漢語委婉語中的價值判斷

【摘要】 日常生活中營造良好的交際環境，人們會選擇更為委婉的方式來表達和交流。委婉語是一種語言現象，也是一種普遍的社會現象。本文通過設計和發放調查問卷，了解人們日常使用委婉語的情況。對回收的調查問卷的數據進行整理、分析，主要從心理學、文化學、社會學這三個角度分析委婉語的使用過程中體現出來的漢語語言背后的價值觀念。

【關鍵詞】 漢語委婉語;使用情況;價值判斷

【中圖分類號】H109? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0109-02

一、調查原因

價值觀念是社會文化的核心，是關于“好”與“壞”

“對”與“錯”“需要”與“不需要”的判斷。價值觀念是理解一個地區的人們或一個民族的生活方式的基礎，是人們交際的指南。人類很多復雜的行為需要借助價值觀念為核心的社會文化來解釋。而人類語言就是人類行為的一大表現。人們使用語言來表達、交流思想或用語言抒發情感。因此語言的使用不可避免地受價值觀念影響。

價值觀直接影響詞匯的產生、使用和消亡。語言中有一類詞最能體現語言使用背后的價值判斷，那就是委婉語。用含蓄、文雅或者動聽的“委婉語”代替直接、粗俗或者難聽的禁忌語，是文明社會中非常普遍的語言和文化現象。本文通過調查人們日常生活中使用委婉語的情況，了解人們使用委婉語的目的，并分析隱藏在語言背后的價值觀念。

二、委婉語使用中體現的價值觀念

本文對回收的調查數據進行分析，主要從心理學、文化學、社會學這三個角度驗證人們使用委婉語交際背后的價值觀念。

（一）委婉語的使用情況

通過設計問卷，了解人們是否知道委婉語的概念，委婉語的使用頻率如何，使用目的是什么？從數據中，可以看出沒有人完全不了解委婉語，也只有少部分人不太了解，了解和比較了解的人數相當，說明人們對委婉語并不陌生。“您使用委婉語的頻率是？”這一問題放到了問卷的中后部，旨在通過前面的問題讓大家回憶起生活中常用的委婉語后，再次向答題人確認使用頻率，可以發現大部分人經常使用委婉語，沒有人從來不使用委婉語，當然也有少部分人沒有意識到自己在使用委婉語，主要是因為委婉語在發展過程中出于社會文明的提高逐步取代原始詞匯，變得日常了。

（二）委婉語的使用心理

從“您對委婉語的定義是？”和“您會出于哪種目的使用委婉語？”這兩個問題中可以看出人們使用委婉語主要是出于尊重他人、保護隱私或者出于對某些敏感信息的避諱和掩飾，從心理學角度，將其歸為禁忌與避諱心理、禮貌心理、求雅和文化心理。

1.禁忌與避諱心理。也就是人們常說的禁忌代替，人們對生老病死有著與生俱來的恐懼，所以常常避諱直接說出口，這樣就產生了大量的死亡委婉語。能帶來傷亡的災禍、戰爭也是人們忌諱莫深的，所以由此也衍生出了一大批委婉語。

2.禮貌心理。中國人自古以謙虛禮貌為榮，把自己放在低的位置，抬高他人以表尊重，這就包括我們常用的自謙和尊稱，除此之外人們在表達自己的意見和看法時，也使用大量的委婉語，為的是不顯得過于直接而使對方尷尬。

3.求雅和文化心理。為了使人們說出來的話悅耳，滿足他人的心理期待，常常用“貴公司、貴客”來稱呼抬高對方的地位。

（三）委婉語中的中華文化觀念

人們之所以使用委婉語，就是因為在中國人的價值體系里，認為這是不好的，羞于或者避諱直接表達，那么影響語言表達背后的價值觀念是什么呢。

1.對不好事情的避諱

遠古時代，人們對很多自然現象不理解，因無法用已有的知識做出解釋，所以對未知的事情充滿了恐懼。人們常說禍從口出，只要不談“死”，“死神”就不會降臨到自己身上，于是避而談之或委婉言之。自古以來生老病死、災禍、戰爭、犯罪會伴隨著死亡和厄運，所以人們往往對此避而不談，因此產生了大量的委婉語。

人們常常用“老了、走了、去了、沒了、不在了”來委婉的表達“死”。面對災禍，一件事因為意外而無法繼續進行下去了，無論是什么意外，都不直接談論這些不好的原因，而會說“事情有了變故”。人們用“走水”來代替“水災”。古時戰亂頻發，戰爭意味著無止境的勞役和傷亡，人們不希望有戰爭，體現在語言上就用戰爭中出現的事物來代替戰爭，是一種象征手法，比如“烽煙、兵戎、干戈、白刃、兵甲、硝煙”等;兩軍談判失敗會說“失和”。對犯罪的委婉語可以概括犯罪行為、犯罪者、犯罪品以及刑法這幾類，在張拱貴主編《漢語委婉語詞典》中共收錄了100多條。

但是從問卷中發現有關“戰亂和災禍”和“犯罪與懲罰”這兩方面的委婉語的使用情況并不多，使用者僅占21.74%和13.04%，這其實很大程度上表明了時代的進步以及和諧社會的發展，戰爭不再是讓人們日常擔驚受怕的災難;安全設施的完善，也讓災禍成了意外中的意外，所以這兩方面的委婉語現今人們使用的并不多。

2.儒家思想

漢民族自古就推崇“中庸之道”，重視和諧，比如不說“落后”而說“后進”，為的是避免過于直接而破壞和諧，“中庸之道”認為七情六欲使人產生邪念，破壞內心的寧靜與平衡。[1]因此提倡“克己忍耐”“安分守己”，要克制、引導自己，就是所謂的“發乎于情止乎禮”，于是就有了“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽”這樣的原則和規約。在張拱貴主編的《漢語委婉語詞典》一書中將委婉語按委婉義分類編排，共分了十三大類，在調查數據中也可以看出其委婉義為分泌與排泄、性愛與生育、身體器官與生理變化、傷殘與疾病、人際關系稱謂等的委婉語的使用頻率相對較多。關于分泌與排泄方面，有“洗手間、如廁、方便、解手、起夜”這些談及時不會直接聯想到污穢畫面的委婉語。

漢民族自古以來對情愛都羞于表達，在《漢語委婉語詞典》中就收錄了600多條有關“性愛與生育”方面的委婉語。但是從這些委婉語中可以看出，很多時候人們也不否認其美好的意味，于是就尋找美好寓意的事物和詞匯來表達與愛情有關的事物，例如“春風一度、花前月下、意中人、交朋友、談朋友、有喜、懷喜”。

3.等級制度

中國歷史上對人的社會等級身份一直十分看重。早在周代，把人分為“十等”。在君主政體中，體現在古代官場級別的繁多，魏晉時期開創九品中正制。唐代開始新興獨立的散官品階制度，武官有45級之多，文官散官達到29級。宋徽宗時，共分出了52級。[2]在這種尊卑有序的社會政治體制之下，每一級對其官職都有不同的稱謂。雖然這種封建等級制度已經被不斷更替的社會所淘汰，然而這種根深蒂固的價值觀念依然潛移默化地影響著人們，最直觀的表現就在對稱呼的表達上，不會對長輩或者有身份的人直呼其名，這就衍生出來一套中國完整的稱謂，體現了嚴格的等級觀念和宗族觀念。對沒有親緣關系的長輩，人們也會根據其年齡大小和自己親人做對比選擇合適的稱謂，有時還會在前面加上他們的姓氏，這也是一種親疏關系的體現，例如“劉奶奶、王阿姨、張叔叔、李姨”等。對有身份的人或者地位高的人，在稱呼他們時會在姓氏后面加上他們的職業稱呼或者地位稱呼，例如“王老師、趙醫生、鄭院長、劉經理、胡老板、李教授”等等，以此來表示對其職業和地位的認同和尊重。

4.宗教信仰

宗教信仰主要體現在死亡委婉語中，也顯示了人們對死者的祝福，將對死者的思念寄托在語言中，也對生者起到安慰作用，主要受鬼魂信仰、道教、佛教等影響。

調查抽取了部分比較常用的死亡委婉語，看人們是否知道它們出處，由此了解人們對語言背后的中華傳統文化的認識。從問卷的結果中可以看出，多數人可以正確地判斷出這些死亡委婉語出自何處，最明顯的是79.71%的人知道“圓寂”這個詞出自佛教，85.51%的人知道“見上帝”出自基督教。那么最不容易區分的就是道教和鬼魂信仰這兩種說法產生的委婉語，主要是因為這兩種說法都由本土產生，界限并不清楚。

（四）委婉語使用的社會意義

委婉語的使用也體現了社會對弱勢群體的關愛和重視，對那些身體有殘疾的人，更多的使用醫學名詞來稱呼他們，例如對其稱呼從“殘廢”到“殘疾”再到“殘障”。也看得出社會正在正式和尊重弱勢群體，這在一定程度上改變了人們對他們的歧視態度，也是對其的一種安慰。

從大家使用委婉語的態度上，可以發現在交往過程中，即使是朋友，選擇委婉語的情況也有不同，更多地取決于和朋友的熟悉程度，由此就有了社會距離方面的問題。從社會交往角度可以看出，在選擇委婉語使用的對象上，對于權勢關系（老師、領導、長輩）、陌生人、親密關系（朋友、兄弟姐妹）選擇使用委婉語的人數比例分別是88.41%、68.12%、36.23%，由此可以看出在與陌生人和權勢關系人交往時，說話人往往更多地考慮聽話者的感受，人們擔心不當的言語會引起交談對象的不適，導致交際失敗，所以會選擇更為委婉的方式表達自己的想法或描述一些會令人感覺尷尬的事物和場景。

三、小結

本文通過調查人們日常使用委婉語的情況，主要從心理學、文化學、社會學這三個角度分析人們使用委婉語的原因，以及使用委婉語背后的價值觀念。從心理學的角度探討，委婉語體現了人們的禁忌與避諱心理，禮貌與尊重心理，求雅和文化心理等。從文化學的角度來看，漢語委婉語映射出尊卑有序的社會體制，中庸和諧的秩序觀念，重義輕利的道德觀念，宗教觀念、文學觀念等中華文化觀念。從社會學的角度來講，委婉語由體現統治階級的意志到反映當代平民心聲，不斷轉變社會觀念，更多地體現人文關懷。

參考文獻：

[1]陶清.儒家思想現代詮釋的路徑選擇與當代中國哲學的重建[J].學術界，2008，（5）：68.

[2]栗勁.封建等級制度和法及其影響[J].吉林大學社會科學學報，1980，（3）：39-46.

作者簡介：

孔雪，女，吉林集安人，東北師范大學國際漢學院漢語國際教育專業2019級碩士研究生，研究方向：漢語國際教育。