教育之魂，在明師德

王秋陽(yáng)

摘要：教師團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)關(guān)系著學(xué)校教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量，一教師的人格魅力（也就是師德）是學(xué)生美好心靈的指向標(biāo);二教師的學(xué)術(shù)造詣（也就是學(xué)術(shù)水平）是學(xué)生智慧與否的量度尺;三是教師要有較高的政治覺(jué)悟，教師應(yīng)把教書(shū)育人與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，這樣才能更好的奉獻(xiàn)祖國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的人才。本篇論文創(chuàng)作內(nèi)容以“師德”為中心，從“用規(guī)范言行鑄造師德、用專(zhuān)業(yè)水平證明師德、用政治覺(jué)悟深化師德”三個(gè)方面論證21世紀(jì)的“教師之魂”真諦所在。

關(guān)鍵詞：師德 規(guī)范言行 專(zhuān)業(yè)水平 政治覺(jué)悟

一、用規(guī)范言行鑄造師德

規(guī)范的言行是當(dāng)代教師尋求優(yōu)良師德的基本路徑。所謂師德，簡(jiǎn)單概括則是教師的職業(yè)道德。我國(guó)教育家斯霞曾說(shuō)：“要使學(xué)生品德高尚，教師首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人?！闭嬲齼?yōu)秀的教師，一定是率先垂范、以身作則的人，時(shí)刻謹(jǐn)記“德高為師，身正為范”八個(gè)大字，以德立教、以身示教，給學(xué)生做好楷模，為社會(huì)做好典范，做廣大學(xué)生美好心靈的塑造者。

孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！盵1]作為一名教師懂得如何用自己的言行感化學(xué)生尤為重要，教師的言談舉止、做事方式對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有種潛移默化的教育作用，也是能否在學(xué)生心目中樹(shù)立威信的關(guān)鍵所在，所謂“言傳身教”，這其中的“身教”說(shuō)的就是這一點(diǎn)。這種教育方式比責(zé)罵、訓(xùn)斥和批評(píng)的效果要好很多，能達(dá)到一種此處無(wú)聲勝有聲的教育境界?！白蠲类l(xiāng)村教師”石蘭松為了讓山里的孩子不被高山和深湖攔住求學(xué)的去路，他砍下自家的椿樹(shù)，拿出自己積攢下來(lái)的200元工資，請(qǐng)人造船。26年如一日，他就是用這個(gè)木船接來(lái)了一批又一批學(xué)生，又送走了一批又一批學(xué)生，寒來(lái)暑往，不曾間斷，默默無(wú)聞。[2]石蘭松同志的用務(wù)實(shí)的精神踐行著為人師的本質(zhì)，用高尚的品質(zhì)影響著一代代的學(xué)生，用無(wú)私的奉獻(xiàn)詮釋著師德的偉大。作為新一代的教育工作者，就該有像石像蘭又像松的精神，這樣才能拔除教育界毒瘤，促進(jìn)教育事業(yè)健康有序發(fā)展，用規(guī)范的言行鑄造師德。

二、用專(zhuān)業(yè)水平證明師德

專(zhuān)業(yè)的教育水平是弘揚(yáng)優(yōu)良師德的基本要求。韓愈的《師說(shuō)》曾寫(xiě)道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！盵3]教師最基本的職責(zé)就是通過(guò)言傳身教，將基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠解開(kāi)學(xué)習(xí)中遇到的疑惑。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者羅清水認(rèn)為，“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展乃是教師為提升專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)與專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)而經(jīng)自我抉擇所進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)與學(xué)習(xí)的歷程，以其促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，改進(jìn)教學(xué)效果，提高學(xué)習(xí)效能”。由此可見(jiàn)，一名優(yōu)秀的人民教師最重要的就是要有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，而這個(gè)專(zhuān)業(yè)文化水平不單單是指文化知識(shí)、更是指專(zhuān)業(yè)的教學(xué)技巧，并能熟練自如的將文化知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，為學(xué)生解除疑惑，完成教學(xué)。

魯迅塑造的《藤野先生》中藤野先生形象則是專(zhuān)業(yè)造詣很高的教育者形象的代表，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教學(xué)技巧還是教學(xué)態(tài)度，藤野先生都是教育的典范。[4]魯迅這樣寫(xiě)道：“他對(duì)于我熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó);大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”藤野先生不僅具有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)水平，良好的教學(xué)態(tài)度，更具“大愛(ài)”的品格，毫無(wú)民族偏見(jiàn)，知識(shí)面前人人平等，這正符合了教師作用的定義——教師是人類(lèi)文化的傳遞者，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展有著承前啟后的橋梁作用。相信在每一位像藤野先生一樣的優(yōu)秀教師心中，教育都是無(wú)等級(jí)、無(wú)國(guó)界的，教育者學(xué)習(xí)的文化知識(shí)無(wú)階級(jí)無(wú)國(guó)界，受教育者接受教育的權(quán)利平等無(wú)界限。因此，作為教師的我們?cè)撎撔膶W(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，用專(zhuān)業(yè)的水平證明師德。

三、用政治覺(jué)悟深化師德

高度的政治覺(jué)悟則是最終擁有優(yōu)良師德的基本方針?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！盵5]青少年是祖國(guó)的希望，所以培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的青少年至關(guān)重要，而這個(gè)重任的肩負(fù)者就是教師，作為一名合格的教師無(wú)論何時(shí)都該明確，教育與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，思想政治貫穿日常工作始終，只有把握好國(guó)家政治方向，才能更好地明確工作目標(biāo)。

教育者政治覺(jué)悟的提高主要需要兩個(gè)步驟。一方面，要在思想上認(rèn)識(shí)到政治覺(jué)悟?qū)逃ぷ鞯闹匾?另一方面，在日常工作實(shí)際行動(dòng)中踐行思想覺(jué)悟，不要將其停留在口頭和思想層面。教育工作者要養(yǎng)成關(guān)心時(shí)事政治，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的學(xué)習(xí)，提高思想政治覺(jué)悟，認(rèn)清工作形勢(shì)、理清工作思路，真正領(lǐng)會(huì)到教育工作的真諦，將思想政治學(xué)習(xí)的理論精華與實(shí)際工作結(jié)合。

總結(jié)

優(yōu)良的師德是教師靈魂所在，規(guī)范的言行是當(dāng)代教師尋求優(yōu)良師德的基本路徑，專(zhuān)業(yè)的教育水平是弘揚(yáng)優(yōu)良師德的基本要求，高度的政治覺(jué)悟則是最終擁有優(yōu)良師德的基本方針。教育者要以高尚的師德感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)培育學(xué)生，以較高的政治素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生，守住“人類(lèi)靈魂工程師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，投身師德建設(shè)，為譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的壯麗篇章貢獻(xiàn)力量！

參考文獻(xiàn)

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[2]劉昆.今天，我們?cè)趺醋隼蠋?？[J].光明日?qǐng)?bào)，2011（06）

[3]林子才.古文完全解讀[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011.3

[4]魯迅.朝花夕拾[M].江蘇：鳳凰出版社，2012.6

[5]梁?jiǎn)⒊?少年中國(guó)說(shuō)[M].陜西：陜西大學(xué)出版社，2010.4