橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

張必旦

摘要：人們在觀察事物時(shí)，總是帶有個(gè)人主觀因素，所以同一物象在不同人的眼里會呈現(xiàn)出不同的面貌，美術(shù)家創(chuàng)作作品亦復(fù)如是。教師在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)家的個(gè)人文化差異、社會文化影響以及藝術(shù)個(gè)性等因素對他們構(gòu)思和創(chuàng)作的影響，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解美術(shù)家獨(dú)特的審美眼光和表現(xiàn)方式。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)來看待事物，并使用適當(dāng)?shù)募挤ò炎约簩δ承┨囟ㄊ挛锏囊娊夂透形虮憩F(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；美術(shù)家；表現(xiàn)方式；獨(dú)特性

中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2021）13-0087

在美術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過他的獨(dú)特視線用作品向人們展示對事物的看法和審美。在美術(shù)鑒賞課中，學(xué)生觀賞藝術(shù)家作品，其實(shí)是學(xué)生在追尋藝術(shù)家的視線去理解其作品。例如在賞析艾舍爾的作品《手與球面鏡》中，學(xué)生不禁會問：“是藝術(shù)家手執(zhí)球面鏡，還是鏡中人在觀看藝術(shù)家？”這樣的思考也許正是藝術(shù)家選擇這樣的一個(gè)獨(dú)特角度引導(dǎo)觀眾的真正用意。他所展現(xiàn)的正是我們?nèi)粘Ｉ钪兴怀Ｒ姷挠^察角度。下面，我們通過幾組有代表性的美術(shù)作品的賞析比較來進(jìn)一步認(rèn)識這一點(diǎn)。

一、知我者謂我心憂——個(gè)人文化差異在相似題材處理方面的表現(xiàn)

“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣的場景，在不同的美術(shù)家眼中肯定有不同的感受。同樣是在晴朗的夜晚仰望星空，荷蘭畫家凡？高和清代畫家金農(nóng)內(nèi)心有截然不同的心境，他們的畫作所表現(xiàn)出來的意境當(dāng)然也是截然不同的。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生跟隨畫家獨(dú)特的視線去重新審視日常生活中那些熟悉的場景，才可以理解其中的深意。

凡？高是一位極富個(gè)性且具有傳奇色彩的畫家。《星空》的創(chuàng)作是他被弟弟提奧送到巴黎附近的瘋?cè)嗽函燄B(yǎng)期間完成的。在郊外作畫時(shí)，他內(nèi)心常常預(yù)感到之后可能會有更嚴(yán)重的發(fā)病可能會危及自己的生命，于是只能更加抓緊時(shí)間投入到繪畫創(chuàng)作中。作品《星空》就是在他發(fā)病前堅(jiān)持完成的，所以作品創(chuàng)作風(fēng)格有了很大的轉(zhuǎn)變。正是他心中那種焦慮惶恐和對自身悲劇的預(yù)感，使得他在深夜難眠面對星空時(shí)，心懷絕望的恐怖，把他內(nèi)心的幻覺描繪在夜空之中：一個(gè)奇特的月亮與許多星星如同黃色閃耀的旋渦旋轉(zhuǎn)著擴(kuò)散開來，給整個(gè)深藍(lán)色的天空帶來了強(qiáng)烈的動感。他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地畫下幻覺心境的《星空》正是他當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照。教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入觀察畫作，并如臨其境地體會他當(dāng)時(shí)的處境，才能跟隨畫家的視線去品味屬于他的“星空”。

金農(nóng)性情孤高，其學(xué)識修養(yǎng)為“揚(yáng)州八怪”之首?！对氯A圖》是金農(nóng)晚年畫風(fēng)成熟之作：全畫只有一輪散發(fā)著柔和月光的孤寂的圓月，畫面賦色單純簡潔，表現(xiàn)出文人畫家特有的悠然自得的心情。作品構(gòu)思奇巧，突破了傳統(tǒng)水墨畫筆墨用法，用寫實(shí)的筆墨描繪了月亮的光華，利用水墨在宣紙上的特殊效果來表現(xiàn)月中的陰影部分，畫中冷暖色調(diào)對比更好地展現(xiàn)了月光的皎潔。畫家在創(chuàng)作過程中意與神和，跡與手化，自然天成，展現(xiàn)出畫家非凡的想象力和創(chuàng)造力。此圖在歷代中國傳統(tǒng)水墨畫中，無論從構(gòu)圖形式，還是展現(xiàn)內(nèi)涵都可謂是前無古人，后無來者。

二、江山代有才人出——社會文化差異在相似題材處理方面的表現(xiàn)

因社會文化差異在相似題材處理上，藝術(shù)家會有不同的見解和表現(xiàn)。教學(xué)中，我們可以通過東西方兩位畫家關(guān)于婚姻作品的賞析來讓學(xué)生體會這種社會文化差異在美術(shù)作品中的體現(xiàn)。

揚(yáng)？凡？愛克《阿諾芬尼夫婦像》中，運(yùn)用地板接縫線條、床簾邊緣線、窗戶邊緣線延長線等線條的焦點(diǎn)把觀眾的視線引向畫面中有著特殊含義的物象，以此來表現(xiàn)婚禮的神圣莊重。如男子舉起的右手代表承諾；鏡中有許多人像代表有證婚人在場；蠟燭代表耶穌基督出席了婚禮；小狗代表忠誠；鏡子、水晶項(xiàng)鏈、婦人衣袖和內(nèi)裙的藍(lán)色代表財(cái)富與地位；橘子和蘋果代表伊甸園的純真；新郎與新娘均未穿鞋代表地板是神圣的地方；婚禮服代表純潔。新婚夫婦背后的墻面上的凸鏡中有新婚夫婦的背影和提示是證婚人的身穿藍(lán)衣為新人繪畫的畫家本人。從作品畫面分析，阿諾芬尼夫婦占據(jù)著全畫的主體，并利用眾多的具有特殊含義的事物充分表達(dá)婚姻在西方宗教中的神圣。

《高士圖》中梁鴻、孟光夫婦只占據(jù)了整個(gè)畫面構(gòu)圖的一部分。畫面的背景是在層巒疊嶂、草木蔥蘢之中，表達(dá)追求“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士生活。妻子孟光面向丈夫梁鴻雙膝跪地，頭微低，恭敬地把放著食物的托盤高舉過眉遞給丈夫。梁鴻起身欲接，旁邊的竹案上放著書卷。作品表達(dá)了夫唱婦隨的和諧婚姻以及崇尚隱士生活的主題。

由此可見，關(guān)于“婚姻”這個(gè)美術(shù)創(chuàng)作主題，由于不同社會文化的差異，畫家選取不同題材表現(xiàn)不同的主題?！栋⒅Z芬尼夫婦像》表現(xiàn)婚姻的神圣，《高士圖》表達(dá)婚姻和諧和崇尚隱士生活。這正是畫家“不同視線”的表現(xiàn)。

三、閑愛孤云靜愛僧——個(gè)性風(fēng)格差異在相似題材處理方面的表現(xiàn)

因?yàn)楫嫾覀€(gè)性風(fēng)格差異，往往會把觀眾與畫中人物的視線進(jìn)行不同的綜合考慮和處理。喬爾喬內(nèi)和提香的代表作《鄉(xiāng)間音樂會》中用人體藝術(shù)表現(xiàn)“仙女”可以讓當(dāng)時(shí)人們接受，仙女視線沒有面向觀眾的位置，她們似乎并未察覺到觀眾的存在，表現(xiàn)的是“田園生活”的浪漫和詩意的情調(diào)。馬奈用相似題材所創(chuàng)作的《草地上的午餐》表現(xiàn)的主題與之不同。所以，馬奈畫中人物穿著為當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級日常聚會的穿著打扮，是現(xiàn)實(shí)場景。女子視線直視觀眾，毫無羞澀之情，以此來隱含作品對上流社會風(fēng)氣的批判之意。

通過以上幾組典型美術(shù)作品的分析比較，我們可以認(rèn)識到，賞析一幅美術(shù)作品，看起來是在追尋美術(shù)家的視線，其實(shí)是在探索美術(shù)家觀察和表現(xiàn)世界的方式。一旦解讀到美術(shù)家的個(gè)人主觀因素，其實(shí)就等于抓住了美術(shù)家的視線。

在鼓勵(lì)學(xué)生從自己的審美角度出發(fā)來看待事物的前提下，教師也要激勵(lì)學(xué)生使用適當(dāng)?shù)氖址ò炎约簩δ承┨囟ㄊ挛锏囊娊夂透形虮憩F(xiàn)出來，以此叩開鑒賞和理解美術(shù)作品的大門。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1994.

[2]王大根.美術(shù)教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

（作者單位：浙江省浦江縣第二中學(xué)322200）