《簡 · 愛》的月亮意象及其意蘊探析

【摘要】 “月亮”構成了《簡·愛》中一個重要的意象，在這部小說中，它以7種不同形態總共出現了65次之多，足見其重要地位。在本文中，首先梳理多種“月亮”表述形式在小說中的意蘊，指出它具有為人物夜間行動提供可能性、與情節和人物心理具有同構性、對簡·愛行動具有指導性這三種主要功能。據此，進一步以兩個“為何”為問題導向，探討夏洛蒂·勃朗特“為何要”使用月亮意象的心理價值原因，以及“為何能”使用月亮意象的文化傳統因素。

【關鍵詞】 《簡·愛》;月亮;意象;敘事學;女性主義

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）19-0008-06

一、引言

《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特創作的一部長篇小說，1847年一經出版便轟動文壇，具有經久不息的藝術魅力。這部作品的藝術魅力不僅在于塑造了獨具一格的人物形象，展開了曲折生動的情節，還在于對月亮意象別有匠心的使用方式。勃朗特筆下的月亮意象往往與情節相配合，與氛圍相呼應，成為《簡·愛》中一道引人注目的藝術風景線。

學界對這一點早有注意，不同的學者對其進行了多角度闡發。對《簡·愛》中月亮意象的研究最早始于西方，Robert B. Heilman的Charlotte Bront?， Reason， and the Moon（1960）一文可謂是這一領域的開山之作。在文中，Robert B. Heilman重點闡述了夏洛蒂·勃朗特的“月亮迷信”，并以勃朗特多部小說中的月亮意象作為例證。此后，國外學者雖延承了對《簡·愛》月亮意象的研究，但多抓住細枝末節進行發散，研究的體系性有待提升。

國內對《簡·愛》中月亮意象的研究最早始于1997年郎芳的《〈簡·愛〉的主題意象：——月亮與火》。此后，國內學者的相關研究多采用分類式方法，將《簡·愛》中的月亮粗略歸結為兩至三類。這種簡單分類的做法有牽強附會之嫌，也導致了研究的同質化局面。

基于對研究現狀的歸納，在本文中首先梳理多種“月亮”表述形式在小說中的意蘊，據此進一步以兩個“為何”為問題導向，探討夏洛蒂·勃朗特“為何要”使用月亮意象的心理價值原因，以及“為何能”使用月亮意象的文化傳統因素。

二、《簡·愛》中的月亮意象

（一）《簡·愛》中月亮的重要性

“月亮”構成了《簡·愛》中一個重要的意象，這從它的出現次數上就可見一斑。為印證月亮意象對《簡·愛》其文的重要性，筆者借助計量語言學的方法對其出現次數進行嚴格細致的統計，并采用英文原版作為統計對象以避免中譯本翻譯過程中產生的偏差，得到有關數據如下：

表1 月亮/月光出現頻次統計表

從上述表格可以見出，“月亮”意象在《簡·愛》全書中以7種不同形態總共出現了65次，其次數之多足以說明夏洛蒂·勃朗特其人對于月亮意象的重視。

（二）《簡·愛》月亮意象的能指與所指

“能指”與“所指”是索緒爾提出的一組相對應的概念。以這對概念來觀照《簡·愛》，夏洛蒂·勃朗特共選用了7種不同的“能指”來表示月亮意象。這7種詞形在中譯本里通通以漢字“月”的形式出現，勢必會遮蔽其意義上的差別，因此受譯本條件所限，國內學者未能對月亮意象的不同“所指”作出更為細致的論述;而在西方已有的相關研究中，由于缺乏文化人類學視野，西方學者們無法從司空見慣的觀念中超脫出來，因而也未能注意到運用moon、crescent、moonrise、lunar、moonlight、moonbeams、moonlit七種詞形的獨特之處。因此，有必要回到英文原本，據此探討《簡·愛》中月亮意象的7種詞形各自的使用語境及其所指。

1.moon

“moon”在《簡·愛》的所有月亮意象中最具總括性質，其出現頻率也最高，達到42次之多。在使用語境上，“moon”在文中的所指可以劃分為三類。

（1）人物夜晚行動的照明工具

《牛津高階英漢雙解詞典》對“moon”給出了這樣的定義：“The round object that……shines at night by light reflected from the sun.”這一定義很好地體現出月亮在夜晚的物理照明性質。放到《簡·愛》中看，這種性質為人物提供了夜晚行動的可能性。

小說對這一點毫不諱言，在第九章中，簡·愛在深夜尋找海倫，小說對這一過程作出了這樣的描述：“沒有被烏云遮蔽的夏夜的月亮，這兒那兒從過道的窗口瀉下月光，使我能夠毫無困難地找到它。” ①作為一部把大量重要情節安排在夜晚的小說，《簡·愛》中月亮在夜晚的照明作用不容忽視。

（2）與情節同構的暗示線索

①揭露—隱藏秘密的雙重性

月亮除了在夜晚具有照明功用，還具備揭露—隱藏秘密的雙重性：當月亮升起，桑菲爾德的秘密似乎無所遁形;但月亮的光線畢竟比太陽光微弱，真相難以在月光下完全浮現，反而又被掩藏起來。

在小說的第二十章，正是在月光的照耀下，簡·愛從睡夢中醒來，得以第一次聽見伯莎的叫喊，從而發現桑菲爾德的異常：

又圓又亮的月亮（因為那是個晴朗的夜晚），按著它的軌道來到我窗戶對面的那塊天空，透過沒遮攔的窗玻璃俯視著我，它那光耀的凝望把我照醒了……

天哪！什么樣的叫聲啊！②

在這里，作者使用“圓（full）”“亮（bright）”“光耀（glorious）”三個形容詞，極言月亮光輝之盛。然而，月亮的光輝再盛，它也畢竟不同于太陽：如果伯莎的行動是在白天，那么桑菲爾德的一切秘密都將被徹底揭開;而她的行動恰恰是在夜晚，雖則有月光的照耀，但也僅能使人看到事件的一角而已，其余的真相則依舊被夜色籠罩著，無法為他人所察覺。正因如此，羅切斯特才能用哄騙的方式使被驚動的賓客回到各自的房間，使“桑菲爾德府又像沙漠一樣靜謐”，他的秘密才能隨著“月亮下沉，漸漸消失”而再度被掩蓋。

相互矛盾的特點共存于月亮這個有機統一體之中，使月亮具備了一種張力。桑菲爾德莊園的秘密正是由于月亮的雙重性質，在很長一段時間內徘徊于被揭露與被隱藏之間，似顯未顯、將隱未隱，為讀者留下了一個撲朔迷離的謎團。

②人物情感變化的一致性

月亮（moon）第一次出現是在第一章，簡·愛翻開《英國禽鳥史》，它的導言對其中的插圖作出了這樣的描述：“從云縫間俯視沉舟的幽靈般的月亮” ③（the cold and ghastly moon glancing through bars of cloud at a wreck just sinking④）。月亮在此處是冷冰冰的（cold）、令人反感的（ghastly），正與簡·愛在里德舅媽家一直以來的感受相吻合。

在小說中，月亮許多時候都與簡·愛的情感變化保持了相當的一致性，這種一致在簡與羅切斯特的交往過程中表現得最為明顯。正是通過月亮，外在的自然界與簡·愛對羅切斯特的疑慮形成了一致。當二人確認心意后，簡心中的不安達到了一個高峰：“月亮還沒有落下，我們就已經完全在陰影里了。” ⑤羅切斯特的臉在月亮的陰影下幾乎看不清楚，簡的愛情命運仍處于陰影的籠罩下，構成了她心中難以消解的疑慮。

當夢見桑菲爾德化為廢墟后，簡·愛去門口等待出差未歸的羅切斯特。這時，月亮完全被烏云遮蔽，她積攢已久的不安和疑慮徹底爆發出來：

我留連不去;月亮完全把自己關在閨房里，還拉上了密云的窗簾;夜色越來越濃，雨駕著暴風迅猛地來到。

……我擔心，我的希望太光輝燦爛了，不可能實現;我最近享受到那么多幸福，我想我的運氣已經超過了頂點，現在得下降了。⑥

最終，當簡看到出差歸來的羅切斯特，她的內心才達到了暫時的平靜。在此時，月亮終于“寧靜地照耀著”（shone peacefully），夜晚也終于“是寧靜的”（serene）。

通過形容詞的變換，夏洛蒂·勃朗特筆下的月亮與主人公簡·愛的情緒保持了高度的一致，月亮的不同狀態成為人物情感的外化體現。感受到桑菲爾德的緊張氣氛，簡·愛眼中的月亮甚至變成了血紅色：“月亮出現了一會兒;她的圓盤像血一樣紅（blood-red），一半被遮住。” ⑦不僅簡如此，在羅切斯特第一次聽到伯莎叫聲時，他眼中的月亮也成了血紅色：“月亮正在波濤中下沉，又大又紅（broad and red），像一顆滾燙的炮彈——她把她血紅的（bloody）最后一瞥投向那讓暴風雨震撼得發抖的世界。” ⑧主人公感受到巨大的恐怖時，血紅的月亮成為其恐懼的外化;而這兩次血紅的月亮都與伯莎有關，也從側面印證了作者選詞造句時的匠心。

③情節發展方向的預示性

在《簡·愛》中，月亮還起到預示情節發展方向的作用。每當月亮變得“莊嚴”，它就像暴風雨前的平靜一樣，與之后急轉直下的情節構成了強烈的反諷。

簡·愛第一次聽見伯莎的叫聲，正是在莊嚴的月光下：

它真美，可是太肅穆;我欠身起來，伸手把帳子放下。

天哪！什么樣的叫聲啊！⑨

在聽見叫喊聲的前一秒，一切都很平靜肅穆，莊嚴的月亮在這里成為邪惡的序曲。當海倫去世前，月亮在簡的眼里同樣是莊嚴肅穆的：

那是一個如此可愛的夜晚，那么寧靜，那么暖和……月亮如此莊嚴地在暗黑的東面升起。⑩

在如此可愛的夜晚，在莊嚴月亮的照耀下，海倫卻離開人世，事態急轉直下，走向了“可愛”（pleasant）的反面。這其中的反諷意味和預示色彩不言而喻。

（3）“在場”的觀察者與指導者

“moon”在《簡·愛》中，還作為觀察者而存在。在簡·愛的人生中，每當有重大事件發生，都有月亮在場。離開蓋茲海德的凌晨，她“借著月光穿上了衣服”;在勞渥德，簡·愛第一次進到譚波爾小姐的房間時，正巧“大風起來，卷走了天上的陰云，月亮露了出來”。

在簡·愛的愛情抉擇上，同樣也有月亮在場。尤其當簡遇到兩難選擇時，月亮甚至不僅僅只作為無聲的“觀察者”存在，同樣還作為有聲的“指導者”給予簡·愛以啟示。簡在小說中總共對男性拒絕了兩次——第一次她拒絕了羅切斯特的挽留，另一次則謝絕了圣約翰的求婚。這兩次選擇的作出都格外艱難，而在抉擇的過程中，月亮都給了簡以極大的指導。在伯莎的存在暴露無遺后，簡最終毅然離開桑菲爾德正是受了月亮的影響：

月亮從沒像這樣從云里出來過;一只手首先穿過黑黑的云層，把它們推開;接著在碧空中照耀著的不是一個月亮，而是一個白色的人體……這個人體目不轉睛地凝視著我，對我的心靈說話;聲調遠不可測，卻又如此之近，就在我的心里低語：

“我的女兒，逃避誘惑吧！” ?

在這里，月亮甚至神化為類似于上帝的存在，以母親一樣的身份與簡·愛對話，帶有神話般的宗教意味。而當簡拒絕圣約翰時，月亮的啟示作用同樣不可忽視：

“把路指給我，指給我吧！”我懇求上帝。

……一支蠟燭正在漸漸熄滅，屋子里充滿了月光……

“你聽到了什么？你看到了什么？”圣約翰問。我沒看見什么;但是我聽到哪兒有一個聲音在呼喚：

“簡！簡！簡！” ?

這里的月亮儼然成為上帝的化身，將羅切斯特的呼喚聲傳遞到簡的耳畔。由此可見，在簡·愛的兩次拒絕里，月光不但在場，而且都作為精神依托，向簡·愛發出呼喚，引導她遵從內心的聲音。

2.moonrise與crescent

小說中“moonrise”與“crescent”的幾次出現，都與簡·愛的命運息息相關。

小說對這一點不吝給予明示，在簡與羅切斯特進行了一次談話后，她這樣形容道：“我那纖弱的新月般的命運似乎擴大了。” ?而當簡在海倫去世前領悟了生命的價值，以及在桑菲爾德求婚羅切斯特時，小說中都用到“moonrise”一詞，上升的月亮與簡·愛的兩次重要成長相一致。

3.lunar

在整部小說中，“lunar”僅僅出現一次，但它最具深遠意蘊，也最富暗示色彩。

“lunar”的唯一一次出現是在簡·愛向羅切斯特求婚后，羅切斯特對阿黛勒說自己將和簡住到月亮上去，并要以火山口取暖：

“月亮山上有火冒出來：她冷的時候，我會把她抱在一個山峰上，讓她躺在火山口旁邊。” ?

“Fire rises out of the lunar mountains：when she is cold， I’ll carry her up to a peak， and lay her down on the edge of crater.” ?

此處顯然具有一語雙關的暗示。“月亮山上有火冒出來”暗指伯莎的縱火行為，暗示著潛藏的危機。

將“lunar”與伯莎聯系起來看待，這具有詞源學上的依據。在《簡·愛》中，依據英文原本統計，“瘋”以4種詞形（mad、frantic、lunatic、madness）共出現了39次。在這四種詞形中，僅有“lunatic”專門用來形容伯莎，而這一詞形出現了9次之多。《牛津高階英漢雙解詞典》對“lunatic”的詞源進行了詳細的解釋：“Originally from the Latin lunaticus （luna= moon）， because people believed that the changes in the moon made people go mad temporarily.”從中可以清晰地看到月亮與疾病的相關性。

顯然，lunatic與lunar具有相同的拉丁詞根“luna”。而它們都只用于伯莎，足見這二者密不可分的關聯，也從側面展示出夏洛蒂·勃朗特在語詞使用上的嚴謹與用心。

4.moonlight、moonbeams與moonlit

“月”的這三種詞形都與月光有關，在小說中基本都起到照明作用。這一作用在對“moon”這一詞形進行分析時已充分展開，在此不再贅述。

總而言之，“月亮”這一意象在《簡·愛》中以7種不同的詞形出現了65次。這7種不同的詞形各有其使用語境，在意蘊上也不盡相同。在《簡·愛》中，月亮為人物夜間行動提供可能性、與情節和人物的心理具有同構性、對簡的行動具有指導性。因此，“月亮”意象構成理解這部小說的一個窗口。

三、“月亮”意象與人物心理

如前所述，月亮意象在《簡·愛》中具有重要地位和豐富意蘊。但夏洛蒂·勃朗特為何在這部小說中如此頻繁地使用月亮意象？對這一問題，本文將首先從“為何要”的心理價值選擇角度進行論述。

（一）月亮偏愛與價值選擇

夏洛蒂·勃朗特對月亮意象格外偏愛。在她的另外三部小說——? 《教師》（The Professor）、《謝利》（Shirley）和《維萊特》（Villette）中，月亮意象分別以17、55、61次的高頻次出現。因此，作為夏洛蒂創作的第二部小說，《簡·愛》里月亮意象的頻繁出現不足為奇，這是作家具有穩定創作風格的體現。但若繼續追問“為何是月亮”，就需要對主人公簡·愛在價值選擇上的矛盾性作出進一步探究。

這種矛盾性在簡·愛身上體現得十分充分。在小說的第二章，作為敘述者的簡已然在強調自己的理性：“‘不公平！——不公平啊！’我的理智說。”面對美麗的競爭對手英格拉姆，她也這樣告誡自己：“不準懊喪！我只容許理智和決心。”盡管如此，簡的感情、沖動與激情則時常會沖破理性的壓制，非理性對于簡來說同樣具有強烈的吸引力。獲悉伯莎的存在后，盡管理智告訴簡·愛應該離開，感性的力量卻在這時占據了優勢地位：

他說這話的時候，我自己的良心和理智也起來反叛我，責怪我拒絕他是罪過。它們說得幾乎和感情一樣響;感情正在狂野地叫喊著。?

更準確地說，感性而非理性，才是簡真正的天性。在小說中，簡常常對自己的天性進行清晰尖銳的剖析：“我沒有辦法;我生來就不能安靜……我所祈求而在我實際生活中并不存在的插曲、生活、激情和情感，使這個故事變得生動有趣。”簡與生俱來的激情和她努力追求的理智之間激烈地碰撞著，使她深深處于“感性—理性”的沖突漩渦之中。

月亮的象征意義長期以來都與太陽構成對立。在希臘神話中，太陽神阿波羅代表著理性，月亮女神則是感性的象征。在《簡·愛》中，月亮往往在簡的感性與理性激烈沖突的關頭出現，指引著她作出選擇。在羅切斯特哀求簡留下時，直到月亮引導她“逃避誘惑”，她才從感情與理智的矛盾中解脫出來。月亮在這里一方面是情緒起伏的產物，作為一種“非理性”的超自然力量存在;另一方面又幫助簡·愛作出理性、合理的抉擇。

總之，非理性的決策過程與理性的決策結果統一于月亮之中。通過月亮，感性與理性達到了融合，使簡得以解決價值二元選擇的難題。

（二）月亮決策與敘事策略

無須贅言，簡·愛身上的反抗性已為歷代批評家所關注。從小說伊始，簡就以一個叛逆者形象走入讀者的視野。面對羅切斯特，她勇敢地喊出了“我們是平等的”這一宣言。但簡·愛身上的妥協性也同樣不容忽視：盡管她高呼平等，卻又一再稱羅切斯特為“我的主人”;在最后，簡回歸家庭，成為“家庭天使”。

簡·愛反抗—妥協的矛盾性是個人理想與社會現實對抗的產物。英國維多利亞時期， 女性被排斥在社會文化之外，不具有與男性平等的社會地位。在這樣的背景下，簡的反抗無法超脫當時的社會權力話語，她在敘事上也無法脫離時代的規約。

敘述者是敘事文最核心的概念之一。在敘述者上，女性的失語情形早已有之。長期以來，社會上已經習慣作者的聲音由男性發出。?理查森《克拉麗莎》中的女性人物讓男性權威來代替她敘事，這成為后世作家“女性敘述”的一種基本規約。而在《簡·愛》中，女性敘述者簡·愛用女性聲音講述“自我”，發出了帶有敘述權威和自我意識的敘述聲音，極具反叛色彩。

但值得注意的是，作者雖然塑造出簡這樣一個具有敘述權威的女性敘事者形象，但同時也通過各種敘事技巧來抵消“反女性敘述”帶給傳統讀者的不安。這其中的一種重要技巧就是對月亮意象的運用：面對羅切斯特的挽留和圣約翰的求婚，簡·愛并未把決策權牢牢握在她自己手里，而是把選擇的主動權讓渡給月亮，完全在月亮的指示下作出行動。一方面，抉擇的結果表現出對男性意志的反抗;另一方面，她的反抗總是在月亮的指引下完成，似乎不是出于自身。月亮意象的運用，使簡在反抗與妥協間達成了一個巧妙的平衡。

總而言之，通過月亮意象的使用，簡·愛成了一個有著很強的自我意識、卻又將選擇的權利讓渡出去的敘述者。月亮在這里作為一種敘事策略而存在，巧妙地使簡·愛的反抗不至于超出當時社會所允許的范圍。

四、“月亮”意象與文化意蘊

解決了夏洛蒂·勃朗特“為何要將月亮賦予《簡·愛》這部作品”這一問題后，筆者在這一部分把目光投向“為何能”的問題上來。月亮意象之所以能夠在《簡·愛》中承擔烘托氛圍、指示行動、預示命運等諸多作用，與它在西方語境中的文化內涵具有密不可分的關聯。

（一）月亮與照亮、指示

在《簡·愛》中，月亮多次為人物在夜間行動提供了可能，這種照明作用在《簡·愛》之前的許多經典作品中早已有所提及。

《圣經》是西方文學中的一部經典，弗萊曾將它稱為文學象征的淵源之一。《簡·愛》中月亮的照明功能在《圣經》中已經有所表現。《圣經》創世紀中，月亮的被造是在第四天，它的作用在于“分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。并要發光在天空，普照在地上”（Gen1：14-19）。

此后在諸多文學作品中，月亮的光輝也屢次被提及。例如彌爾頓的《失樂園》中說：“等月亮從云團中升起，她就是整個夜空中的皇后，露出自己的無與倫比的輝煌，把銀色的斗篷鋪撒在黑夜之中。” ?

（二）月亮與變化、陰影

在《簡·愛》中，由于陰晴圓缺的變化，月亮也極有可能投下陰影。在莎士比亞《馴悍記》里，作者就借人物之口對月亮的盈虧變化有過議論：“月亮的盈虧圓缺，就像您心性的捉摸不定一樣。” ?

正因為月亮的變幻無常，戀人們不愿對著月亮起誓。在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中，當羅密歐憑著月亮發誓時，朱麗葉立刻打斷了他：“不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺;你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。” ?而在《簡·愛》里，簡在求婚時偏偏要求在月光下看看羅切斯特的臉，而后月亮便被陰影籠罩，預示著他們之間愛情的變化。

（三）月亮與神跡、預兆

月亮在《簡·愛》中還作為情節同構的暗示線索存在，起到預示情節發展方向的作用。這種作用在《圣經》中也已有所體現，最明顯的當屬《圣經》路加福音中“日月星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦”（Luk21：25）一句。

《圣經》經文里，月亮與神跡、預兆始終有著密切的關聯，并在預示災禍時變為血紅色：“在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前”（Act 2：20-21）、“揭開第六印的時候，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變紅像血”（Rev 6：12）。在《簡·愛》中多次出現的血紅月亮都與伯莎及其帶來的厄運有關，我們可以從中看到《圣經》的影響。

在《圣經》之后的其他作品中，也常常可以見到月亮預兆作用的發揮。在《哈姆萊特》中，霍拉旭就曾說：“星辰拖著火尾，露水帶血，太陽變色，支配潮汐的月亮被吞蝕得像一個沒有起色的病人;這一類預報重大變故的朕兆，在我們國內的天上地下也已經屢次出現了。” ?

（四）月亮與神秘、癲狂

在哥特小說中，月亮常常以較高的頻率出現，并代表著神秘與癲狂。賀拉斯·瓦爾普的《奧特龍多堡》（The Castle of Otranto， 1764）是哥特小說的開山之作。在這部作品中，月亮出現過9次，在神秘氣氛的營造上發揮了積極作用。到18世紀90年代，隨著安·拉德克利夫的《烏多芙堡之謎》（The Mysteries of Udolpho， 1794）等引起轟動的作品相繼問世，哥特小說作為一種小說體裁在英國逐漸定型。而在《烏多芙堡之謎》這部作品中，月亮以122次的高頻次出現。《簡·愛》這部小說同樣使月亮承擔營造神秘氛圍的作用，可以說受到了哥特傳統的影響。

此外，在《簡·愛》中，瘋女人伯莎每次行動都在夜晚，月亮與癲狂形成了緊密的關系，這一點同樣可以找到其文化淵源。在西方，無論是在大眾視野還是科學視角下，月亮都與疾病密切相關。直到20世紀后半葉，仍有許多科學家、醫學家不斷用數據和臨床病例來證明這一傳統觀點。

總而言之，在西方文化語境中，月亮的含義頗為豐富。作為一種重要的意象，月亮已經深深地進入了集體無意識之中，影響著西方作家的創作。在《簡·愛》這部小說中，作家之所以能夠讓月亮承擔如此之多的作用，離不開這些傳統含義的奠基。

五、結語

通過對《簡·愛》中月亮意象豐富內涵的總結歸納，本文進一步探析了作者“之所以要”和“之所以能”使用如此之多的月亮意象的心理原因與文化原因，對《簡·愛》中的月亮意象作出了更為深入的闡發。

夏洛蒂·勃朗特對月亮意象的使用一方面沿襲了以往對“月亮”意象的傳統用法，另一方面又體現出處于變革時期的時代特色，注入了自己的寫作風格。月亮意象在小說中不僅起到渲染氣氛的作用，也與人物、時代的矛盾性十分貼合，更是與情節具有同構性。因此，作家在《簡·愛》這部小說中頻繁地使用月亮不可謂不精當。通過對《簡·愛》中月亮意象的分析，能夠對作者的寫作匠心、對整部作品有一個更好的理解。

注釋：

①（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第100頁。

②（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第268頁。

③（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第3頁。

④Charlotte Bronte，Jane Eyre：W.W.Norton & Company，2000，p.22.

⑤（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第333頁。

⑥（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第363頁。

⑦（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第362頁。

⑧（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第404頁。

⑨（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第268頁。

⑩（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第98頁。

?（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第419頁。

?（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第551頁。

?（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第191頁。

?（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第348頁。

?Charlotte Bronte，Jane Eyre：W.W.Norton & Company，2000，p.243.

?（英）夏洛蒂·勃朗特、祝慶英譯：《簡·愛》，上海譯文出版社1980年版，第416頁。

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?（英）莎士比亞、朱生豪譯：《莎士比亞全集：喜劇卷（上）》，譯林出版社1999年版，第126頁。

?（英）莎士比亞、朱生豪譯：《莎士比亞全集：第8卷》，人民文學出版社1978年版，第38頁。

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作者簡介：

郎天瑜，女，滿族，山東青島人，華中師范大學文學院漢語言文學專業2018級本科生。