文化自信視域下太極拳文化空間的現代保護與發展

摘要：太極拳作為河南優秀傳統文化，面臨保護、傳承多重危機。怎樣保護、如何傳承、開發;現代科學與地域文化的關系如何;尤其為河南太極拳文化空間保護與傳承問題，是關系到中國傳統文化生存、發展、傳承的歷史命題。本研究立足于文獻資料，尊重實事。對“非物質文化遺產”和被人們所忽視的“文化空間”這一概念進行了詳細的釋義，對太極拳文化空間的現狀進行了因素分析，對文化空間現代保護與傳承的進行理論調適。

關鍵詞：文化自信;太極拳;文化空間;保護

非物質文化遺產體現國家獨特的文化識記。非物質文化遺產傳統生活方式與行為方式的呈現。明末清初以來，太極拳呈現活態的流變，展現百家爭鳴態勢。陳氏太極拳和楊式太極拳出現于非遺名錄中并非偶然，太極拳是集哲學智慧、運動建身余一體的文化瑰寶。是自身發展與文化外延、促進文明交流、傳承，具有重要的當代意義。

一、“非物質文化遺產”與“文化空間”釋義

非物質文化遺產是國家、民族的象征，是獨特的文化符號，也維系民族情感的紐帶，信息化時代，卻面臨瀕臨滅亡危機。“非物質文化遺產”可分為傳統的文化表現形式和文化空間兩類[1]。文化空間為：“一個集中了傳統文化活動和民間的地點，特定的一段時間，地點的存在取決于以傳統方式舉行的文化活動自身的存在。”[2]值得注意的是，文化空間不等同于文化場所。武術“文化空間”，“是指某個集中展示武術文化活動或武術文化元素的地點，或確定在某一周期舉辦與武術文化有關的活動的一段時間”[3]。

二、太極拳文化空間現代保護的因素分析

（一）太極拳文化空間保護的地域環境

焦作是豫西北重要城市，發展歷史可以追溯到秦漢時期。焦作市位于太行山南麓，北望山西、南臨黃河，與鄭州、洛陽等重要城市相鄰，是中原城市群中心地帶，區位優勢顯著。焦作交通便利，境內四條鐵路線、兩個貨運編組站，建成五條高速公路，國道干線諸多，是中原城市群樞紐城市。歷史悠久、交通便利，有了這樣優越的地域基礎，太極拳的保護和開發工作才有保障。

（二）太極拳文化空間在域內外的發展

太極注重內在心靈感受，而不在外形和外力，它以人體畫弧、旋轉、纏繞的動作。[4]因此，各類群體演練皆宜。這是太極拳現代生存、保護、發展的前提。因其獨特習練要求，太極拳練習練人群的增多，擴展太極拳文化發展空間。太極活動在域內豐富多彩，在充實當地人民休閑娛樂的同時，無形中傳承了太極文化。但伴隨社會的發展變化，太極拳的傳承文化空間也隨之變化，不再局限于寺院、武館等之類固定場所。以陳家溝為例，楊露禪學拳處、東大溝造拳處等，這些歷史上經典的太極拳傳承要處，今天已經稱為一種濃厚的歷史記憶。而今，隨著時代的變遷，他們闡釋了全新的時代含義，成了中華武術的一個文化符號。

太極拳強調身體運動與心理相互聯系。在練習太極拳的過程中，要求靜心體松，架勢舒展，前后連貫，速度均勻，如同行云流水。運動過程，姿勢的轉換體現圓活自然。整套動作高度協調統一，和諧、和平的精神更能深刻展現中國文化。在現代社會生活快速、緊張的步調中，太極拳以柔克剛、隨曲就伸，追求身心和諧的健康心態，在幫助人們不斷自我超越又輕松面對人生時，顯得至珍至貴。更為重要的，他體現中華文化和為貴的精髓和真義。正因如此，為太極拳在國際上快速傳播的帶來了強大、不懈動力。習練太極拳，參與門檻低，不受性別、年齡、種族、經濟條件等任何限制，即使身體殘疾也可參加，因此，太極拳已經成為世界之拳。目前，全球150多個國家、地區都開展了太極拳運動。

（三）太極拳主要傳播方式

太極拳主要傳播方式豐富多樣。第一、太極拳向學校迅速普及，是武術發展的必然。從建國初期到如今，太極拳的內容以高校課堂教學的形式實現。在太極拳的教學過程中，教學內容為太極拳基本知識，使學生全面認知太極拳認知、文化。當下太極拳教育教學不僅僅局限于太極套路和架勢，太極文化更是教育教學中重要的元素。高校教育教學為太極拳文化的傳播、傳承發展其重要作用。第二太極拳相關賽事增多。太極拳文化的保護與傳承的重要方式還包含多種形式的太極拳競賽，以“多賽并舉”的方式促進文化溝通交流。河南太極拳的比賽演出的規模和水平也不斷提高。通過豐富的內容，如名師表演、教學指導，學術講座交流、技術競技的活動，促進太極文化的保護與傳承。其三旅游與太極拳文化發展完美結合。近幾年來，太極拳與旅游的結合功不可沒。使用多種方式推廣、宣傳太極故鄉景區。新媒體為載體，“太極故里·山水焦作”旅游形象宣傳，促進太極文化的保護與傳承。

（四）太極拳傳承人的貢獻

太極拳傳承中，師徒人際傳播是主要的方式。“要使非物質文化遺產的傳承形成一條永不斷流、奔騰向前的河，‘人’是決定性的因素，解決傳承主體即傳承人的問題，乃是當務之急且是重中之重。”[4]同樣，對于太極拳的保護，可以實行指定傳人的方式，加強傳承意識。文字往往“言而不盡”，錄像對技術的展示也只停留在以形式為主的方面。只有面對面“言傳身授”才能對技術傳播全面真實地傳承。只有通過身體感受的技術教學，才可以領悟準確動作。

伴隨太極拳文化在國內外的推廣，一大批太極拳家和傳承人不僅在技術上精益求精，為太極拳的傳播和發展默默地工作著、辛勤勞動著，同時還在理論上對太極拳的豐富內涵、技術理論等諸多方面的問題進行深入探討和挖掘，對太極拳理論體系的充實、豐富和完善起到了舉足輕重的作用。據粗略統計，1880——1980年間有關陳氏太極拳論著僅有8部，1985年以后，僅河南籍作者出版的有關陳氏太極拳論著共41部。這從側面反映出陳氏太極拳發展迅速，極大程度上推動了太極拳的現代化保護與開發工作。

三、太極拳文化空間保護所面臨的問題

武術自產生起，存在的空就是相互聯系的半封閉系統甚至封閉系統。正因如此，武術終究逃不出“惟我獨尊、固步自封、倫理錯位、功能肢解、流派沖突、人文失落、門戶之見的怪圈”。[5]

（一）傳統技術流失

太極拳同樣是以口傳身授、耳提面命為主要的傳承方式進行的，這是傳統技術流失的主要原因之一。傳統太極拳的現代化傳承涉及到一個關鍵問題，那就是“傳統”的轉型問題。傳統太極拳在現代的傳承中既涉及到繼承，又關系到傳播。但傳統太極拳隨傳承的社會環境變化，傳承的方式必然隨之變化。

（二）太極文化空間的流失現象嚴重

太極拳文化空間與自然資源密、社會聯系緊密，更是受到人為因素的影響。因此，太極拳活動須借助于特定環境來完成。廟會、村莊、節日和慶典等文化同構體基于血緣、地域性、或社會經濟結構，擁有共同的文化傳統，是中華民族文化認同的主要途徑。民族傳統武術不可少的生存空間就為這些共同體，它們顯示了時間的節奏和地點的固定點性質。成為了傳承武術傳統、武術精神、武術價值、武術信仰的重要場域。

四、太極文化空間保護與傳承策略

（一）發揚優良傳統，融入科學技術

各個學科、領域需要遵循科學發展的規律，在現代化社會生活中，科學發展在、成為人對目的、價值進行確定以及評判的重要標準。要想更好的發展和利用太極拳，就必須更全面、更科學地認識其本質，以及它在現代社會中發展的規律。

由于利用自然學科對太極拳投入研究的理論成果則很少，研究投入不夠，這就要以科學視角認知太極拳，以保障太極拳實現科學性的發展。對待太極拳的保護與傳承的態度應為以取其精華，去其糟粕，對其優秀技術傳承，使太極拳更好發展。在發揚優良傳統基礎上，融入科學技術。以科學方式對太極拳闡釋，使其理論體系更加完整。

（二）建立太極拳的傳承制度

太極拳作為非遺文化，保護與傳承影響深遠。太極拳的傳承與發展，使太極人有深厚的歷史感、認同感。太極拳文化經久不息的傳承依賴于師徒制的人際傳播關系。太極拳的形成，保護與發展，根植于中國千年傳統文化。多年來，太極拳秉承“弘揚傳統文化”為宗旨。太極拳的師徒制傳承方式也可以從側面體現中國特殊的傳統教育方式方法，通過師徒教育方式，使得太極拳法，百曲不饒的武術精神以及內外兼修的太極文化，傳承下去。

對太極拳的傳承制度建立，弘揚太極文化，樹立傳承人的公眾形象，擴大其影響力，使其精神上得到滿足。

（三）創新演藝形式，利用“互聯網+”

互聯網給武術的傳承帶來嚴重的沖擊的同時，也應看到帶來的機遇。通過新型網絡課程“慕課”，能更好然太極拳文化得到更好的學習與傳承。太極拳文化結合“微時代”，推出推廣太極文化的微信公眾號，“微博大V”，使更多的人成為太極拳文化的“粉絲”，促進太極文化傳承與發展。

全媒體時代，移動客戶端是主要人群，手機APP作為文化推廣的方式，能更好的實現太極拳文化的推廣，深受廣大愛好者喜愛。現在手機應用市場也推出太極拳APP，但影響力還相對較小。通過組建有點的團隊，提供循序漸進的，適宜的學習內容，更好地傳承。太極拳文化可以借助新型與影響力較大的平臺，將太極拳文化融入新型平臺，為更多的大眾所接受，從而更好促進太極文化傳播。

（四）產業多元，共促發展

根調查結果顯示，大部分人認為太極拳的技法和拳譜是非物質文化遺產內容，太極拳村落和名人學拳處卻被大多數人忽視，而這恰恰是滋生太極拳文化產品的土壤。同時，應將太極拳文化與焦作的自然環境融合，設置豐富多樣的旅游服務產品。太極拳名人學拳處可以作為當地旅游的景點，太極拳村落可以通過生產太極拳產品，研發太極拳文化的藝術品，例如，制造太極武術文化造型的陶瓷，藝術品。比如劍、刀、練太極拳的服裝等，不但可以宣傳太極拳文化。

五、結論

太極文化空間的保護與傳承，需要加強法規政策意識，引入科學性的開發意識，重視太極拳文化的理論研究，突出文化鏈群的綜合性保護。加強太極拳文化空間保護和移植，發揮政府和社會組織的“雙驅動力”。突出太極拳文化的活態保護和原生態開發，合理利用文化教育資源。利用現代傳媒和網絡優勢，實現太極拳文化信息化。太極文化空間保護與發展是堅定文化自信，建設文化強國的重要組成部分。太極文化在中華大地具有民族精神的認同作用，也是聯系海外華人的重要紐帶。在新的歷史條件下，太極武術要真正得以繼承、發展，為“提升中華文化影響力”發揮應有作用。

參考文獻：

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社，2006，（10）.

[2]吉燦忠，邱丕相，李世宏.傳統武術“文化空間”所遭遇的抵牾及其理論適調[J].天津體育學院學報，2010，25（6）：474—477.

[3]蔡寶忠，于海.傳統武術納入“人類非物質文化遺產”體系進行搶救與保護的研究[J].沈陽體育學院學報，2006，（6）：120-123.

[4]齊犁，魯耕.太極拳文化溯源與內功實練[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2014年.

作者簡介：劉永青，女，1988年05月，馬克思哲學哲學碩士研究生，工作單位：鄭州科技學院馬克思主義學院，講師。