北大荒文化在中國畫中的圖像表達

宋麗榮 王曉玉

摘 要：20世界50年代，中國在黑龍江省北部廣大荒蕪地區進行大規模開墾，經營農場，使得北大荒變成了如今的北大倉，同時，通過在艱苦跋涉中取得輝煌業績，形成了艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神。北大荒同樣鍛煉和造就了一批繪畫人才，他們用畫筆記錄這段在北大荒的時光，其中包括在中國畫壇頗有建樹的大師級人物。可以說，他們是北大荒培養出來的。

關鍵詞：北大荒;中國畫;知青

一、北大荒文化是北大荒國畫創作的靈魂

1958年，國家對黑龍江省北部三江平原、黑龍江沿河平原及嫩江流域的廣大荒蕪地區進行有組織的大規模開發建設。數萬的解放軍復原轉業官兵、知識青年和革命干部，響應黨和國家的號召，懷揣著奉獻自我的精神與豪情，來到了祖國的邊疆，開始開墾荒原，建立了許多國營和軍墾農場。經過“開荒人”的不斷努力，他們克服了艱苦甚至可以說危險的地理環境，適應了荒涼凄涼的荒地生活，在祖國的邊疆，奉獻了自己寶貴的青春和無數的汗水。他們以艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神，奮勇向前，不畏艱難，最終為祖國和人民實現了從北大荒到北大倉的歷史性巨變。北大荒的開墾成功，是我國開發史上舉世矚目、燦爛輝煌的一段歷史。北大荒同樣鍛煉和造就了一批繪畫人才，他們用畫筆記錄這段在北大荒的時光，北大荒文化是北大荒國畫創作的靈魂。

20世紀60年代初，原牡丹江農墾局在北京中國美術館舉辦的《北大荒美術作品展覽》共展出作品200余件，國畫作品占十分之一還要多。1963年7月，在佳木斯市舉辦的“東北農墾總局美術作品展覽”展出作品100余幅，其中國畫作品占五分之一。1964年8月，在佳木斯市舉辦的“第二屆東北農墾總局美術作品展覽”，展出各種美術作品100余件，其中國畫作品占總數的五分之一還要多。1970年冬，兵團政治部舉辦美術創作班，學員多數是下鄉知識青年，由孔祥生主持，畫了一批以真人真事為主題的國畫和油畫。1972年12月由黑龍江人民出版社出版了《黑龍江生產建設兵團美術作品選集》，主要作品有趙國經的《爸爸送我去邊疆》《牧羊戰士》《送飯》、楊學成的《棟梁》《龍口奪糧》《放映之前》、方方的《邊疆水》、侯國良的《她們在邊疆成長》等等。省屬農場下鄉知青的作品有潘衡生的《土沃苗壯》《又是豐收》、姜亞洲的《畢業歸來》、倪學讓的《媽媽也來安家》等。這些國畫作品的共同特點：一是寫實，畫的全是兵團和農場的現實生活情景;二是畫人物，畫知青以及貧下中農和現役軍人。北大荒的生活日常通過畫家的創作，成功為國畫注入了的靈魂，推動了北大荒精神文化的大發展。

二、北大荒文化在中國畫中的價值

在黑龍江省舉辦的知青畫展、墾區畫展，記錄了北大荒發展的歷史。顯然后期的國畫內容活潑豐富有情趣，表現形式上也更豐富多彩。表現北大荒文化的繪畫創作題材是中國畫美術創作的重要題材，在藝術家不斷的探索表現中，汲取了強大的民族力量。研究北大荒題材國畫的發展，推進黑龍江建設發展，揭示了中國社會主義建設以及精神文化的產生和發展規律，豐富民族精神的內容，反映中國的社會發展變革，體現愛國主義情懷，在美術學和社會學的研究上都具有較高的意義和價值。

楊學成的作品《龍口奪糧》是一幅2265cm×697cm的大型畫卷。作者在這幅畫的題記上注明：記1971年夏季的抗災奪糧斗爭。畫面是：大雨如注，狂風怒吼，洪水橫流，數不盡的青年人在沒膝深的洪水中，搶撈正在被水沖走的田里已經打成捆的小麥。這是一場人與自然驚心動魄的搏斗，作者通過對典型環境的渲染，對近景十幾個人物形象的刻畫，生動地再現了當年下鄉知青在邊疆戰天斗地的英勇風貌。這幅國畫場面宏大，氣勢磅礴，從人到景有著強烈的動感：雨在下，風在吼，洪水在奔流，麥捆在漂動，人們在搶收。這大幅國畫用圖像的方式情景再現，充分彰顯了北大荒精神，表現了民族力量的凝聚和北大荒文化的傳承。

書畫家尹瘦石喜好中國畫。尹瘦石，江蘇宜興人。以形寫神是他畫的人物畫注重的一大方面，他的繪畫推動了我國人物畫的發展。尹瘦石青年時期，在江蘇省立宜興陶瓷職業學校學習國畫和書法。1957年被錯劃為“右派分子”，1958 年4月下放到黑龍江虎林八五零農場，后被聘到哈爾濱藝術學院教書。1962年調回北京畫院。六十歲的尹瘦石，在黨的十一屆三中全會召開以后，恢復了黨員的身份，出任北京畫院副院長。1992年，尹瘦石同夫人從北京回到自己家鄉，把自己各時期的代表作品及由他精心收藏的書畫文物珍品，一并捐贈給家鄉，并于3月31日于市委禮堂舉行了捐贈儀式。1994年的4月18日，在尹瘦石的家鄉周鐵鎮，尹瘦石藝術館正式開館。藝術館內，建有碑廊，收藏有保存完整的銹刻毛澤東、郭沫若、茅盾、徐悲鴻、豐子愷等對尹瘦石先生的藝術評論和手跡。

尹瘦石的平生事跡和作品，是對北大荒文化無形和有形的傳承發揚，北大荒文化成為我們面對未知的強有力的精神支撐，時刻鼓勵著我們建設新時代。北大荒開發推動了祖國建設，北大荒文化促進了中國畫的發展。北大荒文化在國畫領域有著重要的價值和意義。

三、弘揚北大荒文化，中國畫隨時代的

發展繼承創新

創新是中國畫的生命，以北大荒知青題材創作，是潘蘅生近十幾年的堅持，雖已經離開農場這么多年，但依然要畫知青題材的作品。潘蘅生在北大荒當知青的日子，留下他無數青春記憶，一直銘記心間。潘蘅生在《創作隨感錄》曾說：“十多年了，老想把農場知青生活畫下來，2001年就開始動手，畫了七八年，畫出二十來幅，不少人看我畫知青不理解，畫那些東西干嗎？不合時宜，也不美。我也說不清為啥要畫，總覺得要畫，必須畫。現在明白了，就是因為魂縈夢繞。各人看法不同，我看珠光寶氣，裝腔作勢不美;知青形象，穿什么都美，那是我們這一代人的青春。”這就是潘蘅生心中永遠的知青情結，這就是他難以抑制的創作沖動。

1972年侯國良在當知青時，就以國畫手法創作連環畫，他將連環畫、中國畫創作熔為一爐，相映成趣。在北大荒時，侯國良有幸遇到了賀友直先生。他從此開始接觸連環畫，并且一發不可收拾。連環畫用講故事、畫生活、說人生、論是非的繪畫形式，完美地展現他對生活、對事態的想法與表達。因此他到現在也在堅持連環畫創作。幾十年來，他一直堅持著工筆畫創作，不斷在繼承中創新。在第十二屆全國美術作品展覽上，他推出了自己的新作《北大荒的呼喚》，這是一套十幅作品的微型連環畫。它有人物，但沒有具體人物，它有故事，但沒連續的故事，貫穿整個作品的是一種情感的表達。作品表現了那個年代給一代知青留下的苦難和成長。北大荒用黑土地那廣袤的胸懷擁抱、溫暖、呵護了他們，他們用青春的腳步，甚至生命……走了過來。北大荒見證了他們的苦難與成長，成為他們一生最值得寶貴的記憶。北大荒的呼喚就是人生正能量的呼喚。

王斌，從事教學工作已接近三十年。作為一名教師，他對自己的職業有別樣的見解和想法。2017年王斌，簽約了省級主題美術創作項目“王震與轉業官兵開發建設北大荒”和“抗聯系列”。在主題創作中王斌逐漸尋找到自己研究的方向和坐標，王斌老師的主題畫創作探索出了一條適合他自己的路，構建了他現實主義人物畫的創作方法和藝術風格，實屬難能可貴。王斌抓住東北鄉土主題創作的契機，連續承接創作了多幅國家和省級主題美術創作工程的作品。2020年作品《王震與轉業官兵開發建設北大荒》被中共中央黨史館收藏。作為教師的王斌，他近期創作的《王震與轉業官兵開發建設北大荒》，表達了自己愛國情懷：一是對北大荒歷史再次展現，讓廣大群眾更加了解北大荒文化;二是繼承并創新了北大荒文化，將北大荒文化價值進行彰顯;三是對我們新時代的年輕人以國畫為媒介進行了文化傳播，對北大荒文化進行了文化普及。

四、結語

潘蘅生刻骨的知青記憶，是他源源不斷的創作源泉。侯國良連環畫、中國畫創作熔為一爐，相映成趣。王斌創作的北大荒主題國畫獲獎無數，并受到了國家的收藏認可。這些知青畫家秉著愛國的心，以北大荒精神，堅持北大荒國畫創作，使大家認知和了解北大荒文化。艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神仍在不斷影響著新時代的人，在祖國大地上傳揚。那歷久彌新的北大荒精神激勵著我們新生代茁壯成長，在學習和繼承歷史精神的同時，勇于創新。中國畫家要承擔歷史使命，為祖國而揮墨，為人民而刻畫，用筆墨丹青繪制新時代的美好未來。

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作者簡介：

宋麗榮，碩士，佳木斯大學教授。研究方向：中國畫。

王曉玉，佳木斯大學碩士研究生。