統編教材使用“淺表化”：問題表征與實踐求解

劉建德

摘 要在統編道德與法治教材使用過程中“淺表化”現象較為突出，主要表現為淺層理解，顯性化呈現教材內容；零碎把握，碎片化處理教材主題；低階立意，知識化曲解教材意圖，致使統編教材的育人功能虛化、邊際縮小。領會教材立意之高遠，深度把握課程與教材理念，體悟教材厚重的文化底蘊，提升教材使用的育人境界，以教學方式創新實現教材內容的轉化，賦予課堂文化韻味，走出“淺表化”誤區，踐行統編教材的價值追求與目標期待。

關 鍵 詞 道德與法治；教材使用；淺表化；育人追求

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2021）12-0027-04

統編道德與法治教材使用的邊際是較為寬廣的，理念上要引領學生良好德性的形成和發展；內容上與其它學科具有綜合、交叉的特性；基礎上是豐富生動、積極健康的學生生活，以及火熱、復雜、向上的社會生活。教師如果對教材的理解和把握出現偏頗，就會嚴重窄化和縮小教材的使用邊際，導致教材育人功能的消減乃至虛化。四年多以來，統編道德與法治新教材的新理念、新追求、新特點引領著課堂教學的改革與創新，的確出現了許多新氣象。但是，由于傳統教學弊端的慣性，以及思政課教師隊伍建設的滯后，導致新教材的使用仍存在一些問題。其中，較為突出的便是教材理解、把握和處理上的“淺表化”。

一、問題表征：顯性化、碎片化、知識化使用教材

統編道德與法治教材具有多重育人功能，包括傳承功能（傳承道德和法治文化）、引導功能（政治、思想、品德、思維引領）、規范功能（主題統一、容量限定、方式選擇、資源開發）、激發功能（激發興趣、驅動學習、促進成長）等，而其功能的實現有賴于教師的準確理解和創新使用。觀察日常道德與法治課堂不難發現，教師對統編教材的理解和把握不當導致機械化、淺表化的教學現象大量存在，嚴重阻礙教學演繹與實踐突破。

1.淺層理解：顯性化呈現教材內容

科學、合理地解讀和呈現教材，是實施正確教學行為的前提。統編道德與法治教材圖文并茂，語言生動，形式活潑，欄目多樣，具有較強的可讀性。翻開教材不難發現，從“引言”到“正文”，再到各種形式的“小欄目”活動，其編寫設計力求促進學生的自主學習和德性生成。但是，一些教師對于道德與法治教材的理解往往是淺層化的，其具體表現為眼中只有看得見的內容和觀點，沒有看不見的聯系和邏輯。這導致其在教學中淺層處理、照本宣科，僅僅復述教材上明確呈現的觀點內容。同時，在“一體化”思路下，初中教材的許多內容是小學教材中出現過的主題或話題。教師膚淺理解教材，教學只是簡單呈現教材中的顯性內容，導致課堂上經常出現熱鬧繁華的膚淺回應，將道德與法治課或是上成了語文課，或是上成了歷史課。

例如，有教師在教學八年級上冊第五課第一框“法不可違”時，按照教材內容目題的順序講述兩個問題：一是“違法無小事”，讓學生知曉和判斷三類違法行為；二是“警惕身邊的違法行為”，列舉生活中常見的違法現象讓學生識別和注意。盡管這樣理解教材不能說是錯誤的，但只是一種顯性化的簡單呈現。這將導致學生感覺道德與法治學習空洞乏味，沒有說服力，從而淡化甚至喪失主動、認真學習的興趣。沒有興趣，學生就會消極怠惰，甚至厭煩、抵觸課堂。我們應遵循“知行統一”的教材邏輯和追求，在“知”的層面讓學生知道“若違”是什么表現（類別），有什么危害（重點）；在“行”的層面，讓學生做到“不違”，即自己做到守法，警惕別人違法（落點）。如此，才能真正實現教材愿景，落實教材的育人功能。

2.零碎把握：碎片化處理教材主題

在統編教材的日常理解和使用中，道德與法治教師容易陷入一個思維困境，即“只見樹木，不見森林”。這導致其在處理教學內容時容易囿于傳統的應試觀念，習慣于碎片化地理解一個主題、框題或課題之下的內容，將其肢解為若干個小型、分散、零碎的問題。對學生來說，多個問題的累積顯然是一種學習負擔和壓力。尤其是在一些應試傾向比較明顯的學校，這些大量、零碎的問題會成為學生死記硬背、必須過關的任務，極大加重了學生的記憶負擔，弱化了學生學習的主動性。

例如，在教學九年級上冊第一課第二框“走向共同富?！睍r，有教師設計了一系列問題：怎樣理解共同富裕？深化改革的內涵、目標？為什么要深化改革？怎么樣深化改革？我國現階段生產力水平如何？你想象中的美好生活是怎樣的？我國社會現階段的主要矛盾是什么？等等。且不說這些問題對初中學生而言是否合適，僅從量上看，如此“肢解”教材內容，必然導致學生的碎片化理解。學生的學習容易停留在記憶知識點的層面，難以體悟共同富裕所內蘊的當代中國維護社會公正、增進人民福祉的追求。從思想引領的高度整體理解教學主題，本課的兩目內容其實意在告訴學生：全國人民正在共享改革開放40多年來的發展成果；同時，黨團結帶領人民正在把新時代的改革開放不斷推向前進，從而讓人民過上更加美好的生活。如此，我們才能緊緊圍繞主題開發適宜的學習資源，走出機械的知識教學誤區，引領學生走進新時代的美好生活，展開深度體驗與感悟。

3.低階立意：知識化曲解教材意圖

作為一門德育課程，道德與法治教學對學生成長的引領與化育，并非簡單地獲取知識，而是要通過課程實施、教材使用引起學生情感、態度、價值觀的變化，進而引起其道德行為的改變。但在日常課堂中，常見知識立意的低階教學曲解了教材的初衷，矮化了課程的立意。

例如，在教學九年級上冊第四課第一框“夯實法治基礎”時，有教師依次告訴學生法治的內涵、意義、我國的法治進程、選擇法治道路的必然性、依法治國的目標、怎樣建設法治國家等，這樣的教學便是明顯的知識立意。深入分析教材，本課立意其實在于讓學生懂得：國家通過良法和善治，以及在堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一的前提下，做到科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，從而讓人們過上幸福美好的生活——安全、有序、民主、自由、有尊嚴的法治生活。這，就是“夯實法治基礎”?？梢姡滩闹荚趶娀瘜W生的生活關注，引領其生活期待，也是在建構學生的生活方式。

學生健康、主動的成長，是各門課程共同作用的結果。倘若某一課程的實施和教材的使用走進誤區，就會影響學生的全面發展。初中道德與法治教材的淺表化誤用，加之應試化的教學實施，最終影響的將是學生思想道德素質的形成和發展。

二、實踐求解：以深化理解與創新演繹彰顯教材育人價值

統編教材的投入使用，“面臨潛藏深意而且飽含深情的教材設計理念、呈現方式以及育人意涵能否在教學現場活化、被充分挖掘和擴展，每個生命個體在其中是否有共同的以及各自不同的精神收獲與行為改善，師生能否共認、共創道德與法治的生活意義與精神價值，進而通達有意義的學習，滿足生命成長的需要等諸多挑戰。”[1]“教材的理想和追求是以道德的方式進行道德教育，以核心素養為指向，走向深度學習?！雹龠@啟示我們在使用統編教材時，要堅持學思并重，知行合一，促進學生課程核心素養的生成，踐行統編教材的價值追求和目標期待。如此，方能走出淺表化誤區，深化新時代思政課教學改革與創新，打造“金課”。

1.領會立意之高，提升育人境界

義務教育階段道德與法治與高中思想政治課程一脈相承，是一門意識形態屬性很強的課程，鮮明體現黨和國家的意志。統編教材必然是站在國家發展和民族復興的層面，為培養擔當民族復興大任的時代新人、培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人提供教學依據和遵循。統編教材總主編朱小蔓教授曾指出，對教材的使用，“堅持依托知識，但一定要超越知識，導向價值認同和行為踐履”②，“期待教師在活用教材‘教的過程中重視構建開放的學習平臺，打造愉悅討論與平等對話的時空，并依托教材開發更多的學習資源，從而使教學過程成為師生共同學習、共度時光、共同成長之旅。”[2]這不僅說明了教材立意之高，而且對于如何提升課程育人和教材使用的境界提出了明確要求和思路。

其一，立足學科課程核心素養培育。思政學科的核心素養，其實就是學生學習課程之后所應具備的一種能夠應對復雜、陌生、不確定的生活情境的素質。有了這樣的素質，學生就能夠分析情境、提出問題、分享思考、形成正確的解決方案。例如，有教師執教“網上交友新時空”時，在理解和領會教材立意的基礎上，選擇了當時的熱點生活事件——“喬碧蘿殿下翻車事件”“甜甜交友問題”等創設情境，意在培育學生應對網絡生活所需的政治認同、道德修養、法治意識、公共參與、健全人格等方面的基本素養。

其二，引領積極生活態度的養成。引領學生積極健康地生活，是道德與法治課程的核心價值和追求之一，其所體現的是個體的文明素養和人生態度。在課程實施中，圍繞教材主題，我們不能僅僅再現過去的生活與經驗，而是要予以反思和評價；也不能僅僅呈現當下的生活與體悟，而要進行甄別和篩選。如此，我們才能引領學生過積極健康的生活，做負責任的公民。例如，有教師執教“做負責任的人”一課時教態親和，激情四射，且運用典型案例直擊學生心靈，力求在責任意識培養中，帶領學生開拓進取，勇于擔當，較好地實現了知情意行的有機統一。

其三，促成崇高理想信念的確立。沒有理想之光照耀的人生，是昏暗的人生。我們的“接班人”如果沒有堅定的中國特色社會主義和共產主義理想信念，我們的事業就會夭折。因此，道德與法治教師在課堂上，一定要用清晰的規律闡述、透徹的道理講解、榜樣的先進事跡、自己的不懈追求等，將教材的國家意圖化為學生的理想信念。

2.理解內容之深，更新教學方式

教材內容并不等同于教學內容。將教材內容轉化為教學內容，需要教師正確理解教材內容，深度把握課程與教材理念，以此引領教學活動的創新設計與實施。

其一，倡導體驗性學習?！扒楦畜w驗和道德實踐是最重要的道德學習方式”[3]“教材是學生學習的基礎性資源”[4]，而體驗性正是現行教材內容內在的規定性。初中道德與法治課教學應“以學生的體驗為基礎”[5]“重在開展體驗性學習”[6]。這要求教學，一要注重引導學生經驗的介入，讓學生過往的人生經歷與經驗切實參與到課程的建構、教學的實施與自身素養的生成之中；二要注重活動體驗，采用評價反思、小組研學、情景展示、課題研討、課堂辯論、價值澄清等方式開展教學活動。這樣，我們才能逐步實現教材的理想。

其二，采取結構式把握。對教材內容的結構式把握，首先，取決于教師對教材的準確和深度理解，只有理解了，才能弄清和揭示知識之間的內在聯系。如此，我們在教學時才能將教材的主干知識和核心概念講解透徹。習總書記說：思政課教師要“把事實和道理一條條講清楚”[7]。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說服人?！盵8]學生對教材的理解，是以教師引導、點撥的“透徹”為前提的。其次，取決于我們對教材內容的整合。即按照知識內在的關聯性、邏輯性，將教材內容結構化在一起，形成一個框架或一個圖譜。如此，不僅便于學生內化、存儲知識，更有利于知識的調度和應用，真正彰顯知識的價值。

其三，凸顯生活化運用。道德與法治學習如果止步于顯性、單個的知識本身，顯然屬于“淺嘗”。知識的價值和意義在于指導、引領和服務生活，因此，“學以致用”非常重要，“用”方能體現統編教材的追求和歸宿。同時，曾經來源于生活，現在“躺”在教材上的“死知識”，只有重新回到生活之中，才會變成“活知識”，真正引領學生的道德成長。因此，學生對于教材內容的學習，必須要遷移到生活之中。學生能用理解和內化了的道德與法治知識來解釋和評價生活現象、論證和解決生活問題、服務和提升生活質量，才能真正體現教材所要實現的核心素養，即本課程所要追求的終極價值。

3.體悟文化之厚，增強課堂韻味

文化，能為學生提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養。因此，它是統編道德與法治教材形成的重要背景性因素。教材總主編朱小蔓教授曾強調，道德與法治課程與原來的思想品德相比，更突出文化育人，尤其是要加強傳統文化教育。①“用優秀的人類文化和民族精神陶冶[9]，也是課程標準的要求。在道德與法治教學中，我們要深刻體悟和盡力展現教材厚重的“文化味”，才能走出教材使用“淺表化”的誤區，滋養青少年的精神世界。

首先，優秀的傳統文化正是教材形成的底蘊。五千年中華文明為道德與法治教材提供了豐厚的文化滋養。一方面，教材內容本身就是優秀傳統文化的具體表征，如自知者明、止于至善、孝親敬長、誠實守信、和睦寬容、公平正義、熱愛祖國等傳統美德，傳統節日、民歌民謠、民族精神、古代輝煌的科技成就等；另一方面，教材輔助文相關欄目本身便包含眾多優秀傳統文化資源。初中道德與法治教材“有一個明顯的特征就是文化性非常強，‘教材文風簡潔，語言優美、凝練，閱讀起來本身就是一種很好的文化享受。更為可貴的是‘教材無論正文還是輔文都穿插、滲透了很多經典名言、古詩文、典故、歷史故事和名人軼事。”[10]

其次，新時代先進文化恰是教材建構的靈魂。統編初中道德與法治教材以社會主義核心價值觀為統領（貫穿教材全部和始終），用社會主義核心價值觀凝魂聚力，構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義提供源源不斷的精神動力和道德滋養。同時，引導學生堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義和共產主義的信念，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，將愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。這樣的先進文化，正是統編道德與法治教材的靈魂。

第三，優秀的西方文化也是教材完善的要素?，F行教材內容中滲透著很多西方文化知識，如“認識自己”一課教材引用了古希臘阿波羅神廟的一句箴言：“認識你自己”，其本身就是一個哲學命題，也是古希臘哲學家蘇格拉底的一個哲學命題；又如“友誼的力量”這一內容的輔助文“閱讀感悟”欄目，講述了馬克思和恩格斯的革命友誼；“增強生命的韌性”一課在“探究與分享”中，用到了“愛迪生的故事”；“做更好的自己”一課“閱讀感悟”，節選了美國心理學家維吉尼亞·薩提亞的文章《新家庭如何塑造人》。如此等等，也成為教材不斷完善的要素，增強了教材作為一種文化樣態的豐富性。

在教材的使用中，我們要將其厚重的“文化”轉化為課堂的“韻味”：著力放射思想的光輝，即教學要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學發展觀，以及習近平新時代中國特色社會主義思想武裝學生的頭腦；發揮哲理的力量，即教學要用教材中一些基本的哲學道理、哲學命題，催生學生智慧，增添學生力量；展示經典的魅力，即教學要用好傳統文化經典內容，激發學生的學習興趣，增強文化自信；彰顯故事的價值，即要講好教材中的故事和與教材內容有關的故事，傳遞社會共有的價值觀念，啟迪思維，生成德性，豐富學生的人生。

參考文獻：

[1][2]朱小蔓，王坤.初中《道德與法治》教材使用對教師的期待與引領[J].中國教育學刊.2018（ 04）：25，24.

[3][4][9]中華人民共和國教育部.義務教育思想品德課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012：1.

[5]教育部.中共中央宣傳部教育部.關于印發《新時代學校思想政治理論課改革創新實施方案》的通知[EB/OL].（2020-12-22）[2021-11-12].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/jcj_ kcjcgh/202012/t20201231_508361.html.

[6]新華社.中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》[EB/OL].（ 2019-08-14）[2021-10-17]. http：//www.gov.cn/zhengce/2019-08/14/ content_5421252.htm.

[7]習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J].求是，2020（17）：1.

[8]馬克思.《黑格爾法哲學批判》導言[M].馬克思恩格斯選集第I卷.北京：人民出版社，1972：9.

[10]彭偉鋒.初中道德與法治教學中"文化課堂"的構建[J].教學月刊（中學版政治教學），2018（05）：42.

責任編輯 毛偉娜

①摘自七年級教材主編王磊在2017-2018年統編新教材培訓講座。

②摘自統編教材總主編朱小蔓2017-2018年統編新教材培訓講座。

①摘自統編教材總主編朱小蔓2017-2018年統編新教材培訓講座。