學會賞析，恰當引用

范本呈現

從《水滸傳》看江湖文化

王學泰

我們經常說的江湖有三個意義。

第一，大自然中的江湖。江湖作為一個詞在先秦就已經出現，最初的意義就是指江河湖海。莊子在談到“涸轍之鮒”的時候說，鮒魚與其在干涸的車轍中相濡以沫，還不如相忘于江湖，自由自在。這是出現的比較早的江湖。這個江湖就是利用江湖的本來意思，九州之內江河縱橫，湖泊遍地，因而我們也經常用江湖泛指四方，這是最原始的意義。后來這個詞的意義發(fā)生了一些變化，產生了一些引申義。

第二，文人士大夫的江湖。這個江湖是偏重人文意義的。它與江湖的本意還是有點關系的。由于江湖的廣闊浩渺，荒僻敝野，與熱鬧繁華、名利所在的市朝恰成對立，于是江湖就變成了文人士大夫逃避名利的隱居之所。在爭名奪利的斗爭中，或者失敗了，或者厭倦了，他便全身而退，向往一個安靜的所在，這個所在往往稱之為江湖。這個地方也許在山林，也許在田野，也許在江河湖海，但更多的還是自己早已營造好了的小小的園林。它是文士撫平心靈創(chuàng)痕的地方，這里沒有了雞爭鵝斗，沒有了陰風鬼火，好像個“無差別境界”。有責任感的士人強調，即使在野不做官也要關心朝政。宋代的范仲淹說“處江湖之遠則憂其君”，就是說士大夫隱居不做官時，也應該關心朝廷，關心國家。身在江湖，就是指士大夫不在朝、在野的時候。可見這個“江湖”與“廟堂”是相對立的。我們說的這個江湖是文人士大夫的江湖，在唐詩宋詞中經常見到這種含義的“江湖”出現。

第三，是游民的江湖，也是現在經常活躍在我們口頭的江湖。這種江湖與文人士大夫的江湖不同，它充滿了刀光劍影、陰謀詭計和你死我活的斗爭。《水滸傳》作者對于江湖有個全新的認知，所以他創(chuàng)造了一個全新的“江湖”概念，當然這個概念來自于作者對當時生活認識的概括。江湖因江湖人而存在，有江湖人才有江湖。如果有人非得問江湖到底是什么？你說了半天江湖到底在哪里？我就說江湖在城鎮(zhèn)，也在鄉(xiāng)村;在熱鬧繁華的市井，也在荒寒閉塞的山野;在四通八達的道途，也在湖光縹緲的湖海。也就是說哪里有江湖人的身影，有江湖人在那里為生活而奮斗，哪里就有江湖。這正像電場因為電子的流動而存在一樣，江湖也是個“場”，有了江湖人的活動，江湖這個“場”就形成了。那些自然存在的空間如果沒有江湖人的活動，那里就是道路，那里就是市井，那里就是鄉(xiāng)野，那里就是江河湖海，而不是我們所要論述的江湖。這里一旦有了江湖人為生活而奮斗，這里就變成了江湖，就是我們所說的江湖。

（節(jié)選自《文史知識》，有刪改）

技法鑒賞

1.提煉理性評價。

文學作品往往是通過對社會生活中的某種現象或某類人或事進行描寫，來揭示生活的本質，闡明對人生、社會某種問題或某類現象的思考，間接反映現實社會，揭示人生哲理。考生對作品的鑒賞，必須立足于作品本身，要避免脫離作品進行漫無邊際的分析，或把一些猜測和沒有文本證明的材料無限放大。這就要求考生能“沉進去”，也能“跳出來”。

“沉進去”，即冷靜下來審讀作品。考生應關注作品的背景，作者的生平等情況，冷靜、理性地把握作品的寫作思路，分析作品中所涉及的人物、事件及其主要特點。此外，考生還應重點把握隱含著作者情感的詞句，從作品的角度出發(fā)，把握作者在其中所體現出來的情感態(tài)度。

“跳出來”，即將從文本中獲取的客觀信息在頭腦中進行藝術加工，提煉成理性的評價，這是鑒賞的關鍵。

2.表達準確、簡潔、生動。

考生可采用“總——分——總”的結構模式對文章進行鑒賞評價，要做到敘議結合，精準表達。

對“敘”的內容進行分析，要做到觀點與材料相統(tǒng)一;在“議”中可結合平常積累的相關鑒賞理論和經驗，要避免出現引述材料而不歸納、概括材料而失之偏頗或概括材料而不做分析等錯誤。

此外，適當運用鑒賞術語，不但可以準確、簡潔、生動地表達鑒賞的內容，而且是考生寫鑒賞類作文的重要方法，有助于提升作文的品位。

學以致用

“掃碼辨識” 真英雄

李朋澤

讀完《水滸傳》，我不禁為梁山好漢俠肝義膽、打抱不平的義舉而大聲叫好，但仔細思量后我發(fā)現，這群英雄也是有境界高低之分的。列位看官，小可手制了一枚二維碼，上刻二字來辨識這群英雄的真?zhèn)危堧S我一同來掃碼觀瞧！

何為真英雄？我認為，真英雄未必要智勇雙全，但一定要心地善良，無懼權勢。譬如行者武松，他見施恩被傷、快活林被奪，便醉打蔣門神，奪回快活林，幫施恩出了口惡氣;又譬如花和尚魯智深，他為金翠蓮父女打抱不平，遂以買肉為名，挑釁鄭屠戶，三拳打死了鎮(zhèn)關西，懲治了一方惡霸。

我曾經一邊讀《水滸傳》，一邊把自己和書中的角色進行對照，幻想自己也能行俠仗義，懲奸除惡。可是，當我慢慢長大后，我忽然發(fā)現，自己和武松、魯智深這類人的根本差別，不是性別，不是朝代，而在于善良本性和見義勇為之外的其他動機。

他們的善良，是眼中不容大惡，還世界一個公平;他們的正義，是誓要掃除頑兇，還世界一片清明。而我呢？我是出于義憤，還是一時熱血？甚至只是因為想獲得別人稱贊，滿足自己的虛榮心？

我在思索這個問題的同時，又掃碼辨識了同為梁山一百零八好漢中的兩個人。他們是“白日鼠”白勝和“黑旋風”李逵。

他們是不是真英雄呢？他們上梁山的動機是什么呢？

“白日鼠”白勝，原先只是一個無業(yè)游民，他整日閑逛，生性好賭，在劫取生辰綱被抓后，他甚至出賣了同伴。一個酒肉之徒，有利可圖就劫，有殺身之禍就出賣朋友，他難道符合正義的標準嗎？又譬如“黑旋風”李逵，在上梁山之前好賭，上山之后又好酒，他殺性難改，眼中除了宋江再無他人。他秉承的是什么？他難道算得上是善良、正義之人嗎？此二人乃假英雄，偽英雄也！

哎，一書讀出英雄氣，一書讀出“英雄碼”。各位看官可猜得出我這二維碼上刻的是哪兩個金色大字？此乃“信義”也。

汲取書中精華，手制思辨密碼，讀書一定要得出箴言真語才行啊！

【山東淄博市博山區(qū)第一中學，指導老師：趙玉巖】

點評

此文有三處亮點：其一是考生讀書，融入了自己的思考并形成了自己的觀點。正所謂“學貴有疑。”面對書中群雄沒有一味崇拜，而是在思辨中審視，形成了自己關于“真英雄”的概念，顯示出獨特的閱讀認識;其二是借用生活中常見的掃碼這一行為，創(chuàng)意地表達了自己的觀點：真英雄需有“信義”。其三是在讀書的同時，活用了小說中的敘述語言，如“小可”“各位看官”“此二人乃假英雄、偽英雄也”等文言句式，行文連貫，構思巧妙。