紅色紀念性景觀空間設計中的敘事性表達
——以南京雨花臺烈士陵園為例

宋憶萌

引言

今年是中國共產黨建黨100 周年，自黨的十八大以來，習近平總書記以“學習黨史”為主題發表一系列重要講話。習近平總書記強調:“中國共產黨的歷史是一部豐富生動的教科書，用黨的歷史教育黨員、教育干部、教育群眾尤其是教育青少年，是黨史工作服務黨和國家大局的重要內容[1]。”歷史，是一個民族盛衰興亡的真實記錄。在建黨100 周年這樣的重要節點，全國各族人民學習黨的歷史，從黨的一百年奮斗歷程中學習經驗，汲取力量與智慧，傳承老一輩革命家艱苦奮斗的品質，對全民族滿懷信心地邁向下一個征程，具有十分重要的現實和歷史意義。由此可見，黨史學習與愛國主義教育越來越受到國家的重視。

紅色紀念性景觀是宣傳中國共產黨歷史的重要載體和大眾了解黨史的重要媒介，探訪紅色紀念性景觀亦成為加強黨史宣傳、黨史教育的重要方式。近幾十年來出現不少景觀設計作品，僅以南京為例，就有雨花臺烈士陵園、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、渡江勝利紀念館等紅色紀念性景觀設計項目。

“南京雨花臺烈士陵園”是新中國規模最大的烈士陵園，作為紅色紀念性景觀的重要代表之一，記錄了革命先烈的偉大犧牲與杰出功績，反映了革命實踐過程中的民族精神。景觀敘事的設計手法常見于紅色紀念性景觀設計，對于紅色紀念性景觀有重要意義，是從一個新的視角對紅色紀念性景觀進行剖析。對于其景觀敘事手法的探索，是探索紅色紀念性景觀的更深層語義，進而總結出相應的設計策略，為其他同類型景觀設計提供借鑒與參考。因此其景觀空間設計中的敘事性表達具有很高的研究價值。

1.紅色紀念性景觀與景觀敘事

1.1 紅色紀念性景觀概念

紅色文化是新民主主義革命時期， 在中國共產黨的領導下，由中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾共同創造的、具有中國特色的先進文化[2]。紀念性景觀包括用于標志某一事物或使后人記住的物質性或抽象性景觀，能夠引發人類群體聯想和回憶的物質性或抽象性景觀，以及具有歷史價值或文化價值的物質性或抽象性景觀[3]。紅色紀念性景觀是把“紅色文化”作為主題進行設計的紀念性景觀，是紅色文化的重要組成之一。它從屬于紀念性景觀，但具有更鮮明的主題性、故事性與教育性。紅色紀念性景觀通常是以對中國歷史發展產生重大影響的人物或事件為基礎，設計師在土地上對革命歷史進行記錄和描繪，通過景觀空間設計使后人記住或引發群體性聯想和回憶的抽象性或物質性景觀。

圖1 烈士紀念區鳥瞰圖、場地區位圖

圖2 雨花臺烈士紀念區平面圖

紅色紀念性景觀與一般景觀設計以休憩、游覽為主要建設目的有所區別，其景觀本身包含特定的題材和內容，需為參觀者營造特定的紀念形式和氛圍[4]。其時間與空間維度上與較為重要的事件之間有必然聯系。 設計師通過景觀空間設計來表達特定的歷史事件、營造特定的事件氛圍，建立“景觀—事件—人”三者之間的情感連接。設計師需要綜合考慮空間結構、空間序列、場所精神等，促使景觀空間起到傳遞信息的作用，成為感知事件意義的媒介。

1.2 景觀敘事

敘事是具體時空中的現象，任何敘事作品都必然涉及某一段具體的時間和某一個（或幾個）具體的空間[5]。敘事學應用于景觀是將景觀當作可閱讀的文本，與特定的語境結合，通過對景觀要素的組織來完成景觀與敘事結合的設計方法[6]。景觀空間的敘事可以簡單理解為用空間講歷史故事。事件是敘事主題，空間是表達載體，設計者將與所紀念事件相關的信息通過揭示、暗喻等敘事手法表達在空間中，達到事件還原、情景再現、氣氛烘托的效果，讓訪者能夠感知事件、建立情感認同、喚醒群體回憶。與文學作品的敘事性相比，景觀敘事具有更明顯的物質性載體——空間。景觀空間可以作為場景推進故事情節，設計者通過組織景觀要素，營造觀者的通感體驗氛圍。紅色紀念性景觀常以歷史事件為主題，因此，敘事性手法在紀念性景觀設計中較為常見。景觀空間序列可以作為展現一系列景觀環境的敘事過程，不同的空間充當起因、經過、高潮等故事片段。景觀要素的組織、對比、時間安排是表現各空間角色與聯系的主要手段。

2.雨花臺烈士陵園空間設計中的敘事性表達

2.1 雨花臺烈士陵園敘事主題

新民主主義革命時期，成千上萬革命烈士為了中華民族的解放和自由，付出了生命，用自己的熱血染紅雨花臺。為了緬懷先烈，紀念這些革命英雄的杰出偉績，用英烈精神教育后人，雨花臺于1950 年修建烈士陵園，并成為新中國最大的烈士陵園和我國新民主主義革命的重要紀念地。它擁有中國最大的烈士紀念建筑群，1988年被確定為全國重點文物保護單位。習近平總書記曾在視察江蘇時指出：“在雨花臺留下姓名的烈士就有1519名，他們的事跡展示了共產黨人的崇高理想信念、高尚道德情操、為民犧牲的大無畏精神。要用好用活雨花臺豐富的黨史資源，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量。”雨花臺烈士陵園是以歷史事件作為主題，選址是在悲劇產生地——原國民黨屠殺共產黨與愛國志士的刑場。選址在原址，體現“歷史環境的再現，建筑環境的和諧”的總構思。

2.2 雨花臺烈士陵園空間序列

雨花臺烈士陵園是南北向景觀，以紀念碑到紀念館為中心軸線向南北拓展（圖1）。軸線上分布有忠魂亭、紀念館、烈士紀念碑等主紀念性建筑，伴有廊、館前廣場、橋、群雕、倒影池等過渡空間（圖2）。

空間序列是指按一定的規律組織在一起的多個空間。各個空間之間有著順序、流線和方向的聯系[7]。這些空間包括戶外空間、建筑室內空間。景觀空間主要指戶外環境要素構成的空間。

圖3 包夾型空間與包夾復合型空間示意圖

圖4 雨花臺烈士陵園空間序列劃分

雨花臺烈士陵園景觀布局呈對稱規則狀，不同的節點有不同的景觀要素（見圖2）。場地中有大體量的亭子，也有較小體量的碑。水體位于景觀序列中部，連接南北兩側的紀念性空間，使得場地中部的空間序列景觀較為豐富。場地邊界處多用樹木，使空間序列與周邊的山體環境更為融合。

空間布局中多見包夾型空間和包夾復合型空間布局（見圖3、4）。包夾型空間即兩側為立體區域，如高大的樹或墻體，中間為空地或開敞空間。這種空間布局常見于對稱性景觀空間布局中，起到連接交通的作用，增加空間引導性。包夾復合型空間布局為在包夾型布局的基礎上，在節點中心區域有立體元素的空間結構。如忠魂亭所在空間、思源曲水池所在空間（因為忠魂亭與思源曲水池是有豎向高度的），可以突出空間中的重要建筑或紀念物。整個場地空間尺度變化較大，收放有序，充滿節奏感，宛若故事的起承轉合。在重要景觀節點所在的位置多為開敞空間，用以突出空間序列中的景觀空間重點。空間序列中的小空間節點多為半開敞空間。封閉型空間多出現于過渡空間，引導游人進入重要景觀節點，或者說故事的小高潮。

2.3 雨花臺烈士陵園空間敘事分析

忠魂亭奠定整個空間的敘事基調是莊嚴的、肅穆的。空間較為封閉、地勢較高均為烘托其場地基調。思源曲水池和忠魂頌浮雕為“空間小序列壹”（見圖4）中的敘事小高潮，并借助了忠魂亭花鐘每天定時報時和播放的歌曲來幫助到達高潮和加強場地藝術表達。紀念館的地勢做抬高處理，為前半程敘事的高潮。紀念館內的史料值得觀者駐足學習，紀念館門庭的“日月同輝”雨花石浮雕，象征革命烈士的精神與山河共存、與日月同輝。狹窄的空間從館中穿過，通過紀念橋，進入較為自然的空間——雨花湖，是進入下一篇章的過渡空間。男女哀悼像空間小序列叁（見圖4）的序幕，營造了一種悲傷的氣氛。國歌碑國際歌碑相呼應，中間的倒影池把遠處的紀念碑倒映在觀者眼前。此段從悲傷到銘記，將小空間序叁（見圖4）的敘事主題——銘記推向高潮。空間序列肆是遞進段落，紀念碑廣場通過開敞空間留白，空蕩的環境給予觀者時間去銘記和思考。通過紀念碑廊情緒繼續渲染，層層遞進，最終將游客引向空間序列伍（見圖4），即整個空間序列的高潮——烈士紀念碑。

14 個節點空間用不同的景觀空間敘事，完成整個空間序列的故事，講述了忠魂、精神永存、銘記和永遠緬懷的故事。

3.結語

齊康先生對雨花臺烈士陵園空間布局作了如下闡釋:“從南廣場、臺階、紀念館、館前空場、橋、哀悼群雕、組合的水池，登上碑前廣場，上大臺階、平臺立碑，一種起伏沉思的程序，一種上下登高而開闊的程序，一種從有限達到無限的程序，一種富于意義的程序，在我腦海中逐步形成。”[8]

雨花臺烈士陵園紀念區景觀設計用豐富變化的空間形成一個序列，運用景觀敘事手法，從南到北有一個完整的主題故事線。紅色紀念性景觀的設計與紀念主題是密切相關的。雨花臺烈士陵園紀念區整體設計突出了紀念館和紀念碑兩大節點空間。尤其是紀念碑，作為整個場地設計最高點和故事的高潮，實現了對革命歷史的敘述，體現了場地對烈士緬懷的主題。

景觀敘事的內容可以帶領訪者跟隨故事情節行走，延長訪者的停留時間，增強對場地的情感共鳴。景觀敘事的空間形式語言讓人可以從物質層面探索回憶主題事件的發展歷程，精神層面感受到事件的情感表達。通過對代表紅色紀念性景觀設計方案中敘事手法的分析，希望引起設計從業者的思考，擺脫傳統紀念性景觀設計商業化的營造和單一設計手法，為進一步弘揚紅色文化，強調場所精神，嘗試非制式的多元化設計路徑。

注釋：

[1]習近平：《論中國共產黨歷史》，北京：中央文獻出版社，2021年。

[2]王以第：《“紅色文化”的價值內涵》，《理論界》2007 年第8 期，第149 頁。

[3]李開然：《景觀紀念屬性的語義認知分析》，碩士學位論文，同濟大學，2003 年。

[4]李開然：《紀念性景觀的涵義》，《風景園林》2008 年第4 期，第46-51 頁。

[5]龍迪勇：《空間敘事學：敘事學研究的新領域》，《天津師范大學學報》（社會科學版） 2008 年第6 期，第56 頁。

[6]陸邵明：《建筑敘事學的緣起》，《復旦學報》（社會科學版）2012 年第5 期，第25-31 頁。

[7] 彭一剛：《中國古典園林分析》，北京：中國建筑工業出版社，1986 年。

[8] 齊康：《紀念的凝思》，北京：中國建筑工業出版社， 1996 年。