文化生態(tài)視域下廣西馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展

韋雪榮

摘要：壯族三聲部民歌作為廣西馬山壯族音樂文化遺產(chǎn)，同時也是東方少數(shù)民族特有的多聲部民歌，在時代穩(wěn)定發(fā)展與文化生態(tài)視域下，要想實(shí)現(xiàn)壯族三聲部民歌的健康發(fā)展，則應(yīng)該對其演唱技巧有著充足的了解，加強(qiáng)對傳承與發(fā)展的重視。基于此，本文主要圍繞文化視域下壯族三聲部民歌的發(fā)展開展分析，并闡述了其文化價值，筆者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)提出了傳承與發(fā)展要點(diǎn)，僅供參考。

關(guān)鍵詞：傳承;壯族三聲部民歌;文懷生態(tài);發(fā)展

中圖分類號：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2021）-09-155

引言

壯族三聲部民歌具備自身的特點(diǎn)，同時是東方少數(shù)民族特有的文化，其演唱形式有近幾十種，每一種風(fēng)格都能夠?qū)⒆陨淼奶厣鷦有蜗蟮恼宫F(xiàn)。但是，在社會穩(wěn)定發(fā)展的背景下，壯族三聲部民歌傳承與發(fā)展受到限制，尤其是在文化生態(tài)視域下，必須要加強(qiáng)對其重視，并根據(jù)實(shí)際情況制定針對性傳承與發(fā)展方案，減少多樣化因素影響，推動馬上經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促使三聲部民歌的得到人們的廣泛認(rèn)可。

一、文化生態(tài)視域下壯族三聲部傳承與發(fā)展的價值

壯族三聲部民歌作為廣西馬山縣的民族文化珍寶，其經(jīng)過歲月的洗禮，在壯族山區(qū)一代一代傳承，但是在社會經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)發(fā)展的背景下，對文化傳承帶來一定的影響，為了避免影響傳統(tǒng)文化測傳承與發(fā)展，則應(yīng)該加強(qiáng)對各項(xiàng)工作的重視，制定針對性發(fā)展方案，通過多種形式進(jìn)行傳承，充分認(rèn)識到傳承的價值與重要意義。其中，在傳承與發(fā)展的過程中可以以小學(xué)音樂教育為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效的對教育傳承進(jìn)行優(yōu)化，并通過多種大賽或活動，鼓勵學(xué)生積極參與壯族三聲部民歌學(xué)習(xí)，掌握演唱技巧的同時，不斷的實(shí)施創(chuàng)新教育，促進(jìn)教學(xué)效果的全面提升，減少影響因素的出現(xiàn)。

二、廣西馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展有效對策

（一）加大資金投入

針對壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展來講，要想保證各項(xiàng)傳承準(zhǔn)備工作的有序進(jìn)行，則必須要得到地方政府及有關(guān)部分的支撐，這樣可以不斷加大資金投入，以多種形式文藝匯演方式開展，同時可以組織開展壯族三聲部民歌大賽，調(diào)動人們的參與興趣，并有效的將壯族三聲部民歌融入到小學(xué)音樂教育當(dāng)中，讓學(xué)生對本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深刻的了解，增強(qiáng)學(xué)生的傳承意識，促使學(xué)生能夠更加積極參與音樂學(xué)習(xí)。除此之外，在實(shí)施開展壯族三聲部民歌綜合培訓(xùn)的過程中，可以構(gòu)建少年班，并通過多種形式的傳承與教學(xué)，促進(jìn)文化的傳承[1]。

（二）傳承機(jī)制的完善與優(yōu)化

由于受多樣化因素影響，導(dǎo)致壯族三聲部民歌傳承機(jī)制沒有及時得到完善，這不僅會限制其傳承與發(fā)展，同時無法激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加無法實(shí)現(xiàn)與有效的融入到小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中。因此，為了解決傳承時遇到的問題，應(yīng)該聯(lián)合馬山縣文化部門，建立文化保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并聘請相關(guān)專家制定保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)對專業(yè)人才培育的重視，引進(jìn)文化專業(yè)人才，通過民族鄉(xiāng)村及民族文化傳承文化保護(hù)基地的建設(shè)，培養(yǎng)更多專業(yè)人才隊伍，運(yùn)用理論及實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)有效傳統(tǒng)，避免受到較為嚴(yán)重的影響及限制，全面發(fā)揮傳承機(jī)制完善的效果。

（三）有效的融入時代元素

在時代穩(wěn)定發(fā)展的背景下，要想實(shí)現(xiàn)壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展，不僅需要加大資金投入及完善傳承機(jī)制，同時應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶r代元素融入到壯族三聲部民歌當(dāng)中，只有注重創(chuàng)新，才能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化傳承注入新鮮力量。因此，在實(shí)際將壯族三聲部民歌融入到小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中的同時，還可以組件三聲部民歌大賽，吸引更多的人們參與到文化傳承當(dāng)中，這樣在創(chuàng)新的過程中可以實(shí)現(xiàn)將壯族三聲部民歌與扁擔(dān)舞、采花燈等多種文化元素整合，實(shí)現(xiàn)綜合性文化傳承。

（四）拓展新思路，提升競爭能力

針對壯族三聲部民歌的發(fā)展，由于涉及到的內(nèi)容相對較多，而且具有一定的難度，需要得到廣泛重視，只有完善各項(xiàng)工作，才能夠最大化發(fā)揮文化傳承的效果。因此，有關(guān)部門應(yīng)該從民族文化傳承的角度出發(fā)，構(gòu)建戰(zhàn)略全局，通過改革創(chuàng)新的形式推動文化傳承，制定符合各項(xiàng)工作的開展方案，形成文化傳承機(jī)制，避免受到一定的限制及影響。除此之外，在創(chuàng)新思路的過程中，還可以適當(dāng)?shù)膶ⅠR山美食文化、生態(tài)旅游休閑作為壯族三聲部民歌傳承的基礎(chǔ)，注重對各項(xiàng)工作的優(yōu)化與完善，進(jìn)而為文化傳承提供更多幫助。但仍然需要注意的是，無論實(shí)現(xiàn)哪種思路的創(chuàng)新，都應(yīng)該注重分析各項(xiàng)工作的開展方案，確保可以圍繞小學(xué)音樂為主，更加有利于文化傳承[2]。

結(jié)束語：總而言之，針對壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展來講，由于涉及到的內(nèi)容相對較多，為了避免受到限制，應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶⑵淙谌氲叫W(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，同時應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上做好相對較為全面的分析，有效的進(jìn)行優(yōu)化，不斷加大資金投入，壯大傳承隊伍，同時應(yīng)該完善傳承機(jī)制，加強(qiáng)對人才培養(yǎng)的重視，這樣有助實(shí)現(xiàn)有效融入到小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生參與壯族三聲部民歌學(xué)習(xí)的興趣，并通過多種大規(guī)模演唱的方式鼓勵學(xué)生參與，更加有效的實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳海霞. 馬山壯族三聲部民歌的人文生態(tài)研究[J]. 民族大學(xué)， 2017.

[2] 程艷， 楊洋， 高紅艷. 文化生態(tài)視域下廣西馬山壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展[J]. 中華文化論壇， 2018， No.88（008）：143-146.

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