語文綜合性活動(dòng)教學(xué)的有效融合

陳曉紅

摘要：學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該僅僅停留在對語文書本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，更重要的是去自然和生活中去感受語文，在親近自然的過程中獲得語文知識(shí)和情感的提升，從而有利于學(xué)生在語文方面獲得進(jìn)步和提高。因此，在中職旅游專業(yè)的語文綜合性活動(dòng)教學(xué)的過程中，利用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生能夠?qū)φZ文有一個(gè)更深層次的感受，從而幫助學(xué)生獲得語文知識(shí)和情感的提升，這對這些中職旅游專業(yè)學(xué)生的發(fā)展是非常重要的。基于此，本文將淺談鄉(xiāng)土文化資源與中職旅游專業(yè)語文綜合性活動(dòng)教學(xué)的有效融合。

關(guān)鍵詞：閩中土堡文化;地域孝道文化;中職語文;旅游專業(yè)

中圖分類號：A ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號：（2021）-08-341

引言

為了促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源更好地融入中職旅游專業(yè)語文綜合性教學(xué)活動(dòng)，首先應(yīng)該深刻了解鄉(xiāng)土文化資源的特點(diǎn)，從而才能夠幫助學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的靈感，有利于學(xué)生情感的獲得;其次，親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化資源，往往能夠幫助學(xué)生獲取更深層次的感受，這對學(xué)生語文的學(xué)習(xí)有著巨大的促進(jìn)作用;再次，應(yīng)用語文知識(shí)，對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行詳細(xì)地介紹，在一定程度上能夠幫助學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐的過程中獲得語文知識(shí)和能力的提升。通過這些方面，對學(xué)生語文方面的進(jìn)步與發(fā)展有著重大的作用。

一、鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容

鄉(xiāng)土文化是在歷史的沖刷和洗禮中形成的，其往往反應(yīng)著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的精神、傳統(tǒng)，是勞動(dòng)人民在歷史長河中艱苦奮斗和智慧的結(jié)晶。進(jìn)行相關(guān)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，能夠幫助人們對歷史有一個(gè)良好的回顧，從而有利于人們銘記歷史;傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，有利于社會(huì)朝著更好的方向發(fā)展和進(jìn)步。因此，了解鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，其實(shí)是對一個(gè)地區(qū)歷史和文化的了解，這有利于促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)和能力的提升。我們大田縣有著千堡之城美譽(yù)，現(xiàn)如今擁有大小土堡近百座，是目前所知的福建土堡類建筑中，現(xiàn)存數(shù)量最多、年代最早、種類最全的縣。同時(shí)大田是元代《二十四孝》作者郭居敬的出生地，獨(dú)特的孝道文化在這里得到良好的傳承。學(xué)生通過對土堡文化、孝道文化的內(nèi)容進(jìn)行了解后，能夠深刻地感受到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、美德等，當(dāng)學(xué)生將這些深刻的感受應(yīng)用到學(xué)習(xí)語文的過程中，能夠?qū)W(xué)生的語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

二、深刻了解鄉(xiāng)土文化資源的特點(diǎn)

鄉(xiāng)土文化資源是一個(gè)地區(qū)在一定的時(shí)間范圍內(nèi)形成的，其代表著一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化，因此，深刻了解某一地區(qū)鄉(xiāng)土文化資源的特點(diǎn)，能夠幫助學(xué)生對這一地區(qū)的文化有一定的了解。對于中職旅游專業(yè)的學(xué)生來說，這些學(xué)生以后的工作往往也是向著導(dǎo)游等的方向發(fā)展。因此，深入了解鄉(xiāng)土文化資源，對學(xué)生以后的工作發(fā)展有著非常重要的作用。學(xué)生對當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化資源有了一定的了解后，為了更好地去講述當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，往往會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，不斷地提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備能力，從而能夠更全面更生動(dòng)地去介紹本地的鄉(xiāng)土文化特色，從而讓更多的人認(rèn)識(shí)了解大田，這是一個(gè)合格的導(dǎo)游所應(yīng)該具備的能力。在導(dǎo)游詞撰寫與解說的訓(xùn)練中，學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查了解采訪，寫下了如《深山明珠——琵琶堡》這樣的導(dǎo)游詞。

各位游客朋友：

大家好！

歡迎大家來到“深山明珠——琵琶堡”。我是今天的導(dǎo)游xxx。

何處琵琶天籟響，懷詩飛瀑和輕音。樓高徑曲紅塵路，古韻披身走鳳林。今天，我?guī)Т蠹覅⒂^游覽的景點(diǎn)是閩中之秀建筑奇葩，大田土堡群中年代最早、最具有代表性的一座土堡——琵琶堡。

……

大田是元代《二十四孝》作者郭居敬的出生地，獨(dú)特的孝道文化在這里得到良好的傳承，大田民間眾多的土堡、古民居、廟堂等有關(guān)孝道的楹聯(lián)、故事、歌謠等，是大田人民的靈魂和孝善淳樸精神的載體.具有豐厚的歷史的意義。這些具有意蘊(yùn)深厚的“孝文化”資源，與中職語文中有關(guān)“中華傳統(tǒng)文化”教育的詩詞、經(jīng)典思想是一脈相承的。在教學(xué)過程中，將這些課外與課內(nèi)的孝文化有機(jī)結(jié)合，可以構(gòu)建旅游專業(yè)具有本土地域特色的孝道文化教育體系。

通過對鄉(xiāng)土文化資源的特點(diǎn)進(jìn)行深入了解，能夠?qū)W(xué)生語文綜合性活動(dòng)教學(xué)起到促進(jìn)作用，從而提升了學(xué)生語文能力。

對于中職旅游專業(yè)的學(xué)生來說，以后的工作往往就是對一些鄉(xiāng)土文化資源等進(jìn)行介紹。因此，在對閩中土堡文化、本土孝道文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，如果不對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了解，在以后的工作中，也就不能夠很好地跟游客進(jìn)行當(dāng)?shù)靥厣幕慕榻B，這樣的狀態(tài)，不利于學(xué)生將來事業(yè)的發(fā)展。如果學(xué)生對鄉(xiāng)土文化有了一定的了解，為了讓游客能夠?qū)︵l(xiāng)土文化產(chǎn)生興趣，就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)運(yùn)用語文知識(shí)對鄉(xiāng)土文化的解說進(jìn)行語言表達(dá)的訓(xùn)練，這樣就有效地促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與語文實(shí)踐教學(xué)的融合。同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的提高，對于學(xué)生將來步入職業(yè)崗位是非常重要的[1]。

三、親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢

學(xué)生獲得鄉(xiāng)土文化資源特點(diǎn)的方式往往是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)的，這樣的方式，存在一定的優(yōu)勢，同時(shí)也存在一定的弊端。優(yōu)勢是學(xué)生能夠快速地獲得鄉(xiāng)土文化資源的相關(guān)信息，從而能夠及時(shí)地將這一信息應(yīng)用到語文的綜合性活動(dòng)教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生語文水平的提升。而弊端是從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取鄉(xiāng)土文化資源的信息，這些信息的真實(shí)度存在一定的問題，并且，學(xué)生如果僅僅是通過這些信息對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行介紹，那么這樣的介紹將會(huì)是沒有情感的，自然也不能夠充分地吸引他人，這不利于這些學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。因此，通過親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土文化資源的方式，能夠幫助學(xué)生在對這些鄉(xiāng)土文化資源有一個(gè)真實(shí)的感受。當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行這些鄉(xiāng)土文化資源的介紹時(shí)，融入學(xué)生對這些鄉(xiāng)土文化資源的真實(shí)情感，往往會(huì)使介紹更加生動(dòng)，同時(shí)也更加能夠吸引他人的注意。并且，情感的加深，對于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)也有一定的促進(jìn)作用。從這些方面出發(fā)，能夠促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與語文綜合性活動(dòng)教學(xué)的有效融合[2]。

學(xué)生通過對地域孝道文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，對孝文化有了深刻的體會(huì)，在運(yùn)用這一鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行語文學(xué)習(xí)時(shí)，產(chǎn)生了最真實(shí)的情感，于是在旅游班進(jìn)行了一場以“傳承孝道文化，弘揚(yáng)中華美德”為主題的演講活動(dòng)，《孝是家庭教育永恒主題》、《家教門風(fēng)是最大的家庭財(cái)富》、《用實(shí)際行動(dòng)詮釋孝道精神》、《孝是要發(fā)自內(nèi)心推已及人》、《讓我們學(xué)會(huì)感恩》等等一些優(yōu)秀演講辭脫穎而出，不僅進(jìn)行口語表達(dá)的訓(xùn)練，更重要的是它是一次心靈的洗滌，孝道文化得到了傳承。這樣的教學(xué)有利于學(xué)生進(jìn)入職業(yè)崗位后，能夠?qū)τ慰瓦M(jìn)行更深層次的講解，提升專業(yè)素養(yǎng)。

四、利用鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)

學(xué)生對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行了解和語文知識(shí)學(xué)習(xí)最終是為了能夠?qū)烧哂行У厝诤显谝黄穑趯W(xué)生將來步入崗位后，能夠勝任自己的工作。因此，在學(xué)生對鄉(xiāng)土文化資源有了一定的了解后，通過語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握了一些能夠充分描述這一鄉(xiāng)土文化的辭藻。這時(shí)，學(xué)生通過用語文知識(shí)向別人介紹這一鄉(xiāng)土文化，在這一過程中，學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)習(xí)的方式，逐步地提升自己的實(shí)踐能力，這對學(xué)生將來步入工作崗位、高效地進(jìn)行工作有著非常重要的促進(jìn)作用。

學(xué)生在對閩中土堡這一鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行了解后，到實(shí)地進(jìn)行了真實(shí)的體驗(yàn)，并且通過利用閩中土堡文化結(jié)合語文教學(xué)進(jìn)行了一定的學(xué)習(xí)，能夠應(yīng)用語文知識(shí)對閩中土堡文化進(jìn)行一定的介紹，但對于學(xué)生以后的工作，僅僅是擁有這樣的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還應(yīng)該具備應(yīng)付突發(fā)狀況的能力[3]。因此，創(chuàng)造條件讓學(xué)生到當(dāng)?shù)芈眯猩鐓⒓訉?dǎo)游的志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中促進(jìn)鄉(xiāng)土文化資源與語文實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的有效融合，從而促進(jìn)中職學(xué)生不斷地提高與進(jìn)步。

結(jié)束語

在鄉(xiāng)土文化資源與中職旅游專業(yè)語文綜合性活動(dòng)教學(xué)融合的過程中，應(yīng)該從鄉(xiāng)土文化資源的特點(diǎn)、鄉(xiāng)土文化資源的親身體驗(yàn)、鄉(xiāng)土文化資源的實(shí)踐學(xué)習(xí)這些方面出發(fā)，讓學(xué)生在充分了解到鄉(xiāng)土文化資源的情況下，能夠高效地進(jìn)行中職旅游專業(yè)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而有效地促進(jìn)兩者進(jìn)行融合。

參考文獻(xiàn)

[1]樂光海.開源頭激活水——福建土堡文化在中職旅游專業(yè)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中的開發(fā)與思考[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2018（29）：98-99.

[2]王敏強(qiáng).中職旅游專業(yè)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)探索[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2016（03）：153-155.

[3]覃容飛，諶湘芬.讓參與式教學(xué)走進(jìn)語文綜合實(shí)踐課——以中職旅游專業(yè)為例[J].旅游縱覽（下半月），2015（08）：261-262.

本文系：2020年度福建省職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)課題“閩中土堡文化在中職語文綜合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的開發(fā)與運(yùn)用 ”（課題編號：ZB2020065）的研究成果。

（福建省大田職業(yè)中專學(xué)校）