拳擊運動的美感探析

仝晉年 楊潔

摘要：在體育運動中，身體各動作的協調變化均會產生美感，且能使人切實感受到運動帶來的美的享受。拳擊是一項古老的運動，在我國曾因“暴力”一度遭到拒絕和抵制，直到20世紀80年代才因奧運會戰略需要而重新登上舞臺。其實，拳擊不僅不“暴力”，還具有相當高的審美價值。本文從拳擊的審美人手，解析拳擊的美感，旨在摘掉拳擊“殘忍而野蠻”的帽子。

關鍵詞：拳擊運動;美感;人體;意志;技戰術;規范

中圖分類號：G886文獻標識碼：A文章編號：1002-7475（3031）13-003-03

拳擊運動自起源以來，就廣受歡迎，參與者手戴拳套與對手在擂臺上進行搏斗，充滿刺激和挑戰，因此，拳擊又被稱為勇敢者的運動。近年來，隨著國家對體育越來越重視，同時也得益于拳擊愛好者與拳擊運動員們的大力推廣，拳擊運動在我國蓬勃發展。無論從選手的競技水平，還是場地建設以及參與人數來看，各級別的拳擊賽事活動都得到了極大的提高。自鄒市明奪得2008年北京奧運會拳擊48kg級別金牌后，國內即掀起了一股拳擊熱，直到2016年鄒市明奪得WBO（世界拳擊組織）蠅量級世界拳王金腰帶后，這股熱潮更是席卷全國。

拳擊運動的美是顯而易見、隨處存在的。其在運動中所表現出來的暴力美、動作美以及所蘊含的深刻的文化內涵和體育精神共同影響，逐漸形成了當前獨特的拳擊文化[1]。它能給觀眾帶來全面的、立體的審美感受，特別是拳擊比賽獨特的比賽場地（狹窄）、躁動的比賽氛圍、激烈的身體對抗和以擊倒對手為目的的比賽規則，都使拳擊運動有別于其他競技體育，從而形成了自己獨特的審美內涵和審美價值[2]。為探究拳擊運動的美感，本研究從拳擊運動的文化美、拳擊運動的人體美、拳擊運動的技戰術美、拳擊運動的規范美、拳擊運動的意志美等方面進行分析，旨在展現拳擊運動的獨特美感。

1拳擊運動的文化美

人類拳擊運動最早出現在古希臘，在當時來說，拳擊（或者叫拳術，以擊敗敵人為目的，還不能稱之為一種體育運動）主要是用來娛樂、健身、自衛防身[3]。1743年，最早的拳擊比賽規則被制訂出來，這標志著拳擊真正成為一項運動，而不再是“殘酷游戲”[4]。對于文化審美來說，西方人一直遵從理性的充滿邏輯的思考方式，從柏拉圖到愛因斯坦，一直貫穿一條理性的思維模式，同樣，對待拳擊文化，西方人也從理性科學的角度來看待。一方面，他們將力學、解剖學、生理學、運動訓練學等科學的訓練方式灌注于拳擊中;另一方面，他們也將拳擊運動視作一項可以進行研究的學問，即從人體的力量、速度、爆發力等各種參數出發，用科學手段進行分析比較研究。這些方法將拳擊運動變得更加科學化，在提高拳擊運動競技水平的同時也使拳擊運動具有相應的文化美感。

從教育意義上來說，同樣可以體現拳擊的文化美。當你被對手不斷攻擊，仍能頑強戰斗時，拳擊讓你變得勇敢;當你抓住稍縱即逝的機會，給予對手致命一擊時，拳擊讓你學會隱忍。

2拳擊運動的人體美

在拳擊運動中，運動員展現的動態令人眼花繚亂，用自己的肢體詮釋了拳擊運動的美。在職業拳擊賽場上，要求選手們赤裸上身，僅著短褲，強壯的身材一覽無余，而肌肉發達、線條分明更是成為拳擊運動員的代名詞。不同級別的拳擊手則具有不同的美感：小級別的拳王“亞洲驅逐艦”帕奎奧和“漂亮男孩”梅威瑟，肌肉勻稱，線條清晰，讓觀眾一眼看去就感覺他們靈敏而快速，事實上他們在拳臺的表現也確實如此;重量級的拳王更是為人所津津樂道，“野獸”泰森和“健美先生”約書亞，肌肉發達，線條分明，看起來充滿危險性和破壞力，泰森更是被稱為“最具威脅性”的拳手，這個稱號一方面來自其在拳臺上毀滅性的作戰風格，另一方面得益于他那無與倫比的身材。優秀的身體條件，既是比賽的一大看點，又是技術能否良好發揮的先決條件。

3拳擊運動的技戰術美

拳擊的技術動作較為簡單，無非就是直拳、擺拳、勾拳、前滑步、后滑步、左右滑步及繞步[5]。但正是這些簡單的技術動作，在優秀拳擊運動員的運用下，卻爆發出炫目的美感。

3.1節奏之美

拳擊運動，首先讓觀眾享受到的就是虛實轉化、動靜結合的節奏美。在比賽過程中，拳擊手看似放松，互相輕輕試探，在等待、在引誘、在思考、在我稍縱即逝的機會，但這種放松只是肌肉和外表的放松，實則精神高度集中，心里已經想到了數種攻擊的方法，因此這種平靜只是山雨欲來風滿樓的平靜，在平靜的時刻，突然就會爆發一套兇猛的組合拳，然后復歸于靜，繼續等待機會。由靜而動，由動而靜，動靜間蘊含著人類一呼一吸、一張一弛的生命節律，暗藏著人類與自然、人類與社會、人類與歷史的既征服又和平，既索取又培養的特有規律，實際上，拳擊運動成了一個濃縮的自然節奏。

3.2變幻之美

拳擊是一項以擊中或擊倒對手為宗旨的激烈的對抗項目，雙方都以擊倒對手為最終目的，同樣高水平的運動員難以一下擊倒對方或被對方擊倒，這時就產生了攻與防的變幻。競技過程則像是一場博弈，高水平的拳擊比賽，任何一方想通過擊倒對手獲取勝利都是很困難的，勝負往往靠點數決定。當競技者打出一拳時，這拳里包含著對勝利的渴望，但同時也隱含失敗的可能，因為當你擊中對手的同時，也是最容易被對手擊中的時刻。例如2005年5月7日，“荊棘”卡拉雷斯在拉斯韋加斯一場史詩般的戰斗中上演驚天逆轉——兩次被擊倒的情況下在第10回合反敗為勝，將強大的卡斯蒂羅TKO，這是卡拉雷斯職業生涯中最經典的一場賽事，同時也是被廣泛譽為20年來拳臺最驚人的大逆轉之一。就像很多電影都有的橋段：一個家伙被揍得半死，搖搖晃晃從地上爬起來完成了逆轉。人們在觀賞，同時也在等待奇跡的出現，人們既崇拜心目中已有的偶像，同時也在等待偶像的破滅以及對手的崛起，這矛盾的心理正與拳擊場上那變幻莫測的態勢相吻合，而人們在這種特別的精神狀態中亦得到了藝術的陶醉和魔幻的美感。

4拳擊運動的規范美

拳擊運動既不同于街頭無規則的搏斗，也不同于戰場上的生死較量，它在嚴格的規定下進行比賽，是一項安全且富有魅力的競技運動。拳擊運動是重競技運動，嚴格按照體重的大小，進行級別劃分，使雙方選手可以在一個相對公平的條件下進行對抗，讓拳賽不會成為以大打小、以重打輕的暴力游戲，同時也用規則限制所能使用的部位和所能攻擊的部位，讓拳賽不會成為粗魯的格斗。整場比賽，試探與猛攻、移動與停止都在比賽規則下進行，不守規矩的人只能出局。觀賞拳擊比賽，絕不會給觀眾帶來暴力殘忍的感覺，相反，它可以使觀眾欣賞到拳擊手的健美之軀、協調動作。在規則之下，為拳擊激烈的比賽帶來了一些和諧。欣賞拳擊比賽，好比欣賞靈動的格律詩，也似欣賞瀟灑不羈的中國狂草，像泰山壓頂，又似黃河東流，在拳臺上一切都是變化的，但這些變化又都要在規范之內。

無規矩不成方圓，拳擊運動的規范，同樣也是自然界的規范、社會的規范、人類的規范。“美是什么”是一個永久、復雜、答案多元化的話題，但我們可以從拳擊運動的規范與規則中，我到美的感受并加以欣賞。

5拳擊運動的意志美

在拳擊運動中，想要取得比賽勝利就必須進攻，一味地防守絕對無法贏得比賽，只有進攻才能有勝利的可能，但在進攻的同時，又有被對手擊倒的可能，由此認為，拳擊運動就是在攻擊與被攻擊間找尋平衡和機會。比賽中，必須要主動攻擊，但又要注意躲避對手的攻擊，甚至要承受對手疾風驟雨般的拳頭攻擊，在風停雨歇的間隙找到反擊的機會。這就需要拳擊手既要擁有絕佳的技術，同時又要擁有頑強的意志，技術來自平時的刻苦訓練，而頑強則來自人強大的意志。試想一下：拳擊手在擂臺上苦戰幾個回合，往往筋疲力盡，若沒有極其強大的意志，不要說主動進攻，能不能積極防守都難說。人們之所以喜愛拳擊比賽，一方面是欣賞拳擊手們精湛的技藝和高超的戰術另一方面，也是在欣賞每一位拳擊手頑強的意志。社會中，世俗意義上的成功人士可以通過拳賽驗證他在生活中的每一次進攻，世俗意義上的失敗者也可以通過拳賽找到積極進取通往成功的嶄新含義而為之奮進。拳擊手們在拳臺上所展現的不屈意志，既能讓觀賞拳賽的人充實自己的自信心，也可以讓缺乏勇氣的觀眾找到自己的勇氣。觀眾們在欣賞激烈的拳擊比賽的同時，亦會審視自己的心理，或許在之前有些自卑或自信心不足，但拳手們頑強拼搏的意志一定會對其心理造成沖擊，恢復其進取的力量、勇敢的品質，讓他們重新煥發對人生、對生活的信心。

6結語

拳擊運動作為市場化最好的體育項目之一，從誕生開始就備受關注。究其原因是拳擊運動獨特的美感對觀眾有巨大的吸引力和影響力。在現代文明社會中，拳擊這一運動既體現出現代社會無處不在的規矩規范，同時又能滿足人們潛意識中亟待發泄的而又不被允許的破壞欲望。從文化意義來看，拳擊運動包含著一般運動所能帶來的美感;從運動員的身材來看，拳擊運動員普遍擁有強大的肌肉、分明的線條，給予觀眾強烈的視覺沖擊力;從運動員技戰術層面來看，拳擊運動員精湛的技藝可以爆發出炫目的美感;從拳擊運動的規范來看，拳擊運動員在賽場上必須遵循一定的規則規矩，這也是在現代社會生活中必須遵守的;從拳擊運動員的意志來看，拳擊運動需要拳擊手擁有極為頑強的意志，方能有在拳賽中勝出的可能性，觀眾們正可以從這種意志中汲取營養，反視自己的人生。拳擊運動既有一般運動的美感，又能帶來獨特的審美感受，伴隨著拳擊運動的不斷發展，其內涵的釋義又會呈現出新的審美和社會價值。

可以說，拳擊運動之所以能經久不衰、歷久彌新，正是因為其以獨特的審美價值填充著每個時代觀眾的心理需求，使各個階層的觀眾都可以從中汲取營養充實自己。同時，可以斷言：具備獨特美感的拳擊運動將會在世界范圍內更加蓬勃發展。更可以堅信，在現代中國，拳擊運動一定會和其他運動項目一樣，隨著國力的增長，會出現越來越多的拳擊健兒，站在拳擊比賽的領獎臺上，為國爭光。

參考文獻：

[1]徐放鳴.審美文化新視野[M].北京：中國社會科學出版社.2008：171.

[2]周憲.文化表征與文化研究[M].北京：北京大學出版社.2007：232.

[3]呂曉林，胡斌.拳擊賽事的視覺文化認知研究[J].山東體育學院學報.2017.33（01）：44-48.

[4]李微，王智慧.從搏擊技藝到身體教育的演變——古代與近代學校武術變遷過程的動因分析[J].體育與科學.2012，33（01）：44-47+64.

[5]李恩久.太極推手與西方拳擊之比較（上）——兼論太極推手的發展方向[J].武當.2017（04）：33-34.