“前世今生”讀《靜女》

袁婷婷

摘 要：學(xué)貴有疑。中職語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元第一課《靜女》一文的課下注釋以及《教師用書(shū)》對(duì)《靜女》的解讀，具有一定的時(shí)代特色。學(xué)生對(duì)教材和《教師用書(shū)》的注解產(chǎn)生疑問(wèn)。知曉《靜女》的“前世今生”，能更加恰當(dāng)?shù)亟庾x詩(shī)文。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教材? ? 《靜女》? ? 質(zhì)疑

一、課下注釋對(duì)不對(duì)

“老師，課下注釋說(shuō)‘靜是‘?huà)轨o、文靜的意思。可是，這姑娘明明是很淘氣、很調(diào)皮、很可愛(ài)，一點(diǎn)都看不出文靜啊？”小葉一臉不解地提出藏在心里許久的疑問(wèn)。

其實(shí)，我心里也一直有這個(gè)疑問(wèn)，可《教師用書(shū)》（以下簡(jiǎn)稱教參）里也沒(méi)有講清楚。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我在課前多方查閱資料，終于理順了其中的緣由。本來(lái)只打算解決自己心中的疑惑，沒(méi)想到，有學(xué)生跟我想法一樣，提出了這個(gè)問(wèn)題。那我更不能只按照教材的解讀隨便應(yīng)付過(guò)去。心中有了主意后，我便將“皮球”又踢回給學(xué)生，讓大家一起思考解決這個(gè)問(wèn)題。

幾番討論，幾種聲音：一是書(shū)上的解讀肯定是對(duì)的，這個(gè)姑娘靜若處子，動(dòng)若脫兔，可以說(shuō)是“靜女”。二是書(shū)上的解讀也不一定對(duì)，這個(gè)姑娘不能算文靜，也許“靜”就是大家對(duì)古代女子的一種統(tǒng)稱，就像現(xiàn)在說(shuō)“美女”一樣。三是彤管和荑草能解讀“靜”這個(gè)字的含義嗎？

“非常好！首先，你們研讀文本，開(kāi)動(dòng)腦筋，有理有據(jù)，有自己的思考。其次，你們開(kāi)始質(zhì)疑書(shū)本，有挑戰(zhàn)權(quán)威的意識(shí)，而不是人云亦云，這一點(diǎn)難能可貴。俗話說(shuō)‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。但是，書(shū)上說(shuō)得對(duì)不對(duì)，我們也不能只沉浸在自己的認(rèn)知里，還要追本溯源，合理理解《詩(shī)經(jīng)》和《靜女》，才能找到正確答案！”

于是，一場(chǎng)尋找“靜女”真相的“探案”就此展開(kāi)。

二、《靜女》的“前世今生”

不同時(shí)代對(duì)《靜女》有不同的解讀，而不同解讀版本的重要依據(jù)就是詩(shī)中出現(xiàn)的重要物件——彤管。中職語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元第一課《靜女》，選自中華書(shū)局1991年出版的《詩(shī)經(jīng)注析》。“彤管”被解釋為“紅管，即民間用‘荑制作的紅色的土樂(lè)器”。“荑”被解釋為“多年生草本植物，又叫白茅。用白茅根制成彤管，如后世所說(shuō)的蘆笛、柳哨、木葉之類。男女青年可用它來(lái)作信物，更可用它來(lái)吹奏表達(dá)愛(ài)情”。這樣看來(lái)，“靜女”兩次贈(zèng)送禮物，似乎所贈(zèng)為同一物件的兩種不同形式。兩次贈(zèng)物，禮物的含義與“靜”是否有關(guān)？

（一）《毛詩(shī)正義》的釋義

《毛詩(shī)正義》的注解：“彤管，筆赤管也。”春秋至漢唐，包括當(dāng)今之世，《毛詩(shī)正義》是解讀《詩(shī)經(jīng)》的權(quán)威著作。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”這個(gè)歷史時(shí)間段，人們認(rèn)為彤管是指女史手中的紅色毛筆。女史是負(fù)責(zé)記錄帝王與后宮妃嬪日常生活點(diǎn)滴的女官，彤管是她們重要的工作伙伴。彤管成了美德的代名詞。靜女送心上人彤管，不僅表示自己品行端正，更是勸誡心上人能“發(fā)乎情，止乎禮”，以禮儀來(lái)節(jié)制情感。所以，《靜女》被解讀為諷喻“衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”的刺時(shí)詩(shī)。

（二）朱熹的解讀

宋代到明清，理學(xué)盛行，“存天理，滅人欲”成為主流思想。理學(xué)家朱熹的《詩(shī)集傳》，是詮釋《詩(shī)經(jīng)》的權(quán)威著作。朱熹在解說(shuō)這首詩(shī)時(shí)就說(shuō)“靜者，閑雅之意”。目前的教材對(duì)“靜女”的解釋大概也源自于此。這一時(shí)期，人們認(rèn)為彤管可能是女子用來(lái)裝女紅針線的管子，或是女子用來(lái)插發(fā)飾的管子。總之，都是指女性使用的私密性物件。而靜女將自己的私物隨意送于心上人，即被認(rèn)為是不守禮法。所以，《靜女》被解讀成一首淫穢詩(shī)。

（三）近現(xiàn)代的解讀

近現(xiàn)代被稱為人學(xué)時(shí)代，人們思想解放，個(gè)性張揚(yáng)，崇尚自由和率真，對(duì)《靜女》的解讀也豐富起來(lái)。普遍認(rèn)為彤管是指春天紅色管狀的野草，美麗的姑娘采來(lái)送給心上人，這是美好、純真的感情！此時(shí)，“靜”就可以理解為“雅”“淑”。所以，《靜女》被解讀為是一首幸福快樂(lè)的愛(ài)的頌歌。

結(jié)合教材和教參的解讀，我們終于能夠理解彤管、荑草這兩件禮物的含義：靜女采來(lái)荑草作為愛(ài)情的信物，贈(zèng)與男子。心靈手巧的她，將荑草制成鮮亮的彤管表明心跡，愿與心上人共同奏響幸福的樂(lè)章。

三、靜女“靜”不“靜”

從詩(shī)歌看“靜女”，從彤管看“靜女”，“靜女”無(wú)疑是一位天真活潑、心靈手巧、真摯多情的好姑娘。但教材采用理學(xué)家們對(duì)“靜”的解讀——嫻靜、文靜，已不符合教參對(duì)“靜女”人物形象天真活潑、頑皮多情的概括了。正因?yàn)榻滩呐c教參的解讀不夠一致，才造成我們的困惑。那現(xiàn)在我們?nèi)绾慰创办o”呢？

回看《毛詩(shī)正義》對(duì)“靜”的解讀：“靜，貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說(shuō)也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。箋云：女德貞靜，然后可畜;美色，然后可安。又能服從，待禮而動(dòng)，自防如城隅，故可愛(ài)之。”從這里我們可以看出，“靜”就是說(shuō)女子德貞，是一位淑女，是有教養(yǎng)、端莊的女子，“靜”說(shuō)的是女子的品行。從古至今，不管哪一個(gè)時(shí)代哪一種社會(huì)背景，無(wú)論男女性別，人們都會(huì)將人品作為一個(gè)人的立身之本。《靜女》三個(gè)部分，三次出現(xiàn)“靜女”，三呼“靜女”，都是為了表現(xiàn)女子德貞的品質(zhì)。

所以，筆者認(rèn)為“靜”更多的是對(duì)女子品行的一種褒獎(jiǎng)，而不是對(duì)女子性格的一種判定。

為什么說(shuō)“靜女”是《詩(shī)經(jīng)》中最美的女性形象之一呢？“靜”（德）——品行好;“姝”（美）——外貌美;“彤管”（才）——心靈手巧;“歸”（真）——真性情！所以，教參又云：在我們探討周代民間情歌的整個(gè)成就，并比較它們的美學(xué)價(jià)值時(shí)，《靜女》無(wú)疑是很引人注目和值得賞識(shí)的坐標(biāo)。

葉圣陶說(shuō)，教材無(wú)非是個(gè)例子。在對(duì)教材的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們還可以向縱深發(fā)展。陳獻(xiàn)章說(shuō)，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。有疑則有精進(jìn)，師生同此！

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)鵬飛.詩(shī)經(jīng)里的中國(guó)[M].沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司，2020.

[2]毛亨，鄭玄，孔穎達(dá).毛詩(shī)正義（附校勘記）[M].上海：上海古籍出版社，1990.

（作者單位：南京六合中等專業(yè)學(xué)校）