文化維度理論視角下陜西紅色文化傳播探討

李孟君

（西安美術學院，陜西西安 710065）

1 陜西紅色文化研究概況

陜西曾是中國革命的大本營，如今的陜西文化包含悠久的歷史文化、革命紅色文化，獨特的民俗文化和輝煌奪目的現代文化。革命戰爭中發展起來的紅色文化是歷史文化發展到特殊階段出現的價值存在形態，是構成陜西文化軟實力的重要基石。研究陜西紅色文化的價值、特征，有利于促進陜西紅色文化的跨文化傳播，提升陜西文化強省的吸引力、 創新力、品牌力、輻射力。

關于陜西紅色文化最廣泛深入的研究是針對其思政教育價值展開的，研究者關注到陜西紅色文化資源在高校思想政治教育中的作用[1]，提出針對具體課程的應用設計[2],與特定主題教育的結合與深入等[3]，近來其在黨員培育中的價值的研究備受關注[4]。還有學者持續關注陜西紅色文化的產業化發展，從陜西紅色文化資源的形成和“紅色陜西”的背景分析其價值，并在此基礎上提出了樹立文化品牌、建設紅色文化產業基地、發展紅色文化產業鏈等開發路徑[5]。陜西紅色文化傳播的研究可大致分為兩類：從傳播學視角開展的研究著重于討論傳播力的提升，如新媒體環境下的研究[6]。從跨文化角度開展的研究則著重探討了傳播語篇的對等性，如文化轉譯、生態翻譯學視角下的翻譯策略[7]，還有研究者從新媒介的角度論述紅色文化的跨文化傳播[8]，但相關研究論文數量稀少。

綜上所述，陜西紅色文化資源的價值與開發已在國內廣受關注，在保護利用的過程中，使其發揮更大的經濟效益、社會效益是學者們共同努力的方向。而認識到紅色文化這種特殊價值存在形態在世界先進文化構成中的意義尤為重要，中國革命史是世界史的重要組成部分，革命戰爭中形成的文化是人類共同的精神財富。陜西紅色文化對外傳播方面的研究仍很薄弱，尤其是跨文化交際視角下的相關研究亟待加強。研究陜西紅色文化的跨文化維度特征，明確其價值與定位，是為實現陜西紅色文化對外交流、規避傳播過程中的文化休克打好基礎。

2 霍夫斯泰德的文化維度理論解讀

20 世紀60年代末，霍夫斯泰德提出文化維度是對文化因素進行定量研究時所采用的概念。進行跨文化的交流與研究，我們不僅要關注語言，還要關注價值取向等道德層面的問題。文化是在同一環境中的人群共有的心理程序，不同國家、區域的人群在這種程序上的表現呈現顯著差異，并在對調查數據定量分析的基礎上將差異劃分為4 個維度： 權力距離、個人主義與集體主義、不確定性規避和男性化、女性化社會[9]。后期研究中霍夫斯泰德采納了麥克·彭考慮中國儒家文化價值觀影響力的觀點，創造性地補充了長期導向與短期導向維度，至此霍夫斯泰德的文化維度模型全面構建起來。

具體來講，權力距離是在一種社會文化中，弱勢群體對與強勢群體之間權力不平等所表現出的接納程度。在權力距離較小的國家，弱勢群體對強勢群體的依賴程度低，集權及權力產生的不公平現象很難被接受；在權力距離較大的國家則相反，社會分層較明顯。個人主義與集體主義是指某一社會中成員們傾向于關注個人利益還是集體利益。在不確定性回避程度高的文化中，人們試圖建立更正式的規則來規避沖突，重視權威、地位、資歷、年齡等，對不同意見容忍度低； 不確定性回避程度低的文化則崇尚面對風險，規章制度少，允許不同主張同時存在。女性化與男性化社會區分的標準是代表男性品質和女性品質的特點分別所占的比重。女性化社會中優先考量家庭與生活質量，而事業與財富是男性化社會中最重要的。人們在面對物質生活、情感生活中延遲滿足時所持有的態度反映文化導向維度。長期導向文化注重長遠利益，強調潛在價值，而短期導向文化重視當前利益和當下獲得的物質情感滿足[10]。霍夫斯泰德的文化維度理論以實證研究為基礎，并經過后來的學者反復實驗論證，因此在跨文化研究理論中最具權威性和研究價值。

3 陜西紅色文化維度特征分析

3.1 中國文化維度特征

表1 列出了霍夫斯泰德依據文化維度模型對部分代表國家統計的數據。該研究借鑒下表文化維度指數對比，歸納出中國文化的整體文化維度特征。

如表1 所示，權力距離是中國文化的一大顯著特征，舊中國等級觀念根深蒂固，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的傳統文化是中國社會權力距離顯著的根源。中國經歷了漫長的封建社會，通過革命推翻國家政權，“官本位” 思想深刻影響了國民對等級制度的認可，社會普遍認同因財富、地位不同而產生的等級差異。中國文化的第二大特征是集體利益優先于個人利益，儒家文化講求“和為貴”，注重集體主義精神和團隊協作，因而中國社會的組織結構非常緊密，個人利益在集體利益面前是要讓步的，而“關系”被推到了社會生活的重要位置，為避免影響雙方感情，中國人善于委婉地表達觀點。相比于西方國家理性的契約關系，表1 中不確定性規避指數在一定程度上反映出中國人重視德行、以人為本的行為準則，中國社會看重倫理道德，溫良恭儉是社會崇尚的態度。此外，中國社會男性化指數較高，是男性成功導向和驅動的社會，社會中性別角色差異明顯，傳統的中國女性一般承擔照顧孩子的責任，社會中最重要的工作由男性控制，因此中國是男性價值觀比較強的國家。相比于其他代表國家，中國的長期性導向指數最高，反映了中國儒家文化價值觀的影響力，強調社會成員在長遠利益驅動下個人的社會責任感、美德培養，注重人的潛在發展及長期利益的實現。

表1 各代表國家文化維度指數列表

3.2 陜西紅色文化維度特征

陜西紅色文化資源可分為物質形態資源和非物質形態資源兩大類。物質形態資源是文化活動方式在現實中的體現，是陜西紅色文化的載體，而非物質形態資源是紅色文化形態的精神內核，因此該研究的文化維度分析主要針對非物質形態文化資源展開，主要討論以蘇區精神、照金精神和延安精神為核心的陜西紅色文化資源。

3.2.1 弱化權力距離

因廉潔奉公而廣受贊譽的陜甘寧邊區政府在延安時期建立。根據當年駐延安的美軍觀察員的記錄，陜甘寧邊區政府以為人民服務為宗旨，具體表現為物質生活樸素，工作方式簡潔高效，社會風氣風清弊絕，人際交往坦誠友好，整體呈現出風清氣正、公正無私、法不阿貴、尊老愛幼、團結友善的社會氛圍。黨員與群眾是平等關系、服務關系、引導關系，接受人民的監督，因此在當時的社會組織中，弱化權力距離，提倡人人平等是陜西革命時期的共產黨人所引導的價值取向。

3.2.2 強調集體主義

為人民的幸福謀保障，為人民的利益而努力工作是黨從成立之日起就明確的奮斗目標。革命戰爭時期黨和紅軍始終把人民利益放在首位。為了切實解決群眾的實際生活困難，陜南蘇區蘇維埃政府建立后，革命黨人就開展了轟轟烈烈的土地革命。延安時期，解放區黨政干部以全心全意為人民群眾謀利益為執政宗旨，認真踐行“為人民服務”的口號，使延安精神迸發出強大的生命力和影響力。在創建西北革命根據地時期，許多革命黨人毅然放棄了大城市優越的工作、生活條件，放棄了個人接受高等教育的機會和美好前途，來到陜北開展革命運動。如李子洲、魏野疇等因堅持對理想信念的追求，為國家的前途命運和革命事業最終獻出了自己年輕的生命。面對集體利益與個人利益的選擇，無數共產黨人選擇為國家利益犧牲小我，不計個人得失，為革命拋頭顱灑熱血，反映了當時社會強調集體主義的價值傾向。

3.2.3 勇于挑戰不確定性

中國革命的勝利源于勇敢創新與大膽探索，中國特色的革命道路是由中國共產黨人創造性地把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，通過獨立自主的探索和敢為人先的奮斗闖出的一條中國革命新道路。陜西的紅色革命史記錄了中國共產黨人在陜西三大革命根據地時期的奮斗與發展。陜西早期共產黨人在探索革命道路的過程中曾經歷70 余次起義失敗和多次反 “圍剿” 的嚴重挫折，然而牢獄之苦、生死之憂并沒有阻礙革命黨人對革命道路的不懈追求和探索，反而發展出了著名的大生產運動、 “三三制”的政權制度、平原游擊戰、“精兵簡政”的政府改革等創造性的做法，其中所蘊含的理論思維創新、革命文藝創新、政策制度創新、軍事科學創新充分體現了陜西紅色文化中共產黨人為了民族興亡勇于挑戰不確定性，肯定創新意識，鼓勵實踐的價值取向。

3.2.4 傾向男性化社會

在陜南蘇區、西北革命根據地創建時期、延安時期，社會呈現出明顯的男性化特征，黨和紅軍在艱苦的生活條件下精神不倒，頑強斗爭，為了共同的事業目標，為了新中國的成立而努力奮斗。無論是共產黨人果敢頑強的斗爭精神，還是不計較生活質量的大無畏精神，都反映出強烈的男性化特點。

3.2.5 注重長期性導向

在三大革命根據地建設時期，中國共產黨人在實踐中磨煉和鍛造了不畏艱險、 艱苦奮斗的優良作風，嚴酷的戰爭環境鍛煉了早期的無產階級革命者和中國人民。這種精神在現存的陜西紅色物質文化資源中得到集中展現，每一處革命遺址、紀念館中都記錄保存著當年革命黨人勤儉節約、 艱苦奮斗的事跡。延安時期的楊家嶺、棗園、王家坪等歷史遺存更是集中體現了自力更生、艱苦奮斗的創業精神。那時物質生活條件非常艱苦，吃的雜糧、住的窯洞，但他們自己動手豐衣足食，精神世界始終高尚充實。在艱苦的條件下，革命黨人依然籌劃著中國革命的全局和民族的未來，不計較當前利益，靠著頑強拼搏、艱苦奮斗改變了民族的命運，充分反映出共產黨人價值觀念中的長期性導向。

4 陜西紅色文化維度特征對跨文化傳播的啟示

4.1 關照差異

霍夫斯泰德的文化維度理論昭示了不同文化群體價值觀差異的普遍性和客觀性。在“文化走出去”的過程中，應根據陜西紅色文化資源的傳播對象制定差異化的傳播形式，根據目的與國家文化維度的不一致性，在網站建設、多媒體資源開發、文獻資料整理、視覺藝術創作、群眾文化資源建設等方面將陜西紅色文化與目的語國家文化、語言、藝術聯系在一起，縮短陜西與其他國家、地區的文化距離。

4.2 引發共鳴

“民族的就是世界的”，陜西紅色文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是人類共同的精神財富。在設計跨文化傳播內容時，需深入挖掘既具有陜西本土文化特色又與異國文化有融合價值的資源，通過互聯網的多媒體資源平臺，創造合理的文化表述。在傳播形式上的創新可選擇跨越語言障礙的音樂、繪畫藝術形式，通過具有陜西紅色文化特色又融入國際性思想元素的音樂、 繪畫、 歌舞劇等藝術作品，使目的語國家受眾發現自己能夠理解的文化內涵，增強觀賞性，引發認知與思想上的共鳴。

4.3 保持特色

世界文化共同體的建設追求“和而不同”。陜西紅色文化的傳播應以化解文化沖突，克服文化休克，力求共存共榮為目標，因此在充分考慮陜西紅色文化維度特征的前提下，保持陜西本土文化及紅色文化性格，利用互聯網媒介，在傳播內容的設計上反映陜西風土人情、精神風貌，契合中國形象、中國審美，增強傳播內容的獨特性； 在傳播形式的設計上可考慮采用陜西秦腔歌舞劇、剪紙連環畫等具有陜西特色的藝術形式，實現文化產品吸引力和輻射力的強化。

5 結語

作為推動陜西經濟發展的重要資源，紅色文化產業化發展是陜西文化強省戰略的重要一步。陜西紅色文化是寶貴的精神財富，搞好陜西紅色文化的跨文化傳播對提升陜西文化軟實力具有重要意義。基于霍夫斯泰德的文化維度理論的分析明確了陜西紅色文化的文化維度特征，為后期跨文化視角下的相關研究做好鋪墊； 在對外傳播陜西紅色文化的過程中應保持特色、關照差異、引發共鳴，實現更強的跨文化輻射力。