淺議報(bào)告文學(xué)寫作問題

牛國紅

報(bào)告文學(xué)的含義和特點(diǎn)

報(bào)告文學(xué)，顧名思義，第一是報(bào)告，第二是文學(xué)。所謂報(bào)告，是指寫的是真人真事，所謂文學(xué)，是指用文學(xué)手法描寫生活，再現(xiàn)生活，反映真人真事，具有文學(xué)性。報(bào)告文學(xué)是新聞和文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是描繪當(dāng)代具有典型意義的真人真事的獨(dú)特的文章樣式。報(bào)告震撼是時(shí)代的一面鏡子，它敏銳地反映時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，真實(shí)地記錄時(shí)代風(fēng)云的變幻，描繪具有重大社會(huì)意義的事件，刻畫現(xiàn)實(shí)生活中具有典型意義的人物形象。

報(bào)告文學(xué)具有如下特點(diǎn)：

一、新聞性

報(bào)告文學(xué)的新聞性特點(diǎn)表現(xiàn)在“快”和“真”上。所謂快，是指報(bào)告文學(xué)要對急劇變化，飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中剛發(fā)生的重要事件及時(shí)地報(bào)告給讀者。革命導(dǎo)師恩格斯在一八四八年六月二十六日《新萊茵報(bào)》上發(fā)表了《六月二十三日事件的詳情》及時(shí)地描述了巴黎工人六月起義，巴黎公社的參加者加勒一八七一年寫出了《1871年公社史》，反映了巴黎公社戰(zhàn)士的英雄斗爭。美國記者約翰里德在親身經(jīng)歷了俄國十月革命后，僅僅經(jīng)過了一年左右的時(shí)間便寫成出版了《震撼世界的十天》，這篇長篇報(bào)告文學(xué)反映了十月革命的情況，埃德加斯諾一九三六年六月進(jìn)入陜甘寧邊區(qū)采訪，當(dāng)年便為英美報(bào)刊寫了許多反映陜甘寧邊區(qū)生活的報(bào)告文學(xué)，第二年（一九三七年十月）即出版了長篇報(bào)告文學(xué)《西行漫記》（即紅星照耀中共）。

所謂真，是指報(bào)告文學(xué)具有真實(shí)性的特征，真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)的根本特征。是它的生命線，報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性包含兩層意思：其一是反映的事必須真實(shí)，必須是真人真事，真實(shí)的環(huán)境，真實(shí)的情節(jié)，真實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)，真實(shí)的感情，不允許虛構(gòu)夸大，不允許張冠李戴、移花接木。其二是，要反映客觀事物的本質(zhì)，客觀事物是復(fù)雜的，要透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)，報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性，是具體事實(shí)的真實(shí)，和反映了事物本質(zhì)的真實(shí)的統(tǒng)一。

二、文學(xué)性;

報(bào)告文學(xué)又被稱為“文學(xué)的報(bào)告”、“藝術(shù)文告”，報(bào)告文學(xué)要用文學(xué)手段處理新聞?lì)}材。報(bào)告文學(xué)要寓報(bào)告于文學(xué)之中，它要通過精心選材剪裁，精選角度，截取斷面，提煉主題，合理布局，并利用刻畫刻劃、景物描寫、氣氛烘托以及澎湃抒情、恰當(dāng)議論等藝術(shù)手段的運(yùn)用，將現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物和事件活生生地表現(xiàn)出來，使讀者受到感染和教育。

報(bào)告文學(xué)寫作中，藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)想象、以及藝術(shù)語言，各種修辭手法等都是可采取的手段，唯獨(dú)排除虛構(gòu)和夸大。

組織政論性（必要時(shí)作者對人物或事件，發(fā)表議論抒發(fā)感情）

報(bào)告文學(xué)的本質(zhì)是“報(bào)告”，文學(xué)是為“報(bào)告”服務(wù)的。報(bào)告文學(xué)的作者總是在文章里向讀者“報(bào)告”著現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物和事件。“報(bào)告”的性質(zhì)決定了報(bào)告文學(xué)要直接為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)，成為時(shí)代的號(hào)角。在報(bào)告文學(xué)里，讀者可以看到作者在熱情地謳歌新事物，促使它迅速成長，同時(shí)又在無情地鞭撻舊事物，加速它的滅亡。報(bào)告文學(xué)的戰(zhàn)斗性決定了它具有強(qiáng)烈的政論性。

怎樣寫報(bào)告文學(xué)

一、報(bào)告文學(xué)作者要追著時(shí)代走

報(bào)告文學(xué)是時(shí)代的藝術(shù)，報(bào)告文學(xué)作者在生活里要大睜著尋覓的眼睛，發(fā)現(xiàn)和捕捉新事物的苗頭，及時(shí)向人民群眾傳達(dá)時(shí)代的信息和強(qiáng)音。報(bào)告文學(xué)作者李延國在一九七九年末《人民日報(bào)》上看到一則《工人李良美自薦當(dāng)副廠長》，半年扭虧為盈。幾天之后，正是1980年元旦，當(dāng)千家萬戶團(tuán)聚在暖烘烘的家里歡度新年的時(shí)候，他卻冒著大雪向千里之外的淮北市棉織廠奔去了。在淮北市棉織廠他為普通工人李良美的事跡所感動(dòng)，報(bào)告文學(xué)《敢立軍令狀》便產(chǎn)生了。在這篇文章里，他向社會(huì)傳達(dá)了“改革者的聲音”。1980年春節(jié)前夕，他剛從淮北市回來，春節(jié)也不休息，又深入到濟(jì)南市向陽化工一廠去了，這個(gè)小小地區(qū)辦廠曾在1978年的一場大火中變成廢墟，是一群年輕人站起來，在廢墟上建設(shè)起一個(gè)花園般的，具有現(xiàn)代化水平的工廠。李延國在一年多的追訪、考察中不僅了解到工廠復(fù)建的過程，更重要的是他在這些年輕人身上看到了希望，看到了奮進(jìn)的力量。這些年輕人在廢墟上建起來的不僅是一座工廠，而是對生活的信念。在激動(dòng)中，他又寫了報(bào)告文學(xué)《在廢墟上建起來的年輕人》。

從李延國的寫作實(shí)踐可以看出報(bào)告文學(xué)作者只有追著時(shí)代走，深入采訪，才能發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的材料，也才能寫出能體現(xiàn)時(shí)代精神的報(bào)告文學(xué)。而要做到這一點(diǎn)，作者必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感會(huì)促使作者不停頓地工作，在寫作上精益求精。李延國的體會(huì)是“寫報(bào)告文學(xué)不是一種職業(yè)，而是一種使命和責(zé)任，在當(dāng)今改革的旋風(fēng)中，作為一個(gè)軍人，一個(gè)黨員，一個(gè)文藝工作者要用自己的喉嚨，去吶喊，去呼喊，去戰(zhàn)斗”。

二、要精心選擇材料

寫報(bào)告文學(xué)要把好選材關(guān)。

報(bào)告文學(xué)要寫的是真人真事，但不是所有的真人真事都可以寫成報(bào)告文字。報(bào)告文學(xué)要寫的是什么樣的真人真事呢？

報(bào)告文學(xué)要寫的真人真事是能體現(xiàn)時(shí)代精神，揭示時(shí)代本質(zhì)，反映時(shí)代風(fēng)貌的真人真事。五十年代發(fā)表的《誰是最可愛的人》，六十年代發(fā)表的《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》和《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》，七十年代發(fā)表的《哥德巴赫本猜想》，八十年代發(fā)表的《中國姑娘》，寫的就是這樣的真人真事。

當(dāng)然報(bào)告文學(xué)中所寫的真人真事，還應(yīng)是典型的具有一定的社會(huì)意義。

能體現(xiàn)時(shí)代精神的，典型的真人真事存在于生活中，作者只有深入到生活之中，才能發(fā)現(xiàn)。試想，如果魯光不深入女排地練球場，沒有刻畫看見姑娘們苦練的情景，他對姑娘們的拼搏淮北市理解深嗎？能寫得出《中國姑娘》這樣優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品嗎？李延國不深入引

灤濟(jì)津不地，他能認(rèn)識(shí)和理解這一大批體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代開拓者的創(chuàng)業(yè)精神、獻(xiàn)身精神的英震撼士嗎？他能寫得出來《在這片國土上》這樣優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品嗎？報(bào)告文學(xué)作者只有在生活中才能發(fā)現(xiàn)、體現(xiàn)時(shí)代精神的典型的真人真事，而這才是我們報(bào)告文學(xué)作者要著力描寫的。

報(bào)告文學(xué)作者要在生活的深處尋覓和捕捉到事物的苗頭，發(fā)現(xiàn)具有典型意義的真人真事，然后著力地加以描繪。報(bào)告文學(xué)寫作，首先要把好選材關(guān)，要精選材料。

三、要認(rèn)真安排結(jié)構(gòu)

在根據(jù)表現(xiàn)主題的需要，精心選擇過材料后，還要精心安排結(jié)構(gòu)，以便把片斷零碎的、不完整的，不連貫的，甚至是幾個(gè)不相關(guān)的故事和人物，連接起來，組織成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)的統(tǒng)一體。

報(bào)告文學(xué)組織材料，安排層次的方法很多，常見的有如下幾種關(guān)系：

（一）、按時(shí)間自己安排層次。如夏衍的《包身工》;

（二）、按空間轉(zhuǎn)換安排刻畫。韋君宜的《兩村行》;

（三）、以時(shí)空交叉方式安排層次。如《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》;

（四）、按材料的性質(zhì)分類安排層次。如《人民的好醫(yī)生李月華》。

（五）、按作者的認(rèn)識(shí)發(fā)展和感情變化的過程安排層次。如《大雁情》、《祖國高于一切》，精心安排結(jié)構(gòu)是寫好報(bào)告文學(xué)的關(guān)鍵之一。

四、要寫好人物

寫報(bào)告文學(xué)要特別重視寫人，寫人的思不連貫人與人的關(guān)系。報(bào)告文學(xué)中的人物形象有它的特殊性;既是生活中真實(shí)的人物，又是藝術(shù)形象，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

報(bào)告文學(xué)作者要想寫出活生生的人物形象，首先要使人物在自己心中活動(dòng)起來。怎樣使人物在自己心中活動(dòng)起來呢？唯一的方法是深入生活中去，和人物生活在一起，通過觀察、體驗(yàn)，逐步認(rèn)識(shí)人物、熟悉人物、理解人物，只有對人物真正理解了，他（她）也才能在你心中活起來，你閉著眼也能看到他（她），他在眼前按自己的方式在做事說話，人物在作者心中活起來了，作者才能將他寫活。

要重視環(huán)境描寫，人是在一定的環(huán)境里生活戰(zhàn)斗的，寫人就必須寫環(huán)境。

環(huán)境分為社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，寫人物要特別重視寫社會(huì)環(huán)境，這是因?yàn)榈湫腿宋锏牡湫托愿?，只有在特定的典型環(huán)境中才能形成，寫環(huán)境是為了寫組織物，寫好環(huán)境人物的活動(dòng)才有場所，人物性格的形成才有深厚的土壤，在注意寫好典型的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)也要注意寫好自然環(huán)境，寫好自然環(huán)境是為了寫好人物，報(bào)告文學(xué)中的環(huán)境描寫與小說中的環(huán)境描寫不同之處在于它要忠于事實(shí)，準(zhǔn)實(shí)可靠。住 要重視描寫人物的行動(dòng)和語言，人物的行動(dòng)和語言與他的性格有關(guān)。通過寫人物的行動(dòng)和語言，可以更好地刻畫人物的性格。寫人物的行動(dòng)不僅要注意他做了什么，而且要著力寫他怎樣做的，怎樣做與人物的個(gè)性有直接并系，人物總是以自己的方式行動(dòng)的，寫好人物是怎樣以自己的方式行動(dòng)的，可以更好地刻畫人物的性格。寫人物語言，要注意寫人物個(gè)性化的語言，寫好個(gè)性化語言，寫好個(gè)性化語言，有助于寫出個(gè)性鮮明的形象。

要注意描寫細(xì)節(jié)，要想把人物寫活，必須在細(xì)節(jié)描寫上用力，寫好細(xì)節(jié)是寫好人物的關(guān)鍵。要選擇既能表現(xiàn)人物個(gè)性，又能體現(xiàn)人物先進(jìn)思想的細(xì)節(jié)。

《揚(yáng)眉劍出鞘》中欒菊杰決賽前在地板上睡覺的細(xì)節(jié)，就是能表現(xiàn)人物獨(dú)特個(gè)性，和先進(jìn)思想的細(xì)節(jié)。

決賽前的欒，睡在馬德里體育宮地板上，覺得有點(diǎn)發(fā)涼，揉了揉眼睛，一骨碌坐起來了。

“睡覺了一嗎？”坐在她身旁的翻譯同志問道?！斑€做夢呢，一閉眼就夢見我在打，一打就是我贏！”

翻譯也笑了?！罢娴模滋炷阙A了好幾場了?！?/p>

她說。“我沒贏夠呢！來馬法里之前，我想能進(jìn)半決賽就不錯(cuò)了，進(jìn)入半決賽，又想掛上一個(gè)小六兒（第六名），現(xiàn)在小六是穩(wěn)拿了，我又在想….”

“你在熱什么？”

“我想把五星紅旗升上去！”

翻譯高興得跳起來：“太好了，這回就看你得啦：”

小欒急忙拉往她，這件是我們兩個(gè)知道就行了，不要再去對別人說呀……”

這個(gè)細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了欒菊杰積極進(jìn)取的個(gè)性，又表現(xiàn)了她的愛國熱忱。

五、要寫好議論

報(bào)告文學(xué)要向讀者“報(bào)告”生活中發(fā)生的有意義的事情，因此文章中免不了要出現(xiàn)作者的議論，作者通過議論，對人物和事件作出評(píng)價(jià)，幫助讀者深刻理解文章所寫的人和事。

報(bào)告文學(xué)中的議論具有如下特點(diǎn)：

（一）報(bào)告文學(xué)中的議論是充滿激情的，報(bào)告文學(xué)作者，寫人、敘事，寫到激動(dòng)人心處，情不自禁地會(huì)站出來議論，這種議論，往往是充滿激情的，在《揚(yáng)眉劍出鞘》這篇報(bào)告文學(xué)里，當(dāng)作者寫到欒菊杰于扎加列娃比賽左肩受傷，她為了“能把五星紅旗升上去”，不讓大家知道，堅(jiān)持比賽，作者情不自禁地議論道，啊！多么純真的思想，多么可愛的品格！這就是我們一個(gè)不到二十歲的姑娘，站在歐洲的擊劍臺(tái)上，經(jīng)過獨(dú)立的判斷，發(fā)出的心靈火花！忍受著巨大的傷痛，凝結(jié)著戰(zhàn)士的情操，超越了擊劍運(yùn)動(dòng)本身的含義。我們應(yīng)該為有這樣光芒四射的年輕一代而驕傲！

（二）報(bào)告文學(xué)中的議論是形象的議論，報(bào)告文學(xué)的議論常常帶有形象性，是形象化的議論，如夏衍在《包身工》中寫到東洋紗廠膨大后，議論道：美國一位作家索絡(luò)曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一刻畫爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，東淮北市每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國奴隸的冤魂！……警告某一些人當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！

這段話，借助形象發(fā)議論，這就是形象化的議論。

寫報(bào)告文學(xué)要在關(guān)鍵的地方，在激動(dòng)人心的地方發(fā)議論，這樣才能引起讀者共鳴，充分發(fā)揮議論揭示事物本質(zhì)，揭示主題， 深化主題作用。自己

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