秦藝六絕 馬勺臉譜

本刊專稿 郗楨琪

紋樣復(fù)雜的馬勺臉譜

馬勺，是人們在一整塊木頭上雕琢出與柄形相連的凹面半圓形。馬勺是當?shù)丶壹覒魬舯貍涞纳钣镁撸捎脙?yōu)質(zhì)的桃木、桐木、柳木等樹木為原料。民間有桃、柳辟邪之說，故馬勺臉譜有崇拜、辟邪的意義，將馬勺臉譜懸掛在正屋門上方也正是寶雞當?shù)厝说牧曀住?/p>

早期的馬勺臉譜原身為民間流傳的辟邪吞口蚩尤馬勺，以神話傳說中的“吞口”為主要題材，繪制不同的紋樣來表達不同的吉祥寓意。對于“吞口”當?shù)赜兄@樣一段傳說：玉皇大帝的第八個兒子長相極丑，便命天河的河神把他扔進天河里。他一直浮在水上過了七七四十九天醒來了，醒來后一口將天河水吞下，水位下降后他上岸，在岸邊以沙為食，一會兒便長大了，長大后的他膀大腰圓、力大無比、法力無窮。河神就趕快去報告玉帝，玉帝將其召回，要看看他到底是什么怪物，于是將其帶到玉帝面前，玉帝看他青面、獠牙、齒須，怒目圓睜。血盆大口特別難看，但又法力無窮，便封他為吉神之首，命他帶著福、祿、壽、喜諸神到凡間去為民造福，因為他嘴巴大便命名為“吞口”。

經(jīng)過不斷的演化，馬勺臉譜不斷的創(chuàng)新出神農(nóng)氏、軒轅氏、倉頡等神化傳說中的人物。在額、鼻、腮部分裝飾不同的紋樣來代表不同的吉祥寓意，財神額前有銅錢，壽星額前是壽桃等等，個個都生動形象、栩栩如生。家家戶戶懸掛馬勺臉譜成為當?shù)氐膫鹘y(tǒng)風俗習慣，寶雞社火馬勺臉譜為確保家人平安吉祥多以神話人物為藍本繪制臉譜圖案，用于驅(qū)魔辟邪、祈福納祥。

目前呈現(xiàn)在我們面前的大多以馬勺形狀彩繪臉譜為主，與馬勺形狀浮雕臉譜最大的不同在于馬勺形狀浮雕臉譜是將圖案雕刻在馬勺上，并無著色。馬勺形狀彩繪臉譜用色豐富，不同的色彩具有不同的寓意。陜西馬勺臉譜的用色具有象征指代性特點，早期顏色只有青、赤、黃、白、黑，暗合中國古代金、木、水、火、土五行之意。民間藝人有著獨特的用色理念：紅為忠勇白為奸，黑為剛直灰為敢，黃色猛烈草莽藍，綠為俠義粉老年，金銀二色色澤顯，專畫神妖鬼判官。馬勺形狀彩繪臉譜因用色講究，易于制作，應(yīng)用范圍較廣。

除顏色符號的象征意義之外，裝飾紋樣也暗含著吉祥的寓意。在傳統(tǒng)的馬勺臉譜中，大多使用仿生的紋樣，如日月紋、火焰紋、旋渦紋等，不同的紋飾代表著不同的意義。例如，火焰紋為火神，旋渦紋為水神。不同的紋樣代表著不同寓意與符號。隨著馬勺臉譜的發(fā)展，民間藝人們創(chuàng)造出了更多的紋樣，如音意的蝙蝠紋取自蝙蝠的諧音“?！?、形意的桃紋以“壽桃”形象入畫。民間藝人們利用點、線、面勾勒紛繁復(fù)雜的紋飾，再配以絢爛的色彩，融合成一張張美輪美奐的馬勺臉譜。

除此以外，馬勺臉譜的圖案往往是以中線為中心配置同色、同形或近似紋樣。近年來，馬勺臉譜有所突破，在原有的基礎(chǔ)上不斷嘗試，寶雞扶風縣馬勺臉譜傳承人馬亞峰的作品《花木蘭》，大膽將花木蘭形象融入到馬勺臉譜當中，給予強烈的視覺沖擊。男性的剛強與女性的柔美完美結(jié)合，相較于傳統(tǒng)馬勺臉譜更具震撼人心的效果。

馬勺臉譜是以陜西地區(qū)為代表。據(jù)《一統(tǒng)志》記載：“寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水即此”，這句話表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域。寶雞是華夏始祖炎帝故里、周秦文明的發(fā)祥地。寶雞扶風縣馬勺臉譜傳承人馬亞峰在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新。將馬勺與地域文化巧妙結(jié)合，由馬亞峰設(shè)計制作的作品《人文初祖·炎帝》在2020中國“漢博杯”工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計大賽中榮獲金獎。在大賽中該作品備受眾人矚目，該作品高1.50米，寬1.49米，是由30件形態(tài)各異、大小不一的馬勺組成。談及創(chuàng)作理念，馬亞峰認為大馬勺上為炎帝臉譜，繪制成金色，象征神圣之意，中間為火焰，頭頂畫牛頭，描鷹眉。炎帝種五谷雜糧，親嘗百草，發(fā)明刀割火種，被人們稱為華夏農(nóng)業(yè)之神，炎帝為人類走向文明做出了突出的貢獻。

作品《人文初祖·炎帝》

制作馬勺臉譜的過程

寶雞扶風縣馬勺臉譜傳承人馬亞峰從小在父親的熏陶下，愛上了民間藝術(shù)；到如今，已從事馬勺臉譜制作與傳承20余年。馬亞峰簡單的向我們介紹了馬勺臉譜的制作過程。首先要對材料進行處理，選用上好的柳木、桃木或者桐木；柳木和桃木因密度高、使用年限長的優(yōu)良特點深受民間手工藝人的青睞，但因產(chǎn)量低也可用桐木替代。根據(jù)馬勺的長度來截取原木，木樁樹皮用篾刀削掉，延木樁橫截面的中心線劈成兩半，確定木樁的尺寸將一半木樁的切面朝上固定，用刨子將表面刨平，用圓規(guī)在平面上根據(jù)木樁大小畫兩個同心圓，同心圓的大圓與木樁平面的三條邊相切，留出足夠的手柄長度，進行鋸切、修整之后，馬勺的基本形狀就顯露出來了。木馬勺要用角磨機將大形打磨一次，磨毛上膩，所有工序結(jié)束之后便可以在馬勺上進行創(chuàng)作。

制作馬勺臉譜的民間藝人根據(jù)想要繪制的圖案在馬勺上用鉛筆繪制出來，繪制結(jié)束會對臉譜的圖案進行著色。為保證顏色的純度，通常會著色兩次。然而最重要的繪制步驟就是勾線，通常在著色之后進行。勾線對手工藝人的繪畫功底要求極高，講究一氣呵成，線條均勻流暢，繪制結(jié)束的馬勺臉譜放置陰涼處風干。現(xiàn)如今，馬勺臉譜已走進萬千人家，代表著吉祥的寓意。人們將其懸掛廳堂居室用以扶正祛邪、鎮(zhèn)妖降怪，表達美好的祝愿，成為歷代農(nóng)家必備。

繪制“斗”形馬勺臉譜

馬亞峰對馬勺臉譜有著獨特的看法，他認為馬勺只是社火臉譜的一個繪制的載體而已。在制作不同形狀，不問紋式的創(chuàng)作中，應(yīng)該參考傳統(tǒng)工藝上的紋式變化，從而為傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝發(fā)展找到創(chuàng)新點。

在整個社火的表演程序中，化妝是神圣而關(guān)鍵的一步，而臉譜更是社火的標志和內(nèi)容的陳述，留存至今的已屬罕見之物。社火臉譜是從古代假面、涂面發(fā)展而來的，因此堪稱中國最古老的臉譜。陜西系周朝的發(fā)源地，有些社火臉譜還殘存著周文化大儺涂臉的遺痕。從殷商青銅器上的饕餮、夔龍、夔鳳等圖案看，社火臉譜也不乏帶有商代遺風。經(jīng)歷了世世代代的社火臉譜日臻完美，從繪畫、設(shè)色、章法、布局都有一定的格式，自成體系，形成鮮明的藝術(shù)特色。民間藝人大膽構(gòu)思，想象奇特，利用色彩、圖案、線條等穿插變化，產(chǎn)生了奇麗的藝術(shù)效果，繪制出一面面五彩繽紛、古樸典雅的社火臉譜。其造型粗獷，紋樣稚拙，色彩濃烈，既簡練單純，又復(fù)雜細膩，既對比強烈，又和諧統(tǒng)一，給人一種更原始、更清新、更自由之感。

馬勺臉譜隨著時代與大眾的需求，本著“萬變不離其宗”的理念，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使得馬勺的題材越來越豐富、多樣。馬亞峰將生活用具與馬勺結(jié)合，以農(nóng)村做飯的鍋蓋為原型創(chuàng)作了《風調(diào)雨順》鍋蓋社火臉譜，呈圓形，直徑為65厘米，木坯為純手工木制材料，后手工彩繪而成。鍋蓋社火臉譜《風調(diào)雨順》下端繪制為夸張的雞嘴造形，加粉色使色彩更加柔和，也有柔中帶剛神武之意。上端繪制為水浪紋式和風浪紋交替而成，下端左右雞嘴每個胡須里繪有大小不同的白色圓點，表現(xiàn)出風調(diào)雨順的形態(tài)。該作品以深藍色繪制寓意高貴、深沉、萬物平安，也有期盼五谷豐登，國泰民安之意，同時也表達出人們對美好生活的向往。以馬亞峰為代表的的民間手工藝人在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，成為文藝產(chǎn)業(yè)濃墨重彩的一筆。

馬亞峰展示馬勺臉譜制作技法

傳統(tǒng)文化進校園

馬勺臉譜的傳承與發(fā)揚離不開華夏文明幾千年的文化底蘊，離不開勞動人民的艱苦奮斗。民間藝人以當?shù)貍鹘y(tǒng)的民風民俗為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出廣為流傳的馬勺臉譜形象，形成了獨特的創(chuàng)作風格，是西北文化中不可缺少的一筆。

現(xiàn)如今，更多設(shè)計者將民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新出新的表現(xiàn)形式。譬如，馬勺臉譜與西安大明宮遺址公園的隔斷設(shè)計相融合，紋樣與色彩的結(jié)合給予強烈的視覺沖擊，完美地將兩者融合，不僅宣揚了馬勺臉譜的文化內(nèi)涵，也使公園形成一道亮麗風景線，增加了趣味與文化底蘊。馬勺臉譜元素的應(yīng)用設(shè)計數(shù)不勝數(shù)，延伸出的產(chǎn)品也形態(tài)不一，只有將繼承與學習民俗文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，才能夠推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出全新的文化樣式。