河套方言短視頻傳播的優化路徑探究

黃娜仁 陳詩儀 陳思敏 韓竹婷

摘要：傳統文化結合新媒體短視頻傳播的方式已經越來越被大眾熟知。河套方言是內蒙古西部的代表性方言之一，具有豐富的歷史文化內涵。但近年來隨著社會經濟的發展，河套方言一度面臨傳承危機。基于此，本文主要利用文本分析法，以新媒體短視頻為切入點，以河套方言與短視頻平臺的結合為例，探析河套方言在社交媒體短視頻平臺的傳播路徑，進而為其提出優化建議。

關鍵詞：河套方言；短視頻傳播；優化路徑

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0161-03

一、緒論

新媒體的快速發展使方言傳播變得豐富多彩，短視頻的崛起更是為方言的傳播提供了新的機遇。隨著短視頻邁入成熟期，用戶對短視頻的需求也向優質內容轉變。短視頻平臺拓寬了方言的傳播渠道和傳播方式，擴大了傳播范圍，是一種宣傳方言文化的新載體。但方言短視頻在平臺上的傳播也面臨一些困境和挑戰，如何更好地結合方言與文化，挖掘方言背后的傳播價值，優化方言短視頻的傳播模式，是方言短視頻未來發展的重要任務。

河套方言，隸屬晉語，是內蒙古的代表性方言之一[1]。一直以來，河套方言都以其獨特的魅力影響著一代又一代人。河套方言在歷史上的衍變主要由三個部分的發展構成：河套方言自身的發展、走西口的影響以及與蒙古語言的融合。因此河套方言在特殊的發展過程中承載了豐富的歷史價值。近年來，隨著經濟社會的發展和普通話的普及，尤其在新媒體背景下，河套方言一度面臨使用率低、知名度低和傳承率低的傳播困境。

以往有關河套方言的研究大多集中于方言的歷史演變和語音、詞匯的研究，而未關注新媒體背景下河套方言的傳播模式，因而這方面的研究還比較缺乏。本文從河套方言與短視頻傳播的結合探討河套方言短視頻在新媒體背景下的傳播現狀和困境，進而提出優化措施，喚起大家對河套方言保護與傳承的行為自覺，傳播方言文化，為河套方言及河套文化的傳播注入新的活力，為我國方言文化與新媒體傳播的融合提供共性的參考借鑒。

二、方言短視頻概述

隨著媒介的發展，方言的傳播經歷了從口語、文字、印刷、電子傳播到互聯網傳播的不同階段。互聯網的快速發展為方言提供了新的傳播渠道，豐富了方言傳播的內容，促進了其傳播。《2020中國網絡視聽發展研究報告》顯示，我國短視頻用戶規模達8.18億，已經成為日活躍用戶規模最快的移動互聯網細分領域之一。隨著短視頻邁入成熟期，用戶對短視頻內容的需求也向優質內容轉變。

近幾年，“方言+短視頻”在各種短視頻平臺上不斷涌現，方言抖音紅人也頗受歡迎，成為一道亮麗的風景線。方言短視頻，顧名思義，就是以方言為主要內容創作的短視頻。以抖音為例，方言短視頻的賬號主要有以下幾種內容：一是用戶以方言為主，結合娛樂元素，貼近日常生活，創作搞笑類短視頻；二是通過方言配音，對電視劇、電影、歌曲等素材進行二次創作；三是教學類短視頻，講解各地方言中的詞句，同時融入方言背后的文化習俗。

2018年，抖音賬戶“多余與毛毛姐”憑借一句“好嗨喲”火遍全國，用貴州方言演繹生活片段，粉絲量高達3441萬；在抖音發布四川方言說唱的“阿溪”，塑造“精神小伙”式的視頻風格，擁有935萬粉絲；微博紅人“大連老濕王博文”粉絲總量為390萬，他的方言視頻內容主要是各種生活趣事、人物模仿、方言段子等，與現實生活緊密結合，擁有非常高的點贊量和轉發量。從上海話教學入手的滬劇院演員徐祥在抖音上已經成為百萬粉絲的博主。這些方言紅人在短視頻平臺上的創作，提高了社會關注度，促進了方言在網絡上的快速傳播，提升了方言的影響力。

三、河套方言概述

河套方言是內蒙古西部方言。內蒙古西部方言指的是以呼和浩特、巴彥淖爾、包頭等地為中心，包括內蒙古中西部七個行政區劃內有入聲的方言。其中又劃分為西方言片、中方言片、東方言片三個次方言區，近年來也有人稱之為“內蒙古晉語”。

河套方言的主要使用地區是河套平原。《明史》里對河套的位置敘述是“西有奢延水，西北有黑水，經衛（今指陜西）南，為三岔川流入焉。又北有大河，自寧夏衛（今指寧夏）東北流經此，西經舊豐州西，折而東，經過三受降城南，折而南，經舊東勝衛（今指內蒙古），又東入山西平虜衛（今指山西）界……”[2]由此可見，廣義的河套平原是指以內蒙古自治區和寧夏回族自治區為主的，黃河沿岸的沖擊平原地區。而狹義的河套平原則是指位于內蒙古境內的巴彥淖爾市，也是現在人們普遍認知的河套平原。本文探究的河套方言就是指內蒙古境內，以巴彥淖爾市、五原縣、磴口縣等為主的河套地區。

四、河套方言在短視頻平臺上的傳播現狀及困境

（一）現狀

河套方言短視頻的發展起步晚、速度慢。2016年抖音平臺上線，短視頻傳播大熱。而河套方言短視頻是近兩年才逐步建立，沒有抓住2017年和2018年短視頻平臺最好做的時機，相比其他類型賬號，起步晚。并且相較于四川、東北等地的方言，河套文化作為地區小眾文化，并不出名。又因其特殊的語法和發音具有一定的難度，所以傳播率不高。這導致河套方言在短視頻平臺的發展起步難，模式易僵化，沒有創新力，發展速度慢。

河套方言現有賬戶的總數少，影響力也不大。以抖音為例，現有的河套方言短視頻的賬號主要有幾種內容。一是用戶以方言為主，結合娛樂元素，貼近日常生活。這類賬號多為劇情扮演或說段子，用表演的形式模擬河套人的日常。如賬戶“巴盟人的巴盟話”“一本正經彪方言”都是發布一些朗誦和順口溜，視頻瀏覽量低，傳播率低。二是通過方言配音，對電視劇、電影、歌曲等素材進行二次創作。這類視頻比較分散，沒有內容垂直度高的賬號。三是科普類短視頻。這類視頻多為一些企業或機構的官方賬戶，以科普和宣傳為主。如“巴彥淖爾交通廣播”“巴彥淖爾廣播電視臺”，只是偶爾發布幾個有關方言的短視頻，視頻內容并不豐富，沒有連續性。總體來說，河套方言在短視頻平臺的作品數量不多，播放量和點贊量少，內容過于簡單，活躍度低，質量參差不齊。在新媒體短視頻競爭日益激烈的大背景下，河套方言短視頻現有的模式存在諸多問題，面臨許多困難，現狀岌岌可危。

（二）困境

1.河套方言知名度和使用率低。隨著普通話的普及和推廣，普通話成了我們日常生活的主要語言。河套地區的學校都是以普通話教學，并沒有開設河套方言教學的課程。很多河套人從小在外學習普通話，回家也說普通話，沒有學習方言的語境。這就導致越來越多的年輕人在觀看河套方言短視頻的時候，缺乏認同感和歸屬感，對其興趣不大。

2.視頻內容娛樂化、低俗化、同質化。方言傳播主體在面臨流量至上和追求利益的互聯網傳播中，很容易為了獲取流量迎合大部分受眾的喜好，在內容的選取上往往與低級趣味掛鉤，導致一些方言短視頻被貼上“土”“俗”的標簽。雖然短視頻的特點是“短、平、快”，但內容也應該具有系統性。一些河套方言類短視頻賬號明顯缺乏前期的策劃，內容安排不合理，有的教學類短視頻內容比較單薄，沒有解說，只有一句方言，而且內容比較雜亂，既有河套方言的教學，也有網絡段子，雖然形式多樣，但內容隨意性比較大，沒有整體的規劃和發展思路。

3.線上線下相結合，輔助人們理解河套方言。河套方言在創建短視頻的過程中，可以通過線上和線下相結合的宣傳方式提高河套方言短視頻的知名度。政府部門也可以在日常的宣傳中向群眾介紹河套方言文化和優質的河套方言短視頻賬戶，呼吁大家關注、傳承家鄉方言文化，從而加深當地人對河套文化的認同感和歸屬感，提升河套方言短視頻的影響力。

4.視頻內容缺乏嚴謹精準的河套方言傳播信源。雖然有很多專著對內蒙古當地方言進行了全面的分析和研究，但針對河套地區的方言研究比較落后，相關的學術研究較少。很多賬戶由于缺乏語言學和社會學的基本常識，對于河套方言中一些特色詞的判斷會出現誤差。因而在創作短視頻時，對河套方言的科普不夠準確和權威。

5.受時長局限，內容深度不足。受限于短視頻的特點，與知識性相比，娛樂性的內容更占優勢。在創作過程中泛娛樂化的“反客為主”現象，表明方言文化的短視頻傳播還不夠成熟。如何平衡短時長與內容厚度的關系，在兼顧娛樂性和知識性的同時，避免內容過深導致用戶注意力不集中，也是一大難題。

五、解決措施

（一）設立官方抖音賬戶

方言作為地域文化的載體[3]，是本土文化的表現形式和內容。河套地區當地的政府可以在抖音開設官方的方言賬號。官方賬戶的開設具有權威性和官方性，更容易受到用戶的認可和接受，提升關注度。同時，政府部門可以成立一支官方的短視頻策劃團隊，打造有獨特內涵的河套方言品牌賬戶。精準定位、精準投放，與受眾保持良好的互動，增強賬戶與粉絲的黏性。

此外，官方賬戶的設立不僅是一種輸出，也是一種收集信息的反饋渠道。通過抖音的評論、私信等功能，官方可以在傳播河套方言的同時收集受眾對于短視頻內容和河套方言的建議，從而更好地優化發展。

（二）多角度創新短視頻傳播內容，建立內容垂直的矩陣賬號

河套方言承載著豐富的文化內容，體現著河套文化的地域特色，反映當地的生活習慣和文化習俗，所以本地方言與文化密不可分。河套方言短視頻內容可以挖掘河套方言有價值的現象，多角度、多形式地創作出獨一無二的方言類短視頻，吸引大眾的注意。例如，可以參考抖音現有的方言賬號“多余與毛毛姐”。她用貴州方言演繹生活片段，粉絲數量高達3441萬。她的賬號個人風格和地域特色明顯，在傳播的同時也宣傳了當地方言。河套方言短視頻的優化發展，也可以根據實際，創作一些接地氣的作品，增強與受眾的親切感；還可以不局限于方言這一語言形式的傳播，將服飾、飲食、民俗、戲曲等融入其中，把地域名片與方言相結合，建立一系列內容垂直度高、風格明顯的河套矩陣賬號，突出河套地區的差異化特色，助力河套地區經濟文化同時發展。

（三）打造河套方言代言達人

在考慮大眾需求的同時，要明白短視頻只是一種媒介，核心在于挖掘方言的價值，尋找方言文化中的亮點，創作優質內容。俗話說“眾人拾柴火焰高”，合適的傳播主體能夠推動方言文化的傳播，還可以通過與相關領域的專家學者或是非物質文化遺產傳承人的合作，充分利用他們的專業知識，深挖方言背后的文化內涵。還可以打造河套網絡紅人。網絡紅人是伴隨著新媒體技術的發展衍生的一部分特殊群體。他們在相關領域具有“意見領袖”的作用。隨著“方言+短視頻”在各種短視頻平臺上不斷涌現，方言抖音紅人也頗受歡迎，成為一道亮麗的風景線。河套方言在短視頻領域的傳播發展，可以找河套地區的網絡紅人來擴大宣傳。網絡紅人有粉絲基礎，自帶流量和熱度，他們在粉絲心中的影響力大，她們做的視頻內容更有利于傳播。

（四）緊跟社會熱點，與時俱進

短視頻聚焦碎片化時間，不受場景限制，能拉近與受眾的距離，用戶能夠輕松愉悅地觀看視頻，快速滿足消遣時間和減壓的需求。抖音每天都會有一個熱門榜，短視頻的內容如果與熱門榜話題有聯系，官方會為其推流。可以牢抓抖音這一特點，創作與時俱進的視頻內容。例如，2021年5月抖音有一條熱榜是“我沒聽清用各地方言怎么說”。隨即被各大網友翻拍，紛紛說出了用自己家鄉話對這個句子的表達。這樣緊跟熱點的話題視頻，只需簡單跟拍、模仿就可以吸引用戶觀看，制作成本低，費時短。在賬戶前期的吸粉階段會起到事半功倍的作用。

（五）電商直播，方言文化和地區經濟協同發展

電商直播作為一種新型的購物方式，最早由蘑菇街平臺在2016年興起[4]，現在已經成為網絡購物的主要渠道之一。河套地區物產豐富，特別是河套特產豐富多樣。河套方言短視頻賬戶可以植入河套特產商品，與當地的商家進行直播合作。根據特產這樣的實物商品，直播間吸引的粉絲就不僅限于河套當地人，來自全國各地的用戶可能都會被某一特產吸引。這樣在直播帶貨的同時，不僅促進了當地經濟的發展，也宣傳了河套方言文化，更有利于擴大河套方言短視頻賬戶的粉絲范圍，提高其知名度。

六、河套方言在新媒體短視頻中傳播的意義

（一）理論意義

方言作為一個地區區域文化的重要載體，代表著一個地區的歷史文化與精神內涵。2004年7月，中國教育部語言文字應用管理司司長楊光表示，中國推廣普及普通話不要是消滅方言，要使普通話和方言一起發展，在語言的社會應用中實現語言的主體性與多樣性的和諧統一[5]。方言文化是我們的一種重要文化資源，其再創新和再發展對我國的傳統文化和多元文化的發展都具有重要意義。

一種文化想要經久不衰，勢必要與時俱進，推陳出新。河套方言加短視頻的結合創新，是在當前新媒體日益嵌入人們的生產生活，尤其是短視頻發展勢頭上升的大背景下的勇敢突破。河套方言可以利用新媒體短視頻成本低、傳播速度快、受眾多的優勢，創作出新的適合新媒體時代的內容，從而促進自身文化可持續發展。

（二）現實意義

方言文化作為上層建筑的意識形態，對經濟基礎具有反作用力。河套方言的傳播發展會帶動整個河套地區的綜合發展。河套方言短視頻的創新，利用新媒體技術，將方言變成動態的文化元素，把河套方言打造成不可替代的鄉音符號，對于擴大河套方言的知名度，提高河套方言的傳承率和增強當地人民的文化認同感具有積極意義。通過新媒體短視頻的傳播，還會吸引外地人對河套方言和河套地區的興趣，進而帶動當地政治、經濟和社會發展。

當前，新媒體短視頻傳播已經越來越成為大眾傳播的一種新手段、新形式。利用河套方言結合新媒體短視頻的傳播模式，有利于探尋新媒體背景下方言傳播的共性價值，為全國其他方言保護和傳承提供借鑒和思考。鼓勵更多形式的傳統文化與短視頻結合的創新，進而促進我國傳統文化更好發展，實現民族文化的多樣性。

方言是地方文化的本源，失去方言，地方文化就失去了活力。傳統方言利用新媒體技術擴大傳播，既豐富了當地的文化傳播內容，也增強了地方文化自信；有利于方言文化與普通話共同繁榮，增強人們的身份認同感和民族歸屬感，從而增強民族文化自覺與自信。

七、結語

如今，許多地區的方言都面臨著傳播困境。將短視頻應用于方言文化傳播體系中，勢必對提升方言文化的傳播力和影響力具有積極意義。此外，在新媒體大背景下，探析方言文化在目前短視頻平臺的傳播模式，分析方言傳播在短視頻時代的傳播路徑，從而提出保護和傳承地方方言的新路徑、新方法，對保護地方方言和維護中華文化的多樣性也具有重要意義。

參考文獻：

[1] 朱紅雨，張明輝.河套方言研究綜述[J].呼倫貝爾學院學報，2019（3）：73-78.

[2] 王俊琦.千禧河套爬山調的歷史背景與藝術特征[J].藝術評鑒，2017（17）：24-25.

[3] 姚小烈.試論方言與地域文化自信[J].西華大學學報，2016（9）：35.

[4] 沈思涵，石丹.蘑菇街“撲街”，起個大早趕個晚集[J].商學院，2021（01）：62-64.

[5] 楊光.中國教育部官員稱，普及普通話不是要消滅方言[DB/OL].中國新聞網，2004-07-26（001）.

作者簡介：黃娜仁（1998—），女，內蒙古巴彥淖爾人，本科在讀，研究方向：新聞學。

陳詩儀（1999—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：新聞學。

陳思敏（2000—），女，湖南長沙人，本科在讀，研究方向：廣播電視學。

韓竹婷（1997—），女，內蒙古呼和浩特人，本科在讀，研究方向：新聞學。