淺談初中古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

程志

摘 要：古詩文本身就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而詩歌所傳遞的內(nèi)容與情感，更是體現(xiàn)了時代文化背景。因而在語文課堂中，教師應(yīng)挖掘古詩文對文化傳承的重要價值，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動設(shè)計兩個方面入手，引導(dǎo)學(xué)生認識了解每個時代的文化，欣賞不同文化之美，樹立正確的價值理念，努力爭做我國燦爛文化的傳承者與踐行者。

關(guān)鍵詞：初中語文 古詩文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.04.013

初中語文教材中的古詩文可謂是中國燦爛傳統(tǒng)文化的典型代表，學(xué)生在閱讀理解各個古詩文時，一方面可以提高對傳統(tǒng)文化的認知，另一方面可以提升審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。

一、關(guān)注作者本身，了解時代背景文化

許多教師在古詩文教學(xué)中只關(guān)注對古詩文作品本身的解讀，導(dǎo)致解讀內(nèi)容過于片面，不利于學(xué)生對古詩文的全面了解。古人云：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？”意思是誦讀詩歌，學(xué)習(xí)詩歌，但是并不了解作家，這如何能行？現(xiàn)代人也有“知人論世”的說法，即對于某個文學(xué)作品來說，必須了解作者創(chuàng)作的時代背景和作者的生平遭遇，并將這些遭遇與詩歌情感聯(lián)系起來，這樣才能真正地了解詩歌的內(nèi)涵。因而教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，必須要讓學(xué)生了解作者生平，從“知人論世”的角度去思考作者的寫作用意，理解當時的時代文化。

以杜甫和李白為例，這兩位詩人的古詩文在初中語文教材中占據(jù)很大比例，但這兩位詩人的作品風(fēng)格卻相差甚遠。學(xué)生在李白的詩歌中可以看到大唐盛世，體驗到更多樣化的情感表達。而從杜甫的詩歌中，許多學(xué)生讀到的是杜甫對國家、對社稷的擔(dān)憂，對百姓困難生活的同情。為什么同是唐朝的詩人，李白和杜甫的作詩風(fēng)格和作詩內(nèi)容卻迥異呢？此時教師需要結(jié)合這兩位詩人所處的時代背景對該問題進行分析：李白生于唐朝最鼎盛時期，本身追求自由，為人豪放，因而所創(chuàng)作的詩歌也多以豪放派為主，但杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)敗的時期，這樣的時代背景培養(yǎng)了杜甫憂國憂民的情懷，因而他的詩歌多體現(xiàn)了憂國憂民的情感，同時也記錄了唐朝由盛轉(zhuǎn)敗的歷史。在理解了這兩位詩人所處時代背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能理解為什么這兩個人的詩歌所體現(xiàn)的情感、內(nèi)容差異會如此之大。

二、賞析優(yōu)美詞句，感受詩歌語言之美

了解詩人的生平能使學(xué)生對古詩文的情感有初步感知與理解，而細細品讀古詩文中的詞句能使學(xué)生理解其含義，欣賞、領(lǐng)悟古詩文的語言之美。賞析優(yōu)美詞句是古詩文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，在賞析的過程中，教師應(yīng)從以下幾個方面引導(dǎo)學(xué)生感知語言之美。

一是語言精妙之美。教師應(yīng)從“精妙美”的角度讓學(xué)生感受古代人的語言藝術(shù)。在《望岳》的賞析中，教師提出了“陰陽割昏曉”這句話，并對“割”字進行了分析，該字說明了泰山像一把利劍，將世界分成陰陽兩個部分，一下子就將泰山高大的形象展現(xiàn)在讀者眼前，可見作者用字之巧妙。

二是韻律之美。有的古詩詞是古代表演曲目，教師應(yīng)從“韻律美”的角度帶領(lǐng)學(xué)生感受傳統(tǒng)藝術(shù)之美。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》二首時，由于詩經(jīng)本身就是古代用于吟唱的曲目，因而教師在該部分教學(xué)中也以吟誦的方式帶領(lǐng)學(xué)生體會韻腳的長短、節(jié)奏的鮮明以及長短句安排的錯落有致。

綜上所述，作為一線的語文教師，應(yīng)深度挖掘這些古詩文中蘊含的燦爛文化，將文化傳播與語文教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生可以在課堂上對文化有更多感知與了解，從而能夠更好地體會我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，努力爭做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)揚者。

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