“侗寨·五娘”非物質文化遺產職業院校傳承育人路徑探析

徐毅華

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過對柳州市第二職業技術學校在傳承侗族非物質文化遺產“侗寨·五娘”的內容和類型進行探析，進而根據此提出非物質文化遺產職業院校的育人路徑，即重視對非物質文化遺產的活態傳承;實現學校教育與社區非物質文化遺產傳承空間的和諧共生;加強對非物質文化遺產傳承主體的挖掘和培養。

[關? ? 鍵? ?詞]? “侗寨·五娘”;傳承;職業院校;教育路徑

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）26-0054-02

一、引言

隨著社會的不斷發展，人們的生活方式發生了翻天覆地的變化，在這一過程中，越來越多的傳統文化與技藝由于無法滿足人民的日常需求而被逐漸淘汰，如果在這個過程中有關部門不對此引起足夠的重視，那么就會導致這些擁有悠久歷史的非物質文化遺傳逐漸走向沒落，進而失傳。這一現象在少數民族地區尤為明顯，因此，當地的職業院校應采取適當的手段來對民族的非遺進行保護、傳承與創新。職業院校作為傳承傳統文化和培養應用型人才的重要場所，需要為本民族非物質文化遺產進入主流教育提供傳承渠道，只有通過這樣的方式才能夠使年輕一代對本民族的文化與技藝有較高的認知與認同，進而實現民族優秀文化的傳承。

二、“侗寨·五娘”非物質文化遺產職業院校的教育內容

近年來，隨著國家對職業院校民族傳承與創新的重視程度不斷提高，廣西教育廳以及民族事務委員會為了響應國家的號召，對職業院校提出了幾點具體的要求：第一，職業院校需要在教授學生文化課的同時，提升其民族文化素養;第二，為了能夠保證非物質文化遺產的可持續發展，職業院校應當聯合非物質文化遺產傳承人對在校學生進行人才培養，只有將非遺盤活，才能夠達到真正的目的;第三，職業院校在培養非遺人才的同時應當緊跟社會需求，為民族特色產業以及文化產業發展提供優質的非遺人才^[1]。

眾所周知，我國是一個多民族國家，而侗族作為中國的一個擁有悠久歷史的少數民族，自春秋戰國時期便有文獻進行相關記載。但是經過調查發現，隨著科技的不斷發展，侗族很多珍貴的傳統技藝與文化被逐漸淡忘。因此，為了能夠幫助侗族人民很好地傳承非物質遺產，政府部門以及民間組織就需要對此引起足夠的重視，將侗族的非物質文化遺產真正盤活，讓更多的人了解侗族瑰寶。在這樣的大形勢下，柳州市第二職業技術學校為了響應政策，歷時11年，對侗族人民的非物質文化遺產進行了仔細的調研，最終通過專業群聯動的方式，將當地“侗繡、侗歌、侗茶、侗畫、侗宴”這五項擁有侗族元素的非遺技藝進行融合，進而形成目前獨具特色的“侗寨·五娘”民族文化品牌。

“侗寨·五娘”主要是將五種傳統的侗族技藝與學校專業進行有機結合，進而培養出新型的非遺傳承人。例如：“侗寨·五娘”之一的歌娘主要是將侗族大歌這一傳統技藝與社會文化藝術專業、學前教育專業進行有機融合;“侗寨·五娘”之一的繡娘主要是將侗繡這一傳統技藝與服裝設計與工藝專業進行結合;“侗寨·五娘”之一的畫娘主要是將侗族農民畫這一傳統技藝與工藝美術專業進行結合;“侗寨·五娘”之一的茶娘則是將侗族打油茶這一傳統技藝與茶葉加工專業、旅游服務管理專業進行結合;“侗寨·五娘”之一的廚娘則是將侗族百家宴這一傳統技藝與旅游服務管理專業進行結合。實踐證明，在校學生通過專業聯動以及侗族文化技藝的學習后就會對侗族優秀文化產生更強的認同感以及民族自豪感。調查發現，當地眾多侗族年輕人由于受到落后的思想觀念束縛，會認為讀書沒有用處，并且侗族早婚早育的現象十分常見。通過加強“侗寨·五娘”文化與技藝的學習與實踐，能夠將非遺技藝傳承與貫徹落實精準扶貧政策相結合，扶“志”與扶“智”相結合，喚醒和激發少數民族學生，尤其是女生作為現代女性的自信和智慧，使其改變傳統婚育觀，進而通過教育隔斷貧困代際傳遞，并從根本上改變侗族經濟發展落后的局面。

三、“侗寨·五娘”非物質文化遺產職業院校教育傳承路徑

為了能夠對非物質文化遺產職業院校教育傳承路徑進行更全面的分析，就需要從三個方面來對傳承路徑進行剖析，第一，重視對非物質文化遺產的活態傳承;第二，實現學校教育與社區非物質文化遺產傳承空間的和諧共生;第三，加強對非物質文化遺產傳承主體的挖掘和培養^[2]。

（一）重視對非物質文化遺產的活態傳承

非物質文化遺產傳承的最主要的目的就是為本民族的人們傳授祖祖輩輩的生存經驗與生活方式，通過這樣的方式能夠凝聚民族的自信心。值得注意的是，雖然非物質文化遺產與物質文化遺產都具有傳承性這一文化特征，但是其在傳承過程中所采取的方式卻大相徑庭。物質文化遺產在傳承的過程中是具體的、有形的。因此，物質文化遺產是靜態的傳承，通過對具體的物質進行研究與分析，進而揭示其背后的文化內涵。而非物質文化遺產的傳承就與之不同，其在傳承的過程中是抽象的、無形的。因此，非物質文化遺產是活態的傳承性，其主要強調的是精神文化的傳遞，在傳承的過程中需要進行交流與演示，從而使人們在心理層面對傳統文化與技藝有認知感。由此看來，職業院校在對“侗寨·五娘”進行教育傳承的過程中強調的是教師與學生的主觀能動性，要將代表侗族文化的五種技藝進行整理與再創新后，通過授課與實習的方式使學生對其有更深的理解。

隨著社會的不斷發展，人們的生活方式發生了翻天覆地的變化，很多非物質文化遺產由于無法適應人們對現代生活的需求而逐漸被遺忘。因此，為了使“侗寨·五娘”在新時代獲得更長遠的發展，就需要激發其活態傳承性，在對侗族傳統文化與技藝進行傳承的過程中，融入新時代的元素，從而使非物質文化遺產得以變異和創新。具體做法主要包含以下幾點內容：第一，柳州市第二職業技術學校為了能夠全面傳承侗族非遺文化，就要去當地尋找優秀的技藝傳承人與學校的專業教師團隊進行深入合作，在這個過程中專業教師需要向非遺傳承人學習傳統技藝，了解其文化內涵和民俗風情。第二，專業教師在對侗族的傳統文化有了全面的了解后，就需要從中歸納、提煉出侗族元素，尋找出侗族非遺文化與現代文化的最佳契合點，用現代表現手法進行再創造，形成民族服飾品、民族工藝品、民族歌舞表演和民族飲食文化類等系列現代文創作品，這一過程是至關重要的，只有進行合理的再創造才能夠將侗族文化盤活。第三，打通侗族文化的產業化發展道路，通過這樣的方式能夠將非物質文化遺產運用到侗族人民的日常生活中，進而為侗族帶來較大的經濟收益，最終幫助侗族實現脫貧致富^[3]。