中華傳統文化之經典篇目對高中生人格塑造的教學方法初探

佟金澤

序

近年來，我們的教材不斷革新，總的方向是加大了中華傳統文化經典篇目的比重，需要背誦的篇目增多。這是在引導我們充分發揮語文的“育人”職能，作為一線語文教師，我也想利用這一契機，充分發揮這些節選到教材中的經典篇目的三觀啟示功能，潛移默化地對高中生的人格進行塑造，引導學生從經典中濡染人生智慧、規范自己的德行，成為謙謙君子，造福社會。

一、高二學生特點分析

1.能夠讀懂節選篇目的大意;2.對傳統經典篇目有一定的抵觸心理;

3.對經典篇目的學習熱情不高。

二、教學方法探討

在講授本課內容時應該分為以下幾個教學步驟：1.熟讀成誦2.流暢翻譯3.深挖內涵4.聯系實際

三、教學舉例

1.播放標準的錄音或范讀。要求學生在聽讀后讀準字音、讀準節奏、音量適中、語速恰當。2. 結合書下注釋進行初步翻譯。3.深挖內涵的同時聯系學生的生活實際，及時植入價值觀教育。

例如：第一章：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

譯：“君子飲食不追求飽，居住不追求安逸舒適，做事勤勉，說話謹慎，到有道的人那里去匡正自己，可以說就是好學了?！?/p>

內涵挖掘：這一章分為三個層面：1.不追求物質享樂;2.做事情勤奮，不斷勉勵自己，說話辦事要謹慎;3.向優秀的人學習，不斷提升自我。

在物欲橫流的當代社會，大部分人的奔波勞碌都是為了“賺錢”，這無疑給人格還未定型、三觀還未徹底形成的高中生造成了困惑。到底應該相信“圣賢教誨”還是應該相信“殘酷的現實”？難道現在努力學習不是為了將來生活得更舒適嗎？

其實，孔子在此說的是一個取舍的問題。君子更看重個人的品行修養，如果做某事可獲利卻因而損害德行，君子是不會去做的。那些廉潔的官員、老師、醫者、商人……都可以說是當代社會中的君子。我們高中生終會進入社會，無論從事什么行業、處在何種位置，都應該“做事勤勉、說話謹慎、到有道的人那里去匡正自己”，學會在物欲橫流中守住做人的底線，不要為了物質上的舒適而丟失了精神上的坦蕩，爭取做一個謙謙君子，讓這種圣賢的教導代代傳承，形成國風，帶來國運昌泰！

第二章：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

譯：“為人卻無仁心，禮儀制度對他又有什么用呢？為人卻無仁心，音樂對他又有什么用呢？”

內涵挖掘：禮為政治儒學之開端，仁為心性儒學之始基。孔子所處的時代，禮崩樂壞。對此，孔子發出無奈的喟嘆！我們能從中體悟到孔子對“仁心”的重視。人，必須要有“仁心”，否則提出再多的外在要求都是無濟于事的。

在儒家思想之中，禮區分等級，使各階層有序，有序則不亂;樂可以使情緒得以紓解，促進社會的和諧。而仁又是禮樂制度的基礎，禮樂又是仁的表現，二者互為表里，不可分割。

這一章從表面看只屬于那個云波詭譎的亂世，實則不然，《論語.學而》篇也有關于“仁”的相關論述——有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”在孔子看來“孝悌”是仁心的基礎，再由儒家的第二位集大成者孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可以看出，仁心是可以由己及人地進行推廣的，推廣到其他人，“仁”的境界就會有一種質的飛躍。如果社會中的所有成員都能如此，“禮樂”所要求的秩序也就自然實現了，社會也就和諧了。

這一章，我們要引導學生常懷“仁心”，從孝順父母長輩、友愛兄弟姐妹做起，尊敬師長、尊重社會上為我們提供一切服務的勞動者，成為促進社會和諧穩定的生力軍。也許這種引導不能感化每一個學生，但是，我相信大部分的學生在內心深處是有良知的，而我們師者的工作就是要想方設法地把潛藏在每一個學生心底的“善良”、“仁心”挖掘出來，這樣的人多了，社會也就和諧了。

第三章：子曰：朝聞道，夕死可矣。

譯：早上聽聞了道德真理，讓我晚上死去，都可以。

內涵挖掘：孔子用如此堅定的語句表達了對“道”的渴慕與向往?？追蜃诱f的“道”到底是什么？對我們的現實意義何在？

想要回答好這個問題，就要充分了解孔子的儒家思想之核心——忠、恕、仁，這三項可以歸結為一點，那就是“道”，做到“有道”的人就是孔子認為的道德的典范——君子?？鬃訋ьI弟子探討“道”，亦是為了和弟子們一起努力使自己成為謙謙君子，而“道”是一個概述，展開可以包含各種方法，這是指導思想，如果這樣理解也就明白了為什么孔子愿意為了這個“指導思想”而付出生命的代價了，那就是說，孔子愿意畢生追求能使人成為“君子”的“道”。

對我們的指導意義又是什么呢？我們應當與時俱進地把這個“道”的內涵與當代社會對“人”的道德要求進行對接、替換。對祖國、對家庭成員、對老師和同學、對社會上的其他人都應該是一種什么樣的態度？應該用什么樣的方式與人溝通？如何營造良好的社交環境？遇到挫折怎么排解壞情緒？別人有難處了應該如何給予關懷與幫助？……所有這些都可以是新時代賦予“道”的內涵。如果從這個角度來講，“道”的的確確是值得一個人為之畢生追求的真理了。

第四章：子曰：君子喻于義，小人喻于利。

譯：孔子說：“君子懂得道義，小人懂得利益?！?/p>

內涵挖掘：君子以社會道德公義為準繩，關注社會民生;而小人只考慮自己的事兒，而置社會公義于不顧。我們應當引導學生樹立公心，從考慮自己的家庭、班集體做起，多替身邊的父母、老師、同學、朋友考慮，自尊、自愛但不能極端自私，這樣才能為和諧融入社會打下良好的基礎。

四、研究小結

以上，我們根據中華傳統文化之經典篇目中對高中生人格塑造具有指導意義的語段進行了分析舉例，做了初步的嘗試。當然，人生觀、世界觀、價值觀的濡染、熏陶以至于對學生的人格進行塑造絕不是一節課兩節課，一篇課文幾篇課文就能達成的，效果也不可能像特效藥一樣立竿見影，這必是一個長線工程，功在千秋。雖然路很長，但千里之行始于足下，我愿意一步一步跋涉而去，不取得真經絕不輕易放棄。

（大連市第十三中學 遼寧大連 116000）