中西文學作品中的愛情觀對比分析

姜云雪

【摘要】 愛情是一個古老而又常新的話題，是中西方文學作品中常見的題材之一，但在中西文學作品中所展現的愛情觀是有所差異的，本文將從分析中西文學作品中體現的愛情觀入手，進一步剖析中西方愛情觀的差異表現及原因，以便更加深入地了解中西方文化差異，并對當代年輕人建構愛情觀有所啟迪。

【關鍵詞】 中西方;文學作品;愛情觀;對比;分析

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0024-02

一、引言

愛情是人與人之間產生的依戀、親近、向往的情感，受經濟、政治、文化、民族性格等因素的影響，中西方的愛情觀是有差異的。那什么是愛情觀呢？愛情觀就是人們對待愛情問題的根本看法和態度，即什么是愛情，愛情的本質，愛情在社會生活和個人生活中的位置，擇偶標準，如何面對失戀等。本文通過分析中西方文學作品中的愛情觀，剖析闡釋中西方愛情觀差異表現及原因，以便更加深入地了解中西方的文化差異，并對當代年輕人建構愛情觀有所啟迪。

二、中西方愛情觀及其在文學作品中的體現

（一）中西方愛情觀

中華文明自古至今一脈相承、源遠流長。從春秋戰國開始，男女結為連理皆遵照 “父母之命，媒妁之言”。《詩經 · 齊風》中有云：“娶妻之如何，必告父母”。①隨著歷朝歷代更迭變換，封建枷鎖遏制人的天性，宋代理學主張“存天理滅人欲”，清朝之后才逐漸取消包辦婚姻，男女可自由戀愛。跳轉到現代，人的自由意識增強，愛情在人們心中的地位有所上升，“父母之命，媒妁之言”的權威地位逐漸被自由戀愛所取代。

“生命誠可貴，愛情價更高。”我覺得以此來形容西方的愛情觀再恰當不過了！西方人由古至今都比中國人更為開放，西方推崇“愛情至上”，人人平等，每個人都有追求自己幸福的權利，愛情不受年齡、職業、外貌、婚否等客觀因素所限制，只要兩個人相愛，他們愿意為彼此放棄所有。

（二）愛情觀在文學作品中的體現

1.中西方示愛方式

中國式男女愛情的表達方式含蓄內斂。在古代，男女寄情于物，“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” ②熱戀中的女子經常喜愛用紅豆寄予相思之情。“鳳求凰，琴歌有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。” ③男子則喜以音樂示愛，將喜愛相思之情借用樂曲抒發。由于受道德倫理的約束，男女示愛含蓄內斂，多喜歡用日常物件（手帕、荷包）或者帶有諧音寓意（紅豆、蓮子）的東西表明情感，我國文學史上這樣的詩句比比皆是，語言含蓄、借物表情。到了現代，社會環境開放了許多，但是兩情相悅的男女方總是像是隔著一層窗戶紙，誰也不捅破，哪怕是一見鐘情，也要等彼此熟悉了再進行表白，且語言含蓄。

西方人示愛方式則是直言不諱、用詞浪漫。他們不怕社會的輿論，直面愛情。哪怕兩人初次相遇也會直抒胸臆，或者用行動向對方表明自己的態度。拜倫曾在《雅典的少女》中寫道：“還有我久久欲嘗的紅唇，還有那輕盈苗條的腰身……你是我的生命，我愛你。” ④從這首詩的用詞就能看出，西方人在面對自己所愛之人時，態度狂熱、直表心意。在愛情詩《我曾經愛過你》中普希金用最直白的言語表達自己的愛意：“我曾經愛過你：愛情，也許在我的心靈里還沒有完全消亡……另一個人也會像我一樣地愛你。” ⑤

2.中西方對自由戀愛的追求

在古代，中國男女多聽從父母之命，媒妁之言。自由戀愛多是無疾而終，大部分人都會選擇放棄愛情，聽從父母之命;少數人為愛抗爭到底，但是這樣的抗爭多以悲劇結尾。以《孔雀東南飛》為例，焦仲卿、劉蘭芝夫婦琴瑟和鳴，奈何焦母、劉兄棒打鴛鴦，兩人被迫分離，最后雙雙為愛殉情。《梁山伯與祝英臺》最后也以兩人化蝶的悲劇收場。

而西方與中國相比，戀愛自由，不受社會輿論影響，也不畏年齡、樣貌、家世、婚否這些條件的限制，他們更加重視愛人的心意，只要彼此堅定，他們就無所畏懼。如屠格涅夫筆下的《前夜》：女主人公葉蓮娜不顧父母的反對，向心愛之人表白，并且為了愛人遠走他國，為愛人的理想奮斗終生。屠格涅夫的另一部作品《初戀》更是表現了女性為愛情不顧一切地態度：鄰居家新搬來的美少女齊娜伊達愛上了男主人公的父親，她不顧社會輿論、也不顧及他已婚的身份，拒絕了眾多追求者，只為了成為男主人公父親的情婦，事情敗露后，她依然深愛著男主人公父親，這足以看出西方人對自由戀愛的追求。

3.中西方性意識及處女情結

中國人認為性是一個隱秘的話題，無論是在文學作品中還是現實生活中都少有涉及。中國傳統的愛情觀：結婚是為了傳宗接代，而不是享受自我，因此中國人性意識淡薄且羞于探討性。

中國社會大部分人都將處女與女性的貞潔聯系在一起，在《易經 · 恒卦 · 六五》中有：“婦人貞吉，從一終也”。⑥處女情結則是指男人希望自己的戀人沒有和除他以外的男子發生過性關系的一種思想。“處女”不是指特定的物理上的人，而是一種概念化的對象，“貞操”一詞被概念化和神圣化，上升到比生命還重要的高度，成為不可置疑的真理。

西方人不以探討性為羞恥，他們認為這是人的天性。德國哲學家叔本華在《愛與生的苦惱》中認為：“性愛才是這個世界真正的世襲君主，它已意識到自己權力的偉大，倨傲地高坐在那世襲的寶座上，以輕蔑的眼神統馭著戀愛。” ⑦心理學家弗洛伊德則是泛性論的集大成者，將人類的行為都視為性本能驅使的心理學學說。由此看出，西方的性意識理論非常豐富，人們對性持開放態度且處女情結淡薄。

三、差異產生的原因

文學作品創作取材于生活，中西方文學作品中所體現的愛情觀在一定程度上反映了中西方民族文化、傳統觀念及男女性社會地位的差異。

（一）民族文化

中華文明可以分為原始文明、農耕文明和工業文明三個時期。中國長期處于封建社會，受封建思想統治，小農經濟在中國傳統社會經濟形態中一直占于主導地位，在這種經濟政治條件下人們的思想內化、保守。

我國文化發展歷經雛形到成熟時期，從夏商周時期到明清時期，從文化百家爭鳴逐漸走向文化專制，明清時期鄭和下西洋后為防止侵略，鞏固封建統治，實行閉關鎖國、限制通商。這都導致了中國人民精神麻痹、思想頑固，導致人們不具有進步精神，長期保守，因此在愛情觀建構方面也受到了影響。

西方文化起源于希臘文明與希伯來文明，西方文化的基本特征是個體性和開放吸收性，從本質上而言，西方文化是個體文化。且西方善于對外擴張，思想啟蒙解放運動層出不窮，這都喚醒了人民積極進取的精神。因此西方人崇尚自由，追求人人平等，勇于表達自己的想法。

（二）社會地位

中國古代男尊女卑，受傳統儒家思想的束縛，女子要遵從三從四德、三綱五常。女性在古代地位較低，多為男性的附屬品，性格柔弱。在父母之命，媒妁之言面前，大多數女性聽從父母的安排度過余生，但凡不聽從父母的安排，便要被人說是違背道德、不知廉恥。到了近代以后，思想解放，女性可以接受教育并且在社會上擁有一定地位，在一定程度上可以追求自己的幸福，但是由于女性長期以來處于男權的壓制下，養成了逆來順受的性格，在愛情中仍處于弱勢。

西方崇尚“天賦人權”，在西方女性地位較高，因為西方人普遍信奉基督教，耶穌就是圣女瑪利亞受孕于圣靈所生。在西方的文學作品中，主要故事情節及題材多為英雄配美女，女性是男性取得成功的動力，文學作品中的女性性格多熱情奔放，自我意識較強，并且她們人格獨立，因此在愛情面前，她們能非常勇敢地追求屬于自己的幸福。

（三）傳統觀念

中國人重視社會輿論和家庭責任。中國古代受傳統思想的束縛，認為女子無才便是德。而男子科考、經商皆可，這在一定程度上就導致了女性在經濟上依附于男性，也是女性地位低下、沒有話語權、性格柔弱的原因之一。在封建禮教的殘害下，中國人不知道愛情是什么，女性在家聽從父母之命，婚嫁后聽從丈夫之命。盡管在現代生活中男女平等，兩性在政治、經濟、文化和家庭各方面享有相同的權利，但是這種平等具有一定局限性，身居高位、身處要職的多為男性，因此男性收入普遍高于女性，女性在一定程度上仍依附于男性。

西方人以自我為中心，重自身情感。西方個人主義盛行、接受先進思想的熏陶，他們可以參加社交晚會、結識朋友，并且從中選擇自己的愛人，而且他們的愛情不受學歷、家境、婚否等條件的限制。在托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》中，安娜是上流社會美貌與智慧并存的貴婦，在愛上沃倫斯基之后，她不顧社會輿論、公開勇敢地追求愛情，并且義無反顧的與整個上流社會的虛偽做斗爭。

四、結語

通過對比分析中西方文學作品中體現的愛情觀，可以得出以下結論：中國人重婚姻輕戀愛，即重視結果輕視過程，西方人則重視戀愛、彼此愉悅的過程。中西方愛情觀差異之大，在一定程度上是由中西方民族文化、傳統觀念和男女地位的差異導致的。那么作為新生代年輕人，在現代生活中我們要建構與時俱進的新型愛情觀，正視并厘清戀愛、婚姻與性愛的關系。

注釋：

①⑥古敏：《中國古典文學薈萃》，北京燕山出版社2001年版。

②劉學鍇：《溫庭筠全集校注》，中華書局2007年版。

③程維：《鳳求凰》，《詩選刊》2018年第10期。

④（英）拜倫：《恰爾德 · 哈洛爾德游記》，新文藝出版社1956年版。

⑤（俄）普希金：《普希金詩選》，譯林出版社2000年版。

⑦（德）叔本華著，金鈴譯：《愛與生的苦惱》，光明日報出版社2006年版。

參考文獻：

[1]陳凱.從中西方文學作品比較愛情婚姻觀的異同[J].文化創新比較研究，2018，2（13）：47-48.

[2]馮秀林.從中西方文學作品中看愛情婚姻觀的異同[J].長春教育學院學報，2014，30（1）：47，66.

[3]李智.文學作品中的中西方文化差異分析[J].名作欣賞，2014，（08）：111-112.

[4]余輝.中西方愛情詩的對比分析[J].文學教育（上），2017，（09）：156-157.