海鹽塘工號子的文化基因解碼

【摘要】海鹽縣位于杭州灣北岸，沿途有50多千米海岸線。筑塘工人在長期筑堤抗潮防洪勞動中產生了反映當地民俗風格、語言特色所特有的勞動者集體創做出來的具有旋律多變、風格粗獷、氣勢壯闊的勞動者之歌——塘工號子。本文主要分析塘工號子的藝術特征，解析塘工號子的文化基因，旨在推動今后更好的傳承好、利用好這一文化瑰寶。

【關鍵詞】塘工號子；特征；文化基因

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-116-03

【本文著錄格式】浦云峰.海鹽塘工號子的文化基因解碼[J].中國民族博覽，2021，07（13）：116-118.

在千百年的海塘加固維修過程中，成千上萬的筑塘民工與海水拼博，捍衛自己家園，在長期的勞動中產生了反映筑塘工人齊心協力修筑海塘，反映當地民俗風格、語言特色所特有勞動者集體創做出來的具有旋律多變，風格粗獷，氣勢壯闊的勞動者號子——塘工號子。

作為勞動者經過千錘百煉出來的海鹽塘工號子，除了粗獷、豪放，節奏明快，隨意性強等藝術特點和表現手法，同時也蘊含著塘工號子極高的藝術品味和淳郁的江南樸實民風，2008年5月被列入第二批浙江省非物質文化遺產名錄。海鹽塘工號子是海鹽地方文化的重要組成部分，也是中華民族不可多得的寶貴文化遺產之一。

一、海鹽塘工號子的基本內容

海鹽塘工號子歷史悠久，承載著海鹽人民生產生活的歷史文化信息，兼具娛樂性和藝術性等特征，帶有鮮明的地域特色，更象征著海鹽百姓吃苦耐勞、團結一致、艱苦奮斗的優良作風，蘊含著豐富的精神文化內涵。

塘工號子起源于修筑海塘的勞動實踐中，海鹽地處錢塘江口北岸，錢塘江口的海塘在秦漢時已出現，在《唐書·地理志》等典籍中均有明確記載海鹽塘工號子勞作的場景。塘工號子集中體現了海鹽人民在其特殊的地理環境中孕育的帶有鮮明地方特色的藝術奇葩，多采用方言口語演唱，號詞即興編唱，唱和呼應，旋律多變，具有極強的音樂性和藝術感染力，是傳統音樂的重要研究對象，是我國音樂藝術中不可多得的種類。傳統社會中，塘工號子由當地塘工集體創造和傳承，用于協調動作、鼓勁解乏。現今，經老塘工與文藝工作者的共同探索，相關文藝作品和教材相繼產生，塘工號子則以舞臺化的新形式重新活躍于省內外，影響逐漸擴大。

現保留完整的塘工號子主要涉及塘工們修筑海塘堤壩的工程中，搬石、抬石、打樁三個大類8個分類的工作，號子的旋律豐富多彩，節拍節奏變化繁多，速度隨著勞作的需要也是多種多樣。《中國民間歌曲集成·浙江卷》曾收入20世紀70年代在海鹽采集的塘工號子，分別是撬石、翻石、打夯、龍門樁、飛硪、長杠、短杠、串步，共八類。這些號子用來配合不同形式的勞動，屆時一呼眾應，氣勢豪邁，振奮人心，給人留下極深的印象。

二、海鹽塘工號子的藝術特征

海鹽塘工號子相比較于其他各地民間勞動號子有相似的地方，比如音樂節奏勞動性突出，演唱時一領眾和，互相協調等特征。但是海鹽塘工號子由于語言習慣和勞動方式的不同，也有自己獨特的地方。海鹽縣地處錢塘江口和杭州灣，又緊靠吳語的方言色彩區，所以和江浙滬一帶的民歌小調有著千絲萬縷的聯系，民歌小調中的音調、旋律、節奏有些也自然滲透到塘工號子中來。

（一）歌詞特征

海鹽塘工號子歌詞通俗易懂，簡潔明了，沒有廢話，看到問題說問題，看到事物說事物，見人說人，見物唱物，即興編詞，所以這就要求號子領唱者不僅要見識廣博，知識豐富，還需要頭腦靈活，能隨機應變，帶領大家隨著號子歌詞的意境、情緒進行勞作。

海鹽塘工號子里襯詞用的較多，主要有：（1）短襯詞：唉嗨、來嗨、來哉、嗨啦、啊啦唷、啊啦格煞、唷嗬、喔嗬、唷啦、喔來是格等；（2）長襯詞是由幾個短襯詞套在一起使用，這是塘工號子的一個顯著特點，很多號子沒有實詞意義，但由于多個不同的短襯詞連在一起喊唱，形成的旋律比較優美。

襯詞在塘工號子里起著很重要的作用。首先，號子起頭都用襯詞，即“哎嗨”或“啊啦唷”“喔起來”，結尾的時候也用襯詞，即“喲嗬”“吭唷”“嗨唷”“哎嗨唷”等交替使用。其次，襯詞在號子里可以給領唱緩沖，因為襯詞是隨機應變的，有時領唱者也有一時語塞的情況，這時候領唱者通常就用襯詞來代替。再次，襯詞還能起到過渡的作用，當領唱者把一個事物或事件說完了需要說另一個事物或事件的時候，通常也要用襯詞來過渡，不然就顯得很唐突。

海鹽塘工號子實詞部分的歌詞雖然是即興的，但也有規律可循，一般來說石工在勞作過程中遇到需要姿態調整的時候（如上坡、下坡、上跳板、轉彎、起立、放下等），領唱者的號子就會提醒，以引起大家注意。

（二）表演特征

海鹽塘工號子的表現形式基本都是一領眾和的形式，這也是中國眾多號子的特色，但海鹽塘工號子不同的地方是領唱基本和伴唱不重疊，都是很單純的一唱一和的方式，而且伴唱者也很少唱領唱者的歌詞，基本都是唱固定不變的襯詞。

（三）音樂特征

1.結構規整、對稱，少數也有不同

海鹽塘工號子的段落結構絕大部分是很規整的，基本是一段體，大都由上下四句構成，三句和不規則的相對較少，分節歌多段反復，但是句式較為復雜，為二二上下兩句，也有二二上下兩句加一個結尾，也有引子+領句+下句較自由的形式，還有完全不對稱的句式結構。《撬石號子》屬于二二上下四句，圖式1（2+2）2（2+2）3（2+2）4（2+2），領唱和伴唱各占兩個小節，交替進行一唱一和，兩個小節基本為三秒左右，符合人體學一呼一吸的呼吸節奏規律。《短杠號子》有其特殊的地方，一般的號子領一句和一句，而《短杠號子》卻人數眾多（8—16人），很難用一領一和來統一眾人的步履及節奏，所以領者和和者都是踩在一個節拍中，有的強拍，有的弱拍，有時領者有好幾個，以營造出此起彼伏的號子場面。

2.調式調性豐富多彩

海鹽塘工號子現有8首，分別是：《撬石號子》（F羽轉C羽）、《翻石號子》（A商）、《打夯號子》（A商）、《龍門樁號子》（G宮）、《飛硪號子》（E商）、《長杠號子》（B宮）、《短杠號子》（#C徵）、《串步號子》（bB宮）。

錢塘江口和杭州灣緊靠吳歌色彩地腹地，受江浙滬小調和地方戲曲的影響很明顯，像《撬石號子》《翻石號子》《龍門樁號子》，這些號子旋律中都帶有江南風格，筆者長期工作在基層，經常接觸當地的民間小調、海鹽騷子音樂，以上幾種號子很多旋法和海鹽騷子音樂有相近、相似之處。

海鹽塘工號子調式形成的另一個原因是與勞動內容有直接的關系。分節歌式勞動號子的時值不長，時間有限，而這種特定的反復與勞動內容的長度有緊密的關系。塘工號子的呈示與終止與一般民歌小調有很大的區別，勞動內容一旦終止，號子隨即終止，不受原有俗成的套路、號詞的影響，具有很大的隨意性、即興創作性。但這些號子隨意終止的特點，會對號子的終止調式帶來不穩定。由于這個特點造成了海鹽塘工號子中調式調性比較靈活，有時一個號子的調式音會游離成另一個終止音。

海鹽塘工號子的調式還有一個特點：多調性（或說模糊調性）。由于短杠號子的特殊情況，12—16人以上搬動一塊巨石，號子的長度隨勞作的距離而延伸，聽起來連綿不斷、此起彼伏。

3.旋法簡潔、獨特，領和多用重復或移宮移調

海鹽塘工號子的旋法大體有這樣幾種，第一種是領唱旋律變化，和唱固定不變（《打夯號子》）；第二種是領唱旋律固定，和唱變化（《飛硪號子》《長杠號子》）；第三種是領唱和和唱都有變化（《短杠號子》）；第四種是領唱和和唱旋律都是固定的（《龍門樁號子》《撬石號子》）；第五種是號子具有和聲和復調的特點，移宮在號子中也常有出現。

三、海鹽塘工號子的文化基因

從傳統音樂學的視角而言，作為伴隨著民族傳承發展的歌唱，海鹽塘工號子的組織形式、演唱特點、表演特點以及藝術風格，反映出海鹽悠久的民族文化，通過歌唱的藝術沉淀、創造性表達與不斷創新，更加呈現其文化價值。在人類漫長的歷史長河中，海鹽塘工號子已成為海鹽人民生產生活的重要縮影之一，也是其民族發展進步的藝術性的表達。

（一）塘工號子是塘工生活環境的文化印記

相比其他民歌，塘工號子的表演特點鮮明。八個號子種類根據不同的勞動場景有不同的表演方式，其中拉索、搭扛、抬石、撬石等獨特的動律特征，正是塘工修筑海塘的生活生產環境中的文化呈現。海鹽縣位于杭州灣北岸，歷史上常常受到海潮、臺風等自然災害侵襲，歷代以來當地人民不斷筑海堤，據史料記載，唐代就有開始筑堤捍海潮，到五代吳越國時期，錢繆學采用“石囤木樁法”筑“竹籠石塘”，而后到宋、元、明、清，歷代都有較大規模修筑海塘的工程以抗潮防洪。為抵抗海潮、臺風等自然災害的侵襲，海鹽人民不斷的想盡各種辦法修筑海塘，提高海塘的穩固性。塘工號子在長期的修筑海塘的過程中孕育而生，其歌唱和動作受到筑塘環境的影響，揭示了鮮明的民族烙印、生產特征、生活特征，故其基本的歌唱方法、動作的律動特征等，也體現了筑塘的環境特點。事實上，塘工號子的具體演唱和其動作特點，大部分是塘工長期筑塘生活的經驗逐步積累的結果。如短杠號子是由8人以上同抬一塊巨石唱，一領眾和。領唱人也可即興編唱歌詞，鼓舞士氣，統一行動，“前面來個兩索”打招呼耍停前的預樂。所以，從社會學的視角來看，海鹽塘工號子的大部分演唱與動作的特點，實際上是海鹽人民以歌唱表演對其生活環境的藝術書寫與記錄。

（二）海鹽塘工號子是塘工歷史的歌唱印記

海鹽海塘的修筑，號子在整個修筑海塘的勞作中貫穿其中。現保留完整的塘工號子主要涉及塘工們修筑海塘堤壩的工程中，在搬石、抬石、打樁三個大類8個勞動號子，這些號子的旋律豐富多彩，節拍節奏變化繁多，速度隨著勞作的需要也是多種多樣。這些號子在不同的勞動場景配合不同的形式，屆時一呼眾應，氣震山河，激動人心，給人留下深刻的印象，起到了統一步伐、凝聚人心的積極作用。①龍門樁號子：需有20人及以上同時操作，一領眾和，曲調舒展，歌唱性較強。龍門樁是指打比較長、粗的木樁，用粗木頭在四周架起一座像門一樣的木架，用多條繩索作為夯石的牽引索，一般有4—8人，力消耗大，節奏平穩，一領眾和，歌唱性強。②長杠號子：由2人同抬一塊石頭（籮筐沙石）時唱，一領一和，氣勢磅礴，節奏強烈。2人同抬一塊石頭，用的扛子比較長，故稱“長杠”。抬時2人緊靠中間，腳步有彈性，石頭前后盪動，就不覺吃力，曲調悠揚起伏動聽。③短杠號子：由8人以上同抬一塊巨石唱，一領眾和。8人，12人，乃至16人以上，同抬一塊巨石，短杠上再縛短杠，民間稱“紐”抬這種巨石時，勞動強度特別大，要求步伐高度統一，一領眾和，氣勢磅礴，曲調節奏性強，自然形成簡單復調效果，領唱人也可即興編唱歌詞，鼓舞士氣，統一行動。④撬石號子：系一群修塘工人用木（鐵）棍撬動大石塊時唱，一唱眾和，用力柔中有剛，曲調熱烈而流暢。⑤翻石號子：用鐵棍或手翻動中等大小的石塊時演唱，一唱眾和，比撬石號子稍輕松些。⑥打夯號子：夯實塘基或樁基周圍松土土堤等，節奏比龍門樁號子稍快，跳躍輕松，一唱眾和，自由重復。打夯時唱，夯比龍門樁小而輕，因而節奏比龍門樁稍快，跳躍輕松，一領眾和，自由反復，也可即興編入唱詞。⑦飛硪號子：一是在夯實土堤時唱，節奏強烈速度較快，二是在水中打樁時唱，速度由慢漸快，均一唱眾和。⑧串石號子：在抬石上坡轉到平地時唱，節奏輕松歡快，速度越來越快，產生重調效果。

海鹽塘工號子，實際上是海鹽塘工通過歌唱語言配合動作，感性地記錄了他們筑塘過程中經受的極端艱難，以及在這種艱難的斗爭中頑強抗爭的拼搏精神。與文字記載相比，塘工號子以歌唱配合身體語言的形式進行記錄，更加動人心，激勵人心。從這個角度說，塘工號子也是一部記載海鹽塘工歷經苦難、頑強奮斗、善于拼搏的斗爭秘史。

（三）海鹽塘工號子是塘工集體組織的精神印記

海鹽塘工號子作為一個社會組織結構，首先是塘工社群力量的集體勞作表演，也是塘工集體組織的精神表達。如塘工隊列的組成，都是雙數人員構成并將隊伍編成五至八排的小隊，領唱者一般都排在隊伍的最前面。而且領唱者肯定是本隊伍中享有威望的長者，或是他演唱和動作表現非常好，或是他在塘工的勞作中起領導作用。他們的精氣神起到了引領團隊的巨大作用。其次，從塘工的勞作形式來看，絕大多數都是眾人共同勞作，需要集中所有集體的力量，否則就會發生嚴重的安全事故。這時候領唱、和唱、幫唱的角色安排就非常的鮮明，并且要非常嚴格的遵照執行，這樣才能確保安全順利。這也是塘工合作協調、精神統一的清晰表現。再次，傳統的塘工號子勞作的時候會有中間休息，他們會運用塘工號子中的某一個類型演唱，他們把節奏拉寬，速度減慢，使音樂優美和婉轉，并用適合當時時節或是社會背景的歌詞即興填詞，起到調節身心的作用。隨著社會的發展，塘工的勞作環境逐漸消失，勞動工序也逐漸被機械化替代，塘工號子被逐漸藝術化后搬上舞臺表演。在此過程中，藝術家通過整理塘工號子的整個節目，將變奏的音樂也充實進去，使整個音樂更加豐富，更加完美。從這個角度分析，海鹽塘工號子本身正是海鹽塘工通過歌唱的形式反映的精神層面的全面展示。

四、結語

海鹽塘工號子是廣泛流傳于海鹽地區的傳統音樂，記載著海鹽塘工勞動生產和生活方式的發展變化，展示了海鹽塘工獨特的社會組織形態、民族信仰和文化素質，是海鹽民間文化的綜合載體和生活史書。今天，海鹽塘工的勞作和生活方式發生了急劇的變化，塘工號子也從勞作過程中的演唱逐步轉向舞臺表演，這一局勢已不可逆轉。因此，如何保存這一優秀民族文化遺產，對其文化意蘊進行深入解析，從而利用好這一民間瑰寶是所有文化工作者需要進一步深入研究的問題。

作者簡介：浦云峰（1978-），男，浙江海鹽 ，浙江省海鹽縣非物質文化遺產保護中心副主任、海鹽縣文化館副研究館員，研究方向為非物質文化遺產保護。