古田廖氏宗祠建筑裝飾圖形之文化意蘊

江壽國 呂卓彥

中國古建筑文化具有悠久的歷史，南北方差異明顯。北方建筑色彩渾厚莊重，建筑材料相對單一，民風(fēng)和人文底蘊也比較純樸，粗獷豪放。南方建筑典雅清新，建筑材料多樣，尤其是在嶺南地區(qū)，住宅的整體風(fēng)格通透清新，建筑平面相對整齊，院子小，房屋高，門窗狹窄，房屋的裝飾、雕刻和繪畫工藝也華麗復(fù)雜，工藝精湛，整體風(fēng)格輕巧。本文所探究的古田廖氏宗祠便是南方建筑的代表。

1.古田廖氏宗祠綜述

古田廖氏宗祠，又稱“萬原祠”，同時也是古田會議舊址。古田廖氏宗祠位于福建省龍巖市上杭縣古田鎮(zhèn)采眉嶺筆架山上，修建于1848 年。祠堂由前后廳和左右?guī)拷M成，建筑面積826 平方米，占地面積1500 平方米，是座清末單層歇山四合院式磚木結(jié)構(gòu)宗祠建筑。宗祠內(nèi)的建筑裝飾反映了閩西民族的審美觀念和文化傳統(tǒng)。祠堂內(nèi)裝飾紋樣造型迥異，集中反映在宗祠的梁、枋、雀替、脊剎等處。每一處裝飾紋樣都精美絕倫，體現(xiàn)突出了工匠們絕妙的雕刻技藝，同時也蘊含了深厚的閩西文化意蘊，令人驚嘆不已。

2.古田廖氏宗祠建筑裝飾的主要裝飾圖形

在各式各樣的裝飾紋樣中，出現(xiàn)次數(shù)最多、最具觀賞價值的應(yīng)屬“卷草紋”“花卉紋”“如意”和“龍吐水”圖案， 且部分圖案多以結(jié)合相融的形式出現(xiàn)；部分建筑詳部還出現(xiàn)了“魚化龍”“陰陽”“鳳凰”“梅花”“祥云”“雙獅滾繡球”。

2.1“卷草紋”圖形

卷草紋圖形主要出現(xiàn)在前廳與后廳的梁、枋和駝峰等構(gòu)件上。卷草紋為主體，部分配以如意、花卉、草龍、鳳凰、云紋等圖形。卷草紋是由魏晉南北朝時期的忍冬紋發(fā)展而來，發(fā)展到唐代極為盛行，因此也被稱為“唐草紋”。卷草紋由一條簡單的“S”型曲線折射出了先人們崇尚自然天人合一的哲學(xué)思想。由于廖氏宗祠建于清道光年間，其卷草紋特征也帶有明顯摹古意味。古田廖氏宗祠中卷草紋圖形造型豐富，與如意相結(jié)合，卷曲如盤，巧妙回旋，與如意造型完美銜接。有的與花卉相融結(jié)合，使用變化豐富，流暢生動的線條，花形華麗，層次豐富，葉片卷曲生動且富有動感。整體結(jié)構(gòu)流暢，呈現(xiàn)出清代卷草紋趨向繁縟、纖弱的風(fēng)格。而它無限重復(fù)、連綿波動的特點同時也表達(dá)了其生生不息的生長氣息。

2.2“龍吐水”圖形

“龍吐水”主要雕刻在前廳與后廳的梁、枋上。整體畫面以龍吐水為主。龍體形態(tài)生動，加襯云紋，意在祥龍駕云而來。龍嘴微張，吐出陣陣水浪，水浪旋轉(zhuǎn)翻滾、層層疊加，極富動感。深藍(lán)色的浪花與紅褐色的梁、枋相融，色調(diào)清新淡雅。還有部分圖形又裝飾以花卉綠葉點綴，浪花雕刻線條卷曲舒展，中間加襯花卉以及掌狀綠葉，使畫面更加華麗飽滿。通過不同裝飾紋樣的穿插，使得梁、枋上的祥龍千姿百態(tài)，好似一幅幅豐饒美麗的畫卷呈現(xiàn)在人們眼前。在古時，“龍吐水”也寓意著吉祥如意，“龍”本是權(quán)貴尊榮的象征，水代表財富的源泉。這也體現(xiàn)出廖氏家族對于美好生活的憧憬與向往。

2.3“魚化龍”圖形

“魚化龍”圖形雕刻在左廂房與右?guī)康拈芙窍隆！棒~化龍”是中國的一種傳統(tǒng)裝飾紋樣，也可成為“魚化為龍”，是指魚身龍頭的龍。其形態(tài)是由古代民俗神話傳說發(fā)展而來，最初可以追溯至半坡時期的魚圖騰崇拜。古時“魚化龍”有高升昌盛、金榜題名之寓意。廖氏宗祠廂房檐角的“魚化龍”整體形態(tài)呈“S”型，魚身為青色，背鰭由六個白色三角形構(gòu)成，腹鰭和臀鰭均為三瓣，魚尾化為波浪回旋。龍頭周圍設(shè)計三角形魚鰓。縱觀整個圖形，雕刻工藝皆為高難度的陽刻，雕刻手法雖復(fù)雜，但不失元氣，在一定程度上也體現(xiàn)出古工匠的高超技巧。

2.4“陰陽”圖形

“陰陽”圖形刻在廖氏宗祠的懸魚處和前院大門脊剎處。陰陽是中國古代圣賢創(chuàng)造的一種哲學(xué)，陰陽哲學(xué)家會把矛盾運動中的世間萬物概括為“陰”“陽”的對立，通過闡述對立雙方的變化原理解釋物質(zhì)世界的運動。陰陽是指促進(jìn)自然規(guī)律發(fā)展變化，隱藏在自然規(guī)律背后的原動力，是培育世間萬物，促進(jìn)其發(fā)展、成熟、衰退的基礎(chǔ)因素，同時也是鞏固中華文明思想基礎(chǔ)的核心要素。古田廖氏宗祠中的“陰陽”為黑紅陰陽圖。同黑白陰陽圖一樣，陰和陽分別由“紅”“黑”兩色代表，黑中紅點，表示陰中含有陽，紅中黑點，表示陽中含有陰。陰陽圖案的上下裝飾以對稱的紋樣，其中卷草紋作為懸魚裝飾。

2.5“梅花”圖形

“梅花”圖案雕刻于左廂房與西廂房的脊剎處。“梅花”是中國傳統(tǒng)花卉，自古以來有無數(shù)人贊頌過梅花的品格。梅花明亮優(yōu)雅、凌寒高傲、給人以奮發(fā)向上、積極不懼精神。同時梅花還象征著隱士清和淡雅又剛烈耿直的品格。據(jù)族譜資料記載，古田廖氏是東漢初年廖扶的后代。廖扶是一個詩書 “教授”，風(fēng)骨清奇，人品高如北郭。可推測廖氏族人建宗祠時將脊剎裝飾以“梅花”是贊美廖扶的高尚品格及恩澤。同時梅花也是代表幸福的吉祥花樣，梅花綻開五瓣，象征著快樂，順利，幸福，長壽，和平。廖氏宗祠的梅花圖案雕刻與多邊形脊剎上，整體畫面以小巧精美的梅花為主，梅花綻開五瓣，加襯綠葉和樹枝，整體采用凹雕手法。凹雕屬于透雕一種，凹雕手法同時也使得梅花的造型更加生動富有層次。整個脊剎下部裝飾以卷草紋作為點綴。

2.6“祥云”圖形

“祥云”圖形多雕刻在正廳和后廳的下戧，以及前后廳過廊的檐板上。祥云紋是我國一種傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣，像龍紋一樣，都是我國獨具代表性的文化符號。祥云紋造型優(yōu)美，流線婉轉(zhuǎn)回旋，具有美好、吉祥的寓意，是中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的深刻表現(xiàn)。同時祥云紋還具有豐富的象征意義和美學(xué)價值，更是一種具有強大生命力的藝術(shù)形式之一。古田廖氏宗祠中祥云紋出現(xiàn)在祠堂的下戧處，呈現(xiàn)上寬下窄的形態(tài)，同時通過廖氏祠堂的祥云紋特征也可以看出古時中國人崇尚“天人合一”的造物思想、喜愛流動感形式美的審美特點，深入表現(xiàn)了世間萬物運動規(guī)律所具有的回旋盤曲的穩(wěn)定關(guān)系。

2.7“雙獅滾繡球”圖形

“雙獅滾繡球”圖案刻畫于正廳和后廳的檐板上。雙獅滾繡球同樣是中國的一種傳統(tǒng)吉祥圖案。古田廖氏宗祠檐板畫面繪有一大一小、一雌一雄兩只獅子。雄獅雄壯健碩，頸有鬣。獅子形象在古代民間廣泛應(yīng)用，古時富裕家族通常會在屋脊雕刻獅子，意在鎮(zhèn)宅消災(zāi)避邪。“雙獅滾繡球”象征著吉祥歡樂且寓意祛災(zāi)祈福。相傳雌雄雙獅在游戲時毛發(fā)會交織纏繞在一起，小獅子便會從中誕生。 古代人將繡球視為吉祥之物，現(xiàn)在我們常可以在玉石鐫刻、什物、建筑、家具等藝術(shù)領(lǐng)域看到雙獅滾繡球裝飾圖形。

2.8“鳳凰紋樣”圖案

“鳳凰紋”出現(xiàn)在廖氏宗祠的大門門頭、前后廳部分梁上和檐板處。鳳凰紋是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。鳳凰在中國古代被尊稱為百鳥之王，具有吉祥的寓意。通常鳳凰紋樣是由鳳和凰組成的，也有只單鳳構(gòu)成。鳳凰紋飾在歷代均有特色。廖氏宗祠中的鳳凰紋是由鳳與凰成雙構(gòu)成，大門門頭處的鳳凰紋以太陽為軸心對稱布置。梁上的鳳凰紋則更加華麗細(xì)膩，同時配以花卉紋樣，使得整個畫面飽滿精美。

廖氏宗祠建筑詳部主要裝飾題材

2.9“福”“囍”“壽”字樣

廖氏宗祠窗的形態(tài)設(shè)計極具特色，將“福”“囍”字樣裝飾于窗洞處做鏤空處理，“壽”字則雕刻在上戧處.窗框周邊還用“如意紋”裝飾點綴，“福”字在設(shè)計中采用了方正處理。“福”字是雙手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，原意是指以酒敬神，現(xiàn)則有祈求萬事順意之意。

3.古田廖氏宗祠建筑裝飾圖形的文化意蘊

3.1 梅花文化

梅花是我國十大名花之一，已有三千余年的歷史，是中華民族剛強堅毅的精神象征。它象征著堅定、剛正不阿。從古至今梅花都是中國文人所深愛的花卉，《詩經(jīng)》中說：“天上有梅花，其實有七朵。”“若熬湯，只鹽梅。”梅蘭芳在《秦豐中南》等詩中也提到過梅。中國人欣賞梅花，不僅欣賞梅花的外表，更欣賞梅花的象征意義和感染力。古田廖氏宗祠中的“梅”，象征著品行高尚的隱士，象征著祖宗廖福清淡泊名利、直腸結(jié)實的高尚品格。

3.2 陰陽哲學(xué)文化

中華文化中的“陰陽”是指對世間萬物的一種物質(zhì)觀，即人類世界的任何事物都是“陰陽”的產(chǎn)物。就像地球晝夜交替一樣，人類是在認(rèn)識了晝夜的前提下，建造出可供人類生活的人居空間，所以人居建筑的功能本體應(yīng)該是陰陽的構(gòu)成，無論是宮廷建筑、還是民間住宅，都應(yīng)該滿足環(huán)境與建筑的陰陽構(gòu)成的平衡，同時，儒家思想王權(quán)理論以及宇宙萬物樸素認(rèn)識論的自然倫理無不深刻影響著我們的華夏先祖的思想追求，這一影響也體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑的布局、形態(tài)及裝飾中。廖氏宗祠的主體材質(zhì)為木結(jié)構(gòu)，木屬陽性，完全符合陽宅本性。還有部分建筑材質(zhì)為石結(jié)構(gòu)，石屬陰性，一定程度上與陰宅本性相符，由此我們可以看出廖氏家族“陰陽合德”“中和”精神取向。在建筑裝飾中，廖氏宗祠中的陰陽圖形在懸魚和脊剎處等建筑詳部中均有體現(xiàn)。古田廖氏宗祠中裝飾的“陰陽”圖形是黑紅陰陽圖，同時也體現(xiàn)出廖氏家族剛?cè)嵯嗉娴膶徝酪庀笠约皩Α疤烊撕弦弧弊匀粋惱碛^的完美表達(dá)。

3.3 龍文化

中國的龍文化歷史悠久。龍紋是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志和重要組成部分。龍是自古以來中國人民崇拜的圖騰，同時也是中華民族文化的發(fā)展開端。中國人民將中華民族的理想精神化身為龍的威武奮發(fā)、勇往直前、無所畏懼。古時人們認(rèn)為龍是無所不能的，它可以幫助人們驅(qū)邪消災(zāi)、克服人類無法抵御的自然天災(zāi)。龍文化流傳至今已經(jīng)十分廣泛地應(yīng)用在各個領(lǐng)域。從有關(guān)于龍的歌曲、龍的服飾、裝飾器物再到古建筑詳部裝飾，可以說龍形在人們的生活中已經(jīng)無處不在。由此可見，中國古代祠堂中的建筑裝飾更是少不了龍文化。在古田廖氏宗祠中龍的形象在梁、枋、檐角、屋脊、鴟吻等多處建筑詳部均有體現(xiàn)。根據(jù)材料記載，中國古建筑上出現(xiàn)的吻獸在西漢時期比較完善，發(fā)展到明代大氣磅礴、清代繁縟華麗。古時的龍形雕塑物通常出現(xiàn)在古代大型宮殿的屋脊處，人們認(rèn)為這樣可以保佑家宅平安，祈愿人丁興旺、生活富裕。為此，古時的權(quán)貴人家都會在戧脊端處布置龍形雕塑物，并以此來顯示宅主的職權(quán)和地位。

4.結(jié)語

古田廖氏家族人才輩出，廖氏宗祠內(nèi)的建筑裝飾圖形豐富且姿態(tài)迥異，雕刻工藝令人贊嘆。本文從古田廖氏宗祠的歷史溯源著手，分析了宗祠的裝飾圖形藝術(shù)，發(fā)掘了其裝飾圖形藝術(shù)中的文化意蘊。梅花文化是對廖氏先祖廖扶先生高貴品格的隱喻，體現(xiàn)出了族人對先祖的敬仰與感激。除此之外，陰陽哲學(xué)、龍文化、獅子文化等等都顯示出廖氏宗祠高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，同時還體現(xiàn)出閩西民族的審美觀念和文化傳統(tǒng)。“祖德留芳遠(yuǎn)，宗情世澤長”，廖氏宗祠中所展現(xiàn)的藝術(shù)理念和傳達(dá)出來的時代精神，不僅影響著一代又一代古田人，更是成了當(dāng)代人所瞻仰的藝術(shù)和文化遺產(chǎn)。