域的應(yīng)用相對(duì)廣泛，從藝術(shù)類院校來說，應(yīng)用較多的是建筑類專業(yè)、美術(shù)專業(yè)、學(xué)前教育專業(yè)和高鐵專業(yè)等。3D打印壯族手工藝品對(duì)這些專業(yè)領(lǐng)域課程的開發(fā)和建設(shè)有著極為重要的意義，值得進(jìn)一步探討。下面筆者將從3D打印壯族手工藝品在上述專業(yè)領(lǐng)域的建設(shè)及應(yīng)用進(jìn)行深入探討和分析。

隆林各族自治縣民族特色工藝品多樣化，主要有民族服飾、蠟染、刺繡、蘆笙、口弦、五色香包、繡花手袋、主編工藝品等。在3D打印技術(shù)基礎(chǔ)上研發(fā)更具創(chuàng)新力的壯族工藝品，對(duì)推動(dòng)我區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝司蜆I(yè)具有劃時(shí)代的意義，同時(shí)也推進(jìn)手工藝品的市場化、健康化、綠色化和現(xiàn)代化發(fā)展。在自媒體和數(shù)字化時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用數(shù)字及傳媒信息，將文化的傳承與發(fā)展用數(shù)字化形式進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝品來源于生活，同時(shí)又在生活過程中進(jìn)一步地完善和提升?！霸谥袊畬?shí)施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略第一個(gè)十年的行動(dòng)綱領(lǐng)《中國制造 2025》中，3D 打印被列為突破發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域。”[1]

從課程開發(fā)角度來說，通過3D打印技術(shù)與民族工藝品的再創(chuàng)作與研發(fā)，對(duì)藝術(shù)類高校課程特別是美術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、學(xué)前教育專業(yè)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)課程的研發(fā)與教學(xué)上由平面教學(xué)—形象化和立體化—平面設(shè)計(jì)再創(chuàng)作—立體化設(shè)計(jì)嘗試的良性循環(huán)模式，推進(jìn)高效、新型、綠色健康的課程開發(fā)，推動(dòng)藝術(shù)類高校專業(yè)建設(shè)的發(fā)展。具體應(yīng)用專業(yè)方面主要體現(xiàn)如下。

一、針對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的實(shí)際運(yùn)用

不同的專業(yè)領(lǐng)域在運(yùn)用方面各有差異，下面重點(diǎn)介紹以下幾個(gè)專業(yè)應(yīng)用的一般步驟及具體應(yīng)用方法。

（一）不同專業(yè)應(yīng)用的一般步驟

（1）對(duì)工藝品的原物原型進(jìn)行多角度的拍照或者三維實(shí)物掃描，目前三維實(shí)物高清掃描成本相對(duì)比較高，不建議作為首選。（2）對(duì)所拍照的實(shí)物進(jìn)行3Dmax的三維設(shè)計(jì)。在這一過程中可以充分運(yùn)用學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢以及結(jié)合師生共同來進(jìn)行3Dmax的三維立體化設(shè)計(jì)。在此階段可以在民族手工藝品的基礎(chǔ)上增加一些創(chuàng)意內(nèi)容、圖案以及上色等等。（3）篩選三維設(shè)計(jì)比較優(yōu)秀的作品，推選出一些精品，最后通過3D打印機(jī)打印出成品。完成成品后可以進(jìn)行外觀的再加工及上色等。打印加工后的成品用于課堂的直觀教學(xué)，進(jìn)行應(yīng)用反饋、提出診改建議、完善作品、再回歸課堂的循環(huán)使用。

（二）建筑專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用

建筑專業(yè)領(lǐng)域不同專業(yè)選用的作品的方式會(huì)有差異。如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)，主要應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體模型立體空間以及少數(shù)的家居飾品及陳設(shè)工藝品。3D打印室內(nèi)設(shè)計(jì)模型目前已經(jīng)逐步進(jìn)入市場，打印出的一些具有民族手工藝品的典型精致作品，可以作為實(shí)體繪畫教學(xué)模具，在直觀的實(shí)物觀察下，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步提高，整體繪畫效果更加明顯，同時(shí)在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中增加豐富的民俗民族元素內(nèi)容，達(dá)到內(nèi)化知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)以及傳承和發(fā)展民族手工藝之效果。

（三）表演藝術(shù)類專業(yè)領(lǐng)域

在表演藝術(shù)類專業(yè)領(lǐng)域中學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生中運(yùn)用得更為廣泛。學(xué)前教育專業(yè)未來就業(yè)大多是進(jìn)入幼兒園教師崗位。無論是站在高校培養(yǎng)未來幼兒教師的角度還是幼兒教師面對(duì)學(xué)生的視角，民族手工藝品隸屬于區(qū)域民族特色文化，都是教學(xué)中不可或缺的部分?！?D打印學(xué)前教育玩具教具DIY”應(yīng)用在逐步踐行中。[2]而雙重視角下更需要我們的教學(xué)更加形象化、直觀化和強(qiáng)化視覺感。

在表演類專業(yè)領(lǐng)域，胡洪韋同志在《對(duì)我國旅游文化資本化的思考：以實(shí)景演出為例》中曾經(jīng)提出“以當(dāng)?shù)匚幕Y源為基礎(chǔ)，包括我國的傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作”。[3]在區(qū)角環(huán)境創(chuàng)設(shè)這部分內(nèi)容，表現(xiàn)尤為突出。在此基礎(chǔ)上推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研用”結(jié)合，拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，提高產(chǎn)業(yè)化程度。[4]

（四）藝術(shù)工程類專業(yè)領(lǐng)域

3D打印背景下的壯族手工藝在藝術(shù)類專業(yè)領(lǐng)域運(yùn)用相當(dāng)廣泛，特別是在環(huán)藝及園林設(shè)計(jì)專業(yè)、烹調(diào)專業(yè)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)等等，下面筆者以環(huán)藝專業(yè)為例介紹其應(yīng)用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)除了平面圖的設(shè)計(jì)，直觀的3D模型為教學(xué)提供了更為立體化、更具實(shí)踐性的可能，使得教學(xué)效果更加顯著。如高峰森林公園，其整體設(shè)計(jì)凸顯材料源于自然、回歸大自然的理念。從整體上來說，大部分材質(zhì)以森林木質(zhì)材料為主線，這是其特殊也是設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。3D打印的成功源自做的經(jīng)驗(yàn)、觀察經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)，這是著名的“經(jīng)驗(yàn)之塔”的論證。大膽創(chuàng)新是其成功的關(guān)鍵因素。[5]

二、實(shí)際應(yīng)用中面臨的困難

在3Dmax三維設(shè)計(jì)的過程中，我們總會(huì)面臨各種各樣的問題。

（一）三維設(shè)計(jì)方面

在三維設(shè)計(jì)方面通過我們的了解和實(shí)踐，建立了基于民族手工藝品興趣濃厚的三維設(shè)計(jì)學(xué)生團(tuán)隊(duì)。教師及整個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)共同進(jìn)行研討、設(shè)計(jì)、建議、修改和不斷完善。在設(shè)計(jì)過程中目前難度較大的體現(xiàn)在比較欠缺熟練三維建模的人才。這樣的人才正是信息化高速發(fā)展的原動(dòng)力，也是推動(dòng)科技創(chuàng)新和科技進(jìn)步的主力軍。然而人才的培養(yǎng)需要多方共同努力，特別是信息化背景下的高技術(shù)設(shè)計(jì)人才，更應(yīng)該注重“學(xué)校、教師和學(xué)生三個(gè)方面共同提升信息化教學(xué)有效性的主要途徑”。[6]

（二）傳統(tǒng)手工藝品工匠及傳承局限

三維設(shè)計(jì)是整個(gè)課題中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)壯族傳統(tǒng)手工藝品原型實(shí)體也是關(guān)鍵鏈。壯族傳統(tǒng)手工藝品除了常規(guī)的繡球、香包、壯錦等，還有急需年輕傳承人的壯族的竹編手工藝品。目前來看，工匠傳承局限性比較大，很多的手藝人都已經(jīng)上了年紀(jì)，而愿意真正潛心去學(xué)習(xí)的年輕人是少之又少，成為一種稀缺資源。因此更加值得我們?nèi)ミM(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，呼吁更多的年輕人進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

學(xué)者徐國堂論文中提出的“結(jié)合有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)來闡述大學(xué)生今后的發(fā)展之路與人生之道”論述[7]正是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝工匠精神的重要體現(xiàn)。

三、在教育領(lǐng)域應(yīng)用的理念及意義

在3D打印技術(shù)背景之下，廣西壯族手工藝品及壯族傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的應(yīng)用又迎來新的突破，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）貫徹教學(xué)實(shí)踐性精神

根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)教育廳辦公室開展中等職業(yè)學(xué)校10門公共基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)線上培訓(xùn)（第二期）的通知》職教所〔2020〕173號(hào)文件精神，在開班儀式及語文學(xué)科培訓(xùn)中注重語文教學(xué)的綜合性和實(shí)踐性，而立項(xiàng)課題正是踐行其精神實(shí)質(zhì)的重要體現(xiàn)。在研討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)和不斷完善的同時(shí)也加強(qiáng)了師生之間的交流，使我們的課堂更加活躍。

（二）體現(xiàn)服務(wù)學(xué)生的要求

在教育領(lǐng)域的應(yīng)用遵循作品從學(xué)生參與中來回到學(xué)生課堂中去，最后服務(wù)于學(xué)生的理念。而我們的學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中不僅是對(duì)專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的實(shí)踐和運(yùn)用，更多的還包含特色的廣西壯族民族及民俗文化元素特色。對(duì)于整個(gè)學(xué)生團(tuán)隊(duì)而言，為即將進(jìn)行的校級(jí)、市級(jí)及區(qū)級(jí)乃至國家級(jí)相關(guān)專業(yè)課程的團(tuán)隊(duì)賽，奠定了一定的合作探究基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力、探究合作能力以及對(duì)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力，推動(dòng)專業(yè)課程的團(tuán)隊(duì)建設(shè)更上新臺(tái)階。

（三）突出區(qū)域文化的目標(biāo)

廣西壯族手工藝品是代表廣西壯族區(qū)域文化特色的重要體現(xiàn)。廣西地理位置優(yōu)越，以中國—東盟博覽會(huì)作為契機(jī)，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)以及文化交流。對(duì)中國與東盟建立和平繁榮的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，推動(dòng)中國與東盟國家區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化合作交流和發(fā)展具有非凡的意義。

傳統(tǒng)手工藝品表現(xiàn)形式及實(shí)質(zhì)內(nèi)涵代表著一個(gè)民族的民族精神、民族文化和區(qū)域文化，因此對(duì)其傳承和發(fā)展不僅利于學(xué)生專業(yè)課程的建設(shè)，更利于精神文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

綜上所述，基于3D打印技術(shù)的壯族手工藝在教育領(lǐng)域的應(yīng)用在未來更多高校專業(yè)建設(shè)及專業(yè)領(lǐng)域中均有待進(jìn)一步探究、開發(fā)及應(yīng)用。傳承民族傳統(tǒng)文化在數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今，3D數(shù)字民族工藝品、壯錦、民族文化等將成為未來教育發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵部分，用其參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承及研發(fā)，讓其真正為高校學(xué)生服務(wù)、為專業(yè)建設(shè)服務(wù)、為教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱望潔，李昊陽.3D打印技術(shù)在教育行業(yè)的應(yīng)用發(fā)展前景研究[J].中國教育信息化，2017（5）：12.

[2]夏志鵬，趙濤.3D打印技術(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域應(yīng)用初探[J].計(jì)算機(jī)產(chǎn)品與流通，2018（10）：237.

[3]胡洪韋，孫金龍.對(duì)我國旅游文化資本化的思考：以實(shí)景演出為例[J].經(jīng)濟(jì)師，2009（6）：258.

[4]胡敏蕙.3D打印技術(shù)在高職高專教育領(lǐng)域的應(yīng)用[J].信息與電腦（理論版），2017（20）：195.

[5]潘愛瓊，周浩兵.基于3D打印技術(shù)的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)初探[J].時(shí)代教育，2016（3）：19.

[6]陳君濤，展金梅.智慧教育背景下提升高職院校信息化教學(xué)的有效性研究[J].中國教育信息化，2020（12）：15.

[7]徐國堂，馮濤.立德樹人視域下大學(xué)生精神素養(yǎng)的有效介入：大學(xué)英語綠色生態(tài)課堂及線上教育的實(shí)踐探索[J].高教學(xué)刊，2021（8）：61.

編輯 司 楠