關(guān)于中世紀(jì)歐洲哥特式建筑風(fēng)格特點(diǎn)淺析

李辰杰 陳以南

摘要：哥特式建筑的起源，其實(shí)在最開始。就與后世對(duì)于他的誤解并不相干，哥特是建筑的起源與歐洲當(dāng)時(shí)時(shí)期的城市手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，在這樣一種情況之下，人們開始需要對(duì)于多于物資剩余的發(fā)泄口，信仰成為了這種發(fā)泄欲望的最好棲息地。哥特式建筑的特點(diǎn)，哥特式建筑特點(diǎn)，對(duì)于人們的生活需求和信仰需求方面的影響其實(shí)相對(duì)較大。在當(dāng)時(shí)時(shí)期，人們對(duì)于生活和宗教信仰的藝術(shù)化追求在哥特式建筑中得到了相當(dāng)好的體現(xiàn)。最后的是哥特式建筑的意義，工程師建筑的意義可以拆分成兩個(gè)層面進(jìn)行，人文意義和歷史意義兩方面。

作為歐洲中世紀(jì)高峰與默契最為興盛的建筑風(fēng)格，哥特式建筑由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承，發(fā)源于12世紀(jì)法國(guó)持續(xù)至16世紀(jì)，至于特點(diǎn)的建筑風(fēng)格，常常被人誤認(rèn)為恐怖黑暗的象征，這其實(shí)是對(duì)于哥特式建筑最大的誤解和錯(cuò)誤的認(rèn)知。哥特式建筑的起源發(fā)展往往與這些黑暗的詞匯并不相干，甚至于說相距甚遠(yuǎn)。

對(duì)于哥特式建筑特點(diǎn)的重新翻案，將從以下三個(gè)方面進(jìn)行，分別是哥特式建筑起源，哥特式建筑特點(diǎn)和哥特式建筑意義。

哥特式建筑起源

在貢布里希的《藝術(shù)的故事》中，將西方繪畫分為兩個(gè)時(shí)期，前半段為seeing（所見）時(shí)代，后半段為knowing（所知）時(shí)代，二者之間以印象派劃分，所見即為描繪現(xiàn)實(shí)，所知為表達(dá)感受。哥特式建筑盛行于中世紀(jì)的歐洲，是一種純粹的seeing式建筑藝術(shù)。淺析是哥特式建筑起源哥特式建筑的起源，其實(shí)在最開始。就與后世對(duì)于其誤解并不相干，哥特是建筑的起源與歐洲當(dāng)時(shí)時(shí)期的城市手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展密切相關(guān)，在這樣一種情況之下，人們開始需要對(duì)于多于物資剩余的發(fā)泄口，信仰成為了這種發(fā)泄欲望的最好棲息地。在當(dāng)時(shí)時(shí)期，信仰仍然占據(jù)人們生活中的重要地位，對(duì)于當(dāng)時(shí)科學(xué)尚未完全發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)狀。對(duì)于宗教信仰的硬性需求，其實(shí)在人們生活中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們而言，建筑一所教堂來祈求神明與穿一件厚實(shí)的衣服抵御寒冬同樣重要。另一方面，當(dāng)時(shí)的教堂不再只是純屬宗教性的建筑物，它已成為城市公共生活的中心，因此其實(shí)在寄托于哥特式建筑，高而尖的尖頂和整體細(xì)長(zhǎng)型的外部構(gòu)筑之中的，其實(shí)是對(duì)于生活的熱愛和對(duì)于信仰的赤誠(chéng)。從另外一方面來說，哥特式建筑成功緩解了大規(guī)模生產(chǎn)凈化和商業(yè)崛起對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定性和繁榮程度的沖擊。藝術(shù)在發(fā)展中往往無意識(shí)的構(gòu)筑與觀賞者之間的壁壘，而設(shè)計(jì)則在努力消除與觀賞者之間的壁壘，從這個(gè)角度去思考，哥特式建筑既符合了設(shè)計(jì)的直觀感，也帶有藝術(shù)的敬畏感，毫無疑問在當(dāng)代人類發(fā)展史上也占據(jù)了重要的地位。

哥特式建筑特點(diǎn)

西方建筑的風(fēng)格變遷較之于中國(guó)建筑更加明顯，這根源在于西方繪畫所處于的地理位置海島偏多，不同城邦之間的交流最終促使風(fēng)格不斷發(fā)展，哥特式建筑也同樣是眾多建筑類型中風(fēng)格最為迥異者。之后是哥特式建筑的特點(diǎn)，哥特式建筑特點(diǎn)，對(duì)于人們的生活需求和信仰需求方面的影響其實(shí)相對(duì)較大。在當(dāng)時(shí)時(shí)期，人們對(duì)于生活和宗教信仰的藝術(shù)化追求在哥特式建筑中得到了相當(dāng)好的體現(xiàn)。毫不夸張的說，哥特是建筑在屋頂方面裸露的鋼筋結(jié)構(gòu)。其實(shí)之后是工業(yè)簡(jiǎn)化式設(shè)計(jì)的雛形和根源。同時(shí)勾的是建筑在窗戶上進(jìn)行的彩色玻璃畫。很大程度上更新了當(dāng)時(shí)人們的視覺審美體系和視覺審美水平。在某種程度上，對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的想象力發(fā)展和。社會(huì)文藝環(huán)境塑造也起到了相當(dāng)重要的作用。因此毫不夸張的說，哥特式建筑在某種方面對(duì)于當(dāng)時(shí)人們起到了一種審美啟蒙以及初期美術(shù)教育的目的。甚至于說在某種程度上，哥特式建筑引領(lǐng)了人文主義復(fù)興的初期準(zhǔn)備工作。

除此之外，哥特式建筑憑借其尖塔高聳尖形拱門等相關(guān)特點(diǎn)，同樣還有繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。以及在設(shè)計(jì)手法中利用的肩內(nèi)拱頂，修長(zhǎng)的束柱等，營(yíng)造出了輕盈飛天的升騰感。而這些建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)方式，一方面在結(jié)構(gòu)上增加了支撐頂部的力量，與整個(gè)建筑以直升線條雄偉的外觀和教堂內(nèi)的空曠空間，結(jié)合彩色玻璃窗戶，對(duì)于光線的透視和折射使教堂內(nèi)產(chǎn)生了濃厚的宗教氣氛，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人文城市環(huán)境塑造起著相當(dāng)重要的意義。

哥特式建筑意義

最后的是哥特式建筑的意義，工程師建筑的意義可以拆分成兩個(gè)層面進(jìn)行，人文意義和歷史意義兩方面。首先在人文意義方面，宗教在人類社會(huì)發(fā)展中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，最初智人與尼安德特人的爭(zhēng)斗很大程度上就是初期的宗教萌芽作為社會(huì)故事結(jié)構(gòu)。對(duì)于社會(huì)團(tuán)結(jié)度和宗族構(gòu)成性方面的發(fā)展和努力。因此在這種初期的宗教意識(shí)和人文意識(shí)，逐漸發(fā)展到歐洲哥特時(shí)期。逐漸成為人類社會(huì)生活中相當(dāng)重要的一部分，這一部分作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的精神雖不盡人意，也未必完全科學(xué)，但作為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展主要節(jié)奏的憑依，也存在相當(dāng)重要的地位。所以說從某種層面來看，哥特式建筑是當(dāng)時(shí)社會(huì)主要人員對(duì)于信仰和幻想的投影。

之后是歷史意義，哥特式建筑在歷史方面的發(fā)展具有相當(dāng)重要的地位和意義，它作為人們宗教發(fā)展史的一個(gè)里程碑，同時(shí)也作為城市生活發(fā)展的一個(gè)里程碑，在城市整體結(jié)構(gòu)構(gòu)件和宗教結(jié)構(gòu)構(gòu)建方面都存在相當(dāng)重要的定位，教堂在當(dāng)時(shí)使其不再作為單一的宗教性建筑存在，而是作為人們城市生活的記憶力具有相當(dāng)重要的職能，甚至某種程度上來說它是后期城市規(guī)劃中城市中心廣場(chǎng)的雛形和萌芽。這對(duì)于城市社會(huì)發(fā)展，甚至于說是人類社會(huì)集體集結(jié)程度和歷史周期發(fā)展都有了相當(dāng)重要的意義。所以在某種程度上來說，哥特式建筑在當(dāng)時(shí)時(shí)期的產(chǎn)生和出現(xiàn)。是人類社會(huì)構(gòu)架和城市生活的投影。

綜合以上所述，哥特式建筑憑借其獨(dú)特的特點(diǎn)風(fēng)格，建筑形式，以及其重要的歷史存在意義。對(duì)于人類的社會(huì)更新和宗教意識(shí)發(fā)展，甚至于說是人為藝術(shù)發(fā)展都存在相當(dāng)重要的影響。因此就這一點(diǎn)來說，哥特式建筑非但不是恐怖黑暗等一系列反面詞匯的象征。更可以說是歷史上人類社會(huì)對(duì)于赤誠(chéng)和信仰的投影和濃縮。