習近平生態文明思想的邏輯、內涵及實踐維度淺析

龔代軍 齊放

摘 要：習近平生態文明思想理論內涵豐富，從邏輯維度看，是對馬克思主義生態觀的回歸和發展，是對中國傳統生態智慧的借鑒和吸收，更是中國共產黨人生態文明實踐與國內外環境現狀的現實結合;從內涵維度看，兩山論、生命共同體論、生態文明興衰論是支撐起這一思想的四梁八柱;從實踐維度看，習近平生態文明思想是生態文明建設與經濟建設、文化建設、社會建設的高度融合。

關鍵詞：習近平;新時代;生態文明;人與自然

中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）08-0020-03

生態文明建設涉及人與人、人與自然、人與社會發展的各項問題，黨的十九屆四中全會對生態文明建設進行部署規劃，并指出：“堅持和完善生態文明制度體系，促進人與自然和諧共生”[1]，將生態文明建設提升到治國理政方略的高度。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統籌調度、頂層設計，將生態文明建設貫徹到社會發展的方方面面，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。從邏輯維度、內涵維度和實踐維度探析習近平生態文明思想，無疑具有重要的理論價值和現實意義。

一、習近平生態文明思想的邏輯維度

（一）理論邏輯：對馬克思主義生態觀的回歸和發展

馬克思雖未提出“生態文明”的概念，但他從唯物主義立場和辯證法思想出發，深入研究了人、自然、社會三者之間的關系。自然界是人賴以生存的基礎，人是自然界的一部分，人們進行物質轉換和精神創造的實踐活動離不開自然界提供的物質基礎。并且，馬克思關于“人的自由而全面發展”的思想論述實質上包含著兩大和解，即人同自然的和解、人同自身的和解。馬克思運用歷史唯物主義思考人與生態環境的關系，指出化解人與自然之間的矛盾、實現人與自然的和解是實現人自身和解的必要前提和根本保障，運用辯證法論述人與自然的辯證統一關系，闡明實現“人的自由而全面發展”是實現人與自然和解的最終價值取向。打破生態平衡而進行的逐利性實踐活動最終威脅人類自身生存，我們對待自然不能是征服、統治、支配、強加，而是能夠認識和正確運用自然規律[2]998。馬克思恩格斯著作中蘊含著豐富的生態思想，其核心是處理好人與自然的關系。習近平總書記繼承并發展了馬克思主義生態觀的有益思想并在實踐中逐步形成了自身獨特的生態文明建設思想體系。

（二）歷史邏輯：對中國傳統生態智慧的借鑒和吸收

習近平總書記多次強調要“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”[3]208-209，全面理解這一生態文明理念進而深刻把握習近平生態文明思想，尚需從中華傳統文化的生態智慧中汲取精髓。我國以儒、佛為代表的傳統文化中就有“天地與我并生，而萬物與我為一”“元亨利貞”等蘊含自然生態意識的傳統思想理論，這種自然觀為人們認識和改造世界、治國理政提供有益啟發。其一，“天人合一”是儒家關于人與自然關系的基本思想，提倡人與自然處于同等地位，足見自然的極端重要性。其二，“眾生平等”“寬仁放生”是佛教思想的主要基調。佛教雖為外來文化，但其部分基本思想與中國傳統文化相通，能夠與中國本土文化實現很好的融合，成為中華傳統文化的重要組成部分。佛家講求眾生平等，認為自然界萬事萬物都有其存在的意義和價值，因此必須愛護自然界的萬事萬物。

（三）實踐邏輯：對中國共產黨人生態文明建設實踐的探索與發展

新中國成立以來，歷屆中央領導集體在生態環境保護與治理上的實踐探索與政策舉措為習近平生態文明思想的形成與發展提供了重要依據和思想來源。新中國成立后，毛澤東同志提出綠化祖國、興修水利、控制人口、農林牧副漁綜合平衡等一系列主張。進入20世紀70年代，鄧小平同志提出將保護環境上升為基本國策。此后，黨和國家更加重視環境問題，利用科學技術、聯合多方主體將保護環境落實到社會發展的方方面面。中國特色社會主義進入新時代以來，各種矛盾問題錯綜復雜，生態文明建設在取得實質性進展的同時，資源環境趨緊的現實狀況不容樂觀。站在新的發展起點，以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚，全景式勾勒出新時代中國特色社會主義生態文明建設的理論框架和實踐全貌，縱深提出“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計”[4]，同時橫向提出將生態文明建設融入國家建設的各方面和全過程，將生態文明建設工作細化實施。

（四）時代邏輯：對國內外環境現狀的深度思考

改革開放以來，我國的生產力極大提高。由于以往長時期追求片面GDP的快速增長，在經濟建設取得巨大成就的同時，國內的生態環境保護與治理工作面臨著嚴峻挑戰。當前，我國環境治理工作取得突出成果，但縱觀全局，生態環境仍是當今社會的短板。習近平生態文明思想直面當下國內嚴峻的生態保護與治理的現實困境，科學規劃、系統布局、全面協調、縱深發展，對生態問題予以高度重視。資本主義國家早已進入工業化時期，其發展過程也是踩著破壞生態的道路走出來的。但放眼21世紀，我國作為世界上最大的發展中國家，經濟快速穩定發展。一些發達資本主義國家自以為在幾十年的發展中注重生態環境、采取相關措施保護環境而詬病我國二氧化碳、二氧化硫等工業廢氣的排放超標，屢出不實言論。因此，我國只有積極進行生態文明建設、將保護環境進行到底，才能積極應對國際社會的壓力。

二、習近平生態文明思想的內涵維度

（一）生態文明建設的自然辯證法——兩山論

2013年，習近平主席在哈薩克斯坦發表演講時提出“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。“兩山論”成為指導我國經濟社會可持續發展的科學理念。“兩山論”是馬克思主義自然觀和辯證法的有機統一。馬克思認為自然生產力是人類以及動物等物種賴以生存和發展的前提條件和保證，自然生產力影響并制約著社會生產力。馬克思主義生態經濟學關于自然生產力與社會生產力的思想為“兩山論”的科學內涵提供了理論基礎。社會主義現代化建設不能再走先污染再治理、邊污染邊治理的老路。“兩山論”涵蓋了生態經濟共生論、生態建設優先論、生態經濟價值論等意蘊。

其一，“既要綠水青山，也要金山銀山”的生態經濟共生論。人類的生存發展與自然界息息相關，必須處理好人與自然之間的關系。歷史地看，人類以往的實踐過多強調經濟增長的優先性和重要性，忽視了生態環境的原生性和不可替代性，以生態環境的破壞換取經濟的發展，陷入生產和消費的悖論。“既要綠水青山，也要金山銀山”體現了環境保護與經濟發展的辯證統一關系，自然環境的生態價值與經濟價值的和諧統一與共生共榮關系，要求絕不能以破壞“綠水青山”為代價來獲取“金山銀山”，而是要通過綠色發展、低碳發展和可持續發展，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。其二，“寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態建設優先論。“兩山論”認為經濟建設與環境保護既不可分割又有所側重，構成一個有機整體。生態文明建設要突出自然生態的優先性和不可替代性，當經濟發展與環境保護發生沖突矛盾時，必須毫不猶豫地把保護生態環境放在首位。其三，“綠水青山就是金山銀山”的生態經濟價值一致論。綠水青山指的是生態價值，金山銀山指的是經濟價值。“綠水青山就是金山銀山”意味著，在一定條件下，生態價值可以轉化成經濟價值。水土資源、森林資源、礦產資源本身是自然存在物、自然資源，其蘊含的生態價值可以經過勞動加工轉化成具有經濟效益的有用物品，從而帶來經濟價值。這一思想發揚和創新了馬克思主義生產力理論，豐富了黨的生產力學說，是習近平生態文明思想的重要組成部分[5]。

（二）生態文明建設的系統辯證法——生命共同體論

環境如同生命，必須統籌系統治理。“生命共同體”理論體現馬克思主義的系統辯證法，是馬克思主義生態觀在中國特色社會主義現代化建設中的當代表達，既有繼承、又有發展。“生命共同體”是習近平生態文明思想的核心概念，它強調人與自然之間是一個協調發展、聯系緊密的整體[6]。

堅持政府主導、系統推進的方式是習近平生態文明思想系統思維方法的運用[7]。首先，人的命脈在田，人類依靠自然生存，可以在遵循自然規律的前提下開發、利用自然，但不能凌駕于自然之上，否則就會受到自然的懲罰。其次，山水林田湖草之間是互為依存又相互激發活力的關系，如果其中一個要素變化過于激烈，勢必會引起一系列的連鎖反應，最終使生態平衡遭到破壞。最后，在實際工作中不能將護山、治水、植樹、護田等生態監管和生態建設工作割裂開來，必須要按照自然生態系統的規律性、整體性，站在全國生態系統的全局做好生態文明建設的頂層設計和整體規劃。

（三）生態文明建設的唯物史觀——生態文明興衰論

基于對全球生態危機的清醒認識和對中國生態問題的科學把握，習近平生態文明思想創造性地提出了“生態興則文明興，生態衰則文明衰”。這一理念從歷史興衰的高度運用唯物主義歷史觀分析歷史規律，蘊含著生態生產力與生態關系之間辯證的唯物史觀，科學闡明了生態和文明的辯證關系[8]。

自然生態環境的變遷影響和制約文明興衰的演進與更替，從世界歷史來看，決定一個民族文明興衰更替的因素不僅包括經濟、軍事、政治、科技等，而且包括人口、資源、地理環境、生態安全等因素。世界文明古國都發源于水量豐沛、土壤肥沃、植被茂盛的大河流域，但卻因資源枯竭、水土流失、生態惡化等問題，最終導致一些文明古國的斷絕。環境危機和生態惡化正使人類文明的延續和發展面臨著嚴峻挑戰。在世界歷史發展中，如果尊重自然、節約資源、保護環境、維護生態安全，就會為人類文明發展創造良好的基本條件、促進人類文明持續發展。在世界歷史發展中，如果違背自然規律、掠奪資源、污染環境、破壞生態，那么就會給人類自身帶來巨大危害，阻礙文明的進步與發展。協調好人與自然的關系是影響文明興衰的關鍵因素。

三、習近平生態文明思想的實踐維度

（一）生態文明建設融入經濟建設

改革開放四十多年來，我國經濟社會發展取得了令世界驚嘆的成就，但是片面追求經濟高速增長、不注重質量與環境效益等不健康的發展理念給環境帶來諸多壓力，成為制約經濟持續健康發展的瓶頸和人民追求美好生活的障礙。生態文明建設在一定程度上就是要給經濟建設增加綠色限制，實現經濟發展同生態環境保護的協調發展。中國共產黨清醒認識到這一問題，明確提出將生態文明建設融入經濟建設是生態文明建設的重要任務。

其一，實現產業結構的綠色化。黨的十八大以來，在總結以往經驗基礎上，高度重視科技創新對產業結構優化升級的重要意義，提出創新驅動發展戰略，同時著力構建科技含量高、資源消耗低、環境污染少的產業結構體系。依靠科技創新來助推產業結構的調整，在保證環境持續健康發展的前提下，對傳統產業進行綠色改造，提高資源的利用率。其二，實現企業管理的綠色化。企業是社會主義市場經濟的主體，發展經濟是企業的本職工作和根本任務。與此同時，企業也是生態環境保護的一個重要責任主體，是社會主義生態經濟發展的重要基礎，因而承擔相應的社會責任和生態責任也是企業的一項重要任務。企業要樹立綠色管理理念和發展理念，以科技創新帶動企業綠色內涵式發展，這既是提高企業核心競爭力和可持續發展能力的根本途徑，也是生態經濟發展的基本要求。其三，將生態文明建設融入經濟建設必須弄清楚“綠色家底”[9]。如果某一地區的生態環境不能支撐該地區要進行的經濟發展活動，必須要認真做好評估，寧要環境、不要經濟。

（二）生態文明建設融入文化建設

文化具有潛移默化的導向作用，只有賦予生態文明建設鮮明的文化內涵，才能更好地為廣大民眾所接受和重視。習近平總書記關于生態文明建設的一系列講話精神及其對生態文明與文化發展關系深刻的洞察力是生態文明融入文化建設的重要根據，這種融合的要求就是要大力發展社會生態文化，倡導和踐行生態文明主流價值觀，加強社會主義生態文明教育。

其一，大力發展社會生態文化。發展生態文化必然要求按照自然和社會的發展規律進行體系化建設。“一方面，需要符合自然本身的系統性。另一方面，需要符合社會自身的系統性。”[10]我國從生態哲學、生態倫理、生態美學、生態教育等層面進行生態文化的體系化建設。其二，倡導和踐行生態文明主流價值觀。以習近平同志為核心的黨中央及時提出具有前瞻性和引領性的新時代中國特色社會主義生態文明主流價值觀。踐行生態文明主流價值觀，就是要通過綠色學校、綠色家庭、綠色社區等行動，將社會主義生態文明主流價值觀融入學校、家庭和社區中，實現生態文明主流價值觀的全覆蓋。其三，加強社會主義生態文明教育。黨和國家通過各種方式和途徑開展環境保護，加強全民族環境意識的社會教育。社會主義生態文明教育區別于資本主義以資本為導向的教育體系，其實質是維護廣大人民群眾的根本利益。“開展社會主義生態文明教育就是廣泛運用報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖片、展覽會、報告會、專題講座等各種形式進行宣傳”[10]，喚起公眾的環保意識，使環保成為人民大眾的自覺行動。

（三）生態文明建設融入社會建設

習近平新時代中國特色社會主義思想十分重視社會建設的生態取向，將人與自然和諧發展確立為社會主義和諧社會建設的主要追求目標之一。生態脫貧是生態社會建設的關鍵目標，生態扶貧是生態社會建設的重要手段。中國特色社會主義進入新時代，反貧困工作堅持社會經濟發展與資源保護、環境保護、生態保護相結合，在長期探索的基礎上，黨提出了“生態脫貧”和“生態扶貧”的戰略理念和戰略舉措。我國的生態脫貧和生態扶貧主要采用了退耕還林、易地扶貧搬遷等措施。這些措施不但改善了貧困地區的生態環境狀況，而且改善了貧困群眾的生活狀況。

建設資源節約型環境友好型社會是生態社會建設的重要戰略任務，以廣大人民群眾對良好生態環境的需求為出發點來調整國家和政府職能，協調好社會各領域的利益關系，努力化解人與人之間的矛盾和利益沖突，促進全社會的生態和諧，提高群眾的參與性、積極性，讓良好的生態環境真正成為最公正的公共產品，實現全社會的生態共享和生態福祉。

四、結語

習近平生態文明思想順應國際發展趨勢、時代發展潮流、社會發展需要，立足于馬克思主義生態觀，是對中國傳統生態智慧和新中國成立以來生態文明理論與實踐的繼承和發展，蘊含著自然辯證法、系統辯證法和唯物史觀的哲學意蘊，并將生態文明建設融入經濟、文化、社會建設的方方面面，是新時代中國社會發展和開啟社會主義現代化強國建設的重要理論支撐，在中國生態治理的實踐下亦為全球生態治理提供了研究范本[11]。

參考文獻：

[1]中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定[N].人民日報，2019-11-06（1）.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]習近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[5]陳俊.習近平新時代生態文明思想的主要內容、邏輯結構與現實意義[J].思想政治教育研究，2019，35（4）：14-21.

[6]王雨辰.論習近平生態文明思想的理論特質及其當代價值[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2019（6）.

[7]彭曼麗.習近平生態文明思想對馬克思主義生態哲學思想的繼承和創新[J].思想理論教育導刊，2019（9）：46-50.

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[10]張云飛.輝煌40年——中國改革開放成就叢書·生態文明建設卷[G].合肥：安徽教育出版社，2018.

[11]張占斌，王茹.習近平生態文明思想的發展歷程、內涵特點和價值意蘊[J].環境保護，2019，47（17）：14-22.