《野緣》有著獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值

任茂谷

非常感謝，也非常榮幸能參加周俊儒先生三卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《野緣》作品研討會(huì)，首先向周俊儒先生表示衷心的祝賀。今天是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我起個(gè)大早趕到昌吉，見(jiàn)到周先生，感覺(jué)既親切，又敬佩。這部書(shū)的完成，就說(shuō)明他有強(qiáng)大的內(nèi)心、骨骼，甚至于靈魂的力量。他七十三歲的年齡，儒雅的形象，只是一個(gè)外表而已。我也是個(gè)寫(xiě)作者，與周先生相比，只是寫(xiě)了一點(diǎn)作品，周先生這部書(shū)更有分量。

拿到這部書(shū)，我立即想到《平凡的世界》這部歷史性的作品，想到文學(xué)創(chuàng)作的非虛構(gòu)概念，想到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿列克謝耶維奇。非虛構(gòu)創(chuàng)作越來(lái)越受到關(guān)注，越來(lái)越成為一種新的趨勢(shì)，它可以抵達(dá)虛構(gòu)狀態(tài)下往往無(wú)法抵達(dá)的境界。比如這部非虛構(gòu)小說(shuō)，與現(xiàn)實(shí)的距離非常近，讀起來(lái)很親切，有身臨其境之感，這就是非虛構(gòu)一個(gè)非常巨大的魅力所在，也顯示了這部作品的重要價(jià)值。

這部小說(shuō)起名《野緣》。在鄉(xiāng)村，房子以外就是野;緣，就是緣分。我們跟大自然，跟土地，跟命運(yùn)的交織，這種緣分，是人類(lèi)生存的大主題。野緣就是非常自然的一種綠色文化，這個(gè)緣分是自然的，是天生的，給人一種既向往，又騰飛上升的感覺(jué)。這是一種特殊的文學(xué)理念，大概是小說(shuō)以《野緣》命名的寓意吧。

一部長(zhǎng)篇巨著，一定有非常難得的精神價(jià)值在里面。我覺(jué)得這部書(shū)，至少有三個(gè)方面的價(jià)值，可以留傳后世。

第一個(gè)，它是從城市向農(nóng)村逆向流動(dòng)的。改革開(kāi)放將中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，帶向了現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、工業(yè)信息化社會(huì)，這是時(shí)代的巨大進(jìn)步。由此帶來(lái)人們從農(nóng)村向城市的流動(dòng)。很多文學(xué)作品，寫(xiě)的是人們由農(nóng)村到城市的奮斗史。寫(xiě)主人翁咋樣離開(kāi)農(nóng)村，離開(kāi)土地，來(lái)到城市。建黨百年，中國(guó)消除了絕對(duì)貧困，整體實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，開(kāi)始走鄉(xiāng)村振興之路。從城市向鄉(xiāng)村逆向回歸，這是時(shí)代新的主題。《野緣》書(shū)寫(xiě)了這樣的時(shí)代主題，它是社會(huì)發(fā)展的一種新?tīng)顟B(tài)。農(nóng)村人好不容易通過(guò)考學(xué)，進(jìn)城當(dāng)上了“干部”，好不容易離開(kāi)農(nóng)村，掙錢(qián)當(dāng)上了“老板”，然后離開(kāi)城市，重新回到土地，這就是一種升華。一個(gè)始終種地的好把式，就是個(gè)農(nóng)民。一個(gè)有文化理念的人，回到農(nóng)村搞農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)，就是新的境界。由于主人翁的逆向回歸，出現(xiàn)一部160萬(wàn)字的大部頭小說(shuō)，它的精神價(jià)值就上去了。這是文學(xué)對(duì)新發(fā)展新趨向的反映，有著非常重要的時(shí)代價(jià)值。

第二個(gè)，農(nóng)業(yè)本身是弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)，我的主業(yè)是在農(nóng)業(yè)銀行三農(nóng)金融部，從事農(nóng)戶貸款業(yè)務(wù)。新疆需要農(nóng)戶貸款的有兩類(lèi)：一類(lèi)是大戶，種地百畝千畝以上;一類(lèi)是小戶，大部分是普通農(nóng)民。新疆有很多農(nóng)業(yè)大戶，引導(dǎo)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)方式的進(jìn)步。小說(shuō)塑造的是農(nóng)業(yè)大戶中的一個(gè)典型。文學(xué)為時(shí)代作傳，給地方作傳。新疆的農(nóng)業(yè)有一個(gè)特點(diǎn)，就是規(guī)模化、商品化、集約化、現(xiàn)代化。這部作品，就是為新疆的大農(nóng)業(yè)作傳。

第三個(gè)，改革開(kāi)放，大家都覺(jué)得特別好，都有錢(qián)了，日子過(guò)好了，但是人心與道德需要做新的考量。過(guò)去我們?cè)谵r(nóng)村的時(shí)候，一個(gè)大家庭，兄弟姐妹在一起，一個(gè)鍋里攪飯勺。改革開(kāi)放帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們有了財(cái)產(chǎn)觀念，兄弟相爭(zhēng)的事例不斷發(fā)生。還有一個(gè)，從鄉(xiāng)村到城市，從傳統(tǒng)聚居到分散各地，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)變成了陌生社會(huì)。人們出于自我防范，追求利益，加之陌生社會(huì)，人心變得冷漠，道德問(wèn)題隨之出現(xiàn)。這部作品的主人翁楊家兄弟姐妹，在事業(yè)奮斗的過(guò)程中，感情沒(méi)有被瓦解，反而增強(qiáng)了，患難與共，手足相親，甚至變賣(mài)自己的財(cái)產(chǎn)，支持楊寶平的事業(yè)，這恰恰是人們追求的人性與親情。這部作品，可以說(shuō)樹(shù)立了新的人性的典范，擁有了不朽的人文價(jià)值。

一部作品，要成為傳世之作，必須要有它獨(dú)特的價(jià)值。這部160萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，蘊(yùn)含了新疆天山北坡生活的方方面面，成為一部局部地區(qū)的生活百科，從而具備了傳世的史料價(jià)值。