如何品鑒小學古詩詞中的美

吳娟

摘要：審美教育作為語文教育教學中的一個重要組成部分，滲透在教學活動的各個角落。古詩詞作為中華民族藝術寶庫中的瑰寶，散發著耀眼的光芒。它以凝練的語言、工整的結構、和諧的音韻，展現著獨特的美感，如何挖掘古詩詞的美育因素，對于古詩詞教學具有十分重大的意義。

關鍵詞： 小學;古詩詞;美育因素。

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

新課程改革體系倡導要培養學生健康的審美觀和審美能力，樹立積極的審美情趣。新課程標準還把審美教育列為了課程的重要內容。古詩詞語言凝練，結構工整，音韻和諧，內涵豐富，本身就具有無限的美感，給學生提供了充足的審美土壤。蘊含其中的審美因素，有著獨特的審美價值，可以培養小學生的審美心理，陶冶審美情感，塑造健全人格。學生在古詩詞的熏陶下感知美、品悟美、追求美，從中認識到自身的不足，不斷完善自我，形成正確的人生觀、世界觀，樹立崇高的人生理想，為一生的發展打下良好的基礎。所以在小學時期依托古詩詞進行美育意義重大，直接影響到他們的精神旨歸和審美品味。如何挖掘古詩詞中的美育因素，具有重大的意義。

經過一段時間的探索與發現，我認為可以把它們大致歸為四美，即音樂美、語言美、形象美、意境美。

一、音樂美

由于古典詩詞特有的韻律感和節奏感，朗朗上口的中國古典詩詞創作伊始就與音樂有了不解之緣。《詩經》中就有其最完美的解釋。它的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。四字句節奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環往復，節奏舒卷徐緩。《詩經》共 305 篇，重章疊句的復沓結構，使每一篇都膾炙人口，從這個方面來看，漢語言是一種非常有音樂性和節奏性的語言，而古時的詩詞更是如此，我國古典詩詞，將音樂化推到了極致。

（一）節奏美

語音上交替出現的有規律的強弱、長短的現象，就體現出了節奏感。古詩詞的音節一般會有平仄的變化和停頓，詩人一般通過兩到三個音節組成一段，每個音節之間的銜接要做到恰到好處不顯突兀，使人們讀起來有一種整齊，流暢的感覺。有時候在特定的情境下也會發生變化，這種節奏的變化也是為了使這首詩歌的主旨更加貼切詩人所要表達的情感。

（二）旋律美

平仄發音、抑揚頓挫的音調起伏以及順暢和諧的押韻是古詩詞旋律美的重要因素。平仄就是高低不同的聲調，它通過平、上、去、入四個聲調來表現，平就是平聲，仄就是上聲，去聲和入聲，其中，平聲長，仄聲短。古代詩人作詩時，根據平仄規律把聲調不同的詞交替組合在一起，形成對立統一，豐富和諧的語音音調，給人以舒適流暢的節奏感。通常規定，上句和下句對應的字平仄相反，以達到音調的和諧。

二、語言美

中國的古詩詞本身就是語言的藝術，詩詞的語言來源于生活，但是又不同于一般的生活語言，也不同于一般的文學語言，它短小精悍，語言凝練，內涵豐富，是經過不斷地錘煉后的精華。清代詩論家袁枚說：“詩如言也，口齒不清，拉雜萬語，愈多愈厭。口齒清矣，又需言之有味，聽之可愛，方妙。”古詩詞中大量的美詞佳句，好似縷縷春風，無不讓我們感到語言的美感。品悟古詩詞的語言，感知古詩的語言美，不僅可以提高學生的語言能力，更有利于培養學生的審美能力。古詩詞語言的美主要體現于它的凝煉性和工整性上。

（一）凝煉性

詩人在作詩時，特別注重語言的凝煉性，用字用詞都要反復推敲。唐朝的賈島是著名的苦吟派詩。常常為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己，為了凝練那一句“鳥宿池邊樹，僧推（敲）月下門。”的最佳用詞，有一次，賈島騎驢闖了官道。 后來推敲從此也就成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。

（二）工整性

古詩詞的工整一方面是字數上的相等，即全詩每一行的字數完全一樣。另一方面是，字詞意義的對仗，也就是我們說的對偶。古詩語言的工整讓人看起來就心情舒暢，讀起來也朗朗上口。如：唐代杜甫的《絕句》，整詩對仗：

兩個黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船。

這前兩句詩“兩個”對“一行”，“ 黃鸝”對“白鷺 ”，“鳴翠柳”對“上青天”，展示了春天的明媚景色，也傳達出詩人歡快自在的心情，有聲有色，意境優美。后兩句“窗”對“門”，“含”對“泊”，“西嶺”對“東吳”，“千秋雪”對“萬里船”，既是瞬間觀感，又通連古今甚至未來;既是寫實又富于想象。整首詩對仗工整，在結構上給人以美感。

三、意境美

意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統一、虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。中國古代詩詞鑒賞中所說的“意境”，是我國古代文論中精髓所在，也是所有文人共同追求的共同精神。作為意境理論的集大成者王國維，在他的作品《人間詞話》中提到過：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。“我們小學語文教材的意境美在古詩詞中一般會體現在以下三個方面：

（一）情景交融。

意境是由審美的客觀形象和審美的主觀情感發生作用而共同創設出來的。當審美主體把自己的主觀情感投射于客觀景物時就產生了意境。意境的外在形象特征便是情景交融。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”這首詩通過黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等這些客觀事物組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語，這種美，值得每位讀者認真體味。

（二）虛實協調

這其實就是古詩詞中的實景和虛景相互作用，從而激發情感，烘托氣氛的方式。實就是真實可感的形象。虛就是人們通過對實景的感知，臆想出來滿足個體當時心理需要的幻景。

（三）形神統一

“行”就是事物的外在形象，“神”就是通過外在形象體現出來的內在精神、規律、品格。事物本沒有“神”只有當人的主觀情感與其發生作用時，事物才會有“神”。如王安石的《梅花》：

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

呈現在我們面前，我們能通過眼睛感覺到的這首詩的結構、語言就是詩歌的“形”。“神”就是詩人通過對梅的主觀贊賞賦予了梅花不畏嚴寒的高貴品質。以此陶冶人的性情，提升人的品質。這就是古詩詞意境中的形神統一。

總之，古詩詞的審美教學對于學生的身心發展都有著重要的作用，古詩詞中豐富的審美因素是我們進行審美教育的寶貴資源，為我們探求美育方法，進行美育實踐奠定了堅實的基礎。需要不斷地探索和發現，才能大有所獲，需要每位教師的共同努力，品味語言之美，感受中華文化的博大精深！

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