細(xì)品“重復(fù)”語 深究“取經(jīng)”意

莊敏

摘 要 整本書閱讀作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它可以拓展學(xué)生的知識面，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。基于此，教師需要抓住每一部作品的寫作特點，引導(dǎo)學(xué)生由外到內(nèi)、由表及里地進(jìn)行深度探究，從而實現(xiàn)真我閱讀。筆者以章回體小說中“重復(fù)”的特點，巧妙切入《西游記》的整本書閱讀，探索提高學(xué)生整本書閱讀思維能力的實踐方法。

關(guān)鍵詞 重復(fù);《西游記》;整本書閱讀

《西游記》作為古代章回體小說的代表，整部作品中多次出現(xiàn)相同的筆法。如八戒化緣、唐僧上當(dāng)、三打白骨精等等情節(jié)，在敘事技法上多有重復(fù)之處。但是每一處重復(fù)卻能推陳出新，且情節(jié)錯落有致。有的在書中顯性的詞語、句段中體現(xiàn);有的在相似的故事情節(jié)中表現(xiàn);還有的在前后對話語和詩詞運用中多有呈現(xiàn)。基于此，筆者借助章回體小說中常常出現(xiàn)的“重復(fù)”現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生從“隱性”和“顯性”兩個方面著手，尋找“重復(fù)語”，并學(xué)會替換“重復(fù)語”，進(jìn)而探索《西游記》整本作品的深層意蘊。

一、聚焦顯性“重復(fù)”，梳理“取經(jīng)”圖

首先，在敘事中聚焦“重復(fù)”，梳理“取經(jīng)”圖。古代章回體小說多運用重復(fù)的敘事方式來建構(gòu)結(jié)構(gòu)框架。在《西游記》中，作者多用“重復(fù)中反復(fù)”的敘事方式，衍生出新的故事。在同一個章節(jié)中，作者敘述故事都有一定的敘事重復(fù)。正所謂“九九八十一難”，同一個故事中有兩三難，不同的故事情節(jié)中前后遇難經(jīng)過、解難的方法也多有重復(fù)。教師不妨在《西游記》導(dǎo)讀課中，讓學(xué)生結(jié)合目錄，尋找相似的敘事情節(jié)，從而構(gòu)建整體的“取經(jīng)”圖。比如，教師可以抓住孫悟空這個人物，梳理出作品中多次重復(fù)提到它的名字，并抓住相關(guān)情節(jié)，梳理出孫悟空名字的變化。具體如下：石猴——猴王（美猴王）——孫悟空——弼馬溫——齊天大圣——行者——斗戰(zhàn)勝佛。再比如，在第35回和第77回中，作者重復(fù)寫到豬八戒被妖怪抓走的情節(jié)。教師可以圍繞這一重復(fù)的敘事點，讓學(xué)生理清豬八戒被“蒸著吃”的過程。

其次，在場景中聚焦“重復(fù)”，體悟人物的豐富性。《西游記》中有許多打斗的場面，尤其以孫悟空為主。這些場面，在斗法的描寫中多使用重復(fù)，甚至反復(fù)的手法。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聚焦其中的場景，進(jìn)行深入細(xì)讀，從而感受到人物形象的豐富性。比如，大鬧天空時，孫悟空與二郎神的斗法;三借芭蕉扇時，孫悟空與牛魔王的斗法;大戰(zhàn)蜘蛛精時，孫悟空和蜘蛛精干兒子的斗法。三個打斗場景多有相似和重復(fù)的地方，教師可以讓學(xué)生從場景描寫中找出異同，從而體悟神魔小說的真實性和奇幻色彩。具體如下：1.三個打斗場景，孫悟空和各種妖怪打斗時都采用了相同的方法。2.這些動物精怪都保留了自己動物習(xí)性。如蜘蛛精最為重要的武器是噴出的蛛絲，她們還有七個干兒子保留著各自的習(xí)性。3.運用了豐富的想象力。每一個故事中孫悟空都在緊要關(guān)頭變出小孫悟空。

二、尋找隱性“重復(fù)”，體悟“取經(jīng)”言

首先，在詞語中找“重復(fù)”，體悟“取經(jīng)”言。《西游記》除了敘事上表現(xiàn)出重復(fù)，在語言上也多用重復(fù)。比如，相似的語段中重復(fù)的程度副詞、動詞、形容詞、數(shù)詞等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生梳理出相關(guān)的語言，進(jìn)行仔細(xì)品味，從而體悟《西游記》語言的韻味。比如，《西游記》多用數(shù)字構(gòu)成故事情節(jié)，有的數(shù)字甚至還重在“重復(fù)”上。如，“三”字有“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”等，教師可以借助數(shù)字的重復(fù)，讓學(xué)生體悟數(shù)詞背后的內(nèi)涵，從而體悟作品的深層含義。筆者要求學(xué)生梳理出相關(guān)的數(shù)詞，并且找出重復(fù)之處，并要求學(xué)生結(jié)合作品的主旨，寫出他們各自的寓意。具體如下：1.孫悟空一個筋斗能翻十萬八千里：靈山再遠(yuǎn)也是一個念頭之間，預(yù)示著善惡也是在一念之間。2.孫悟空會72變，豬八戒36變，兩者合起來是108變，這跟佛教中人敲108下鐘可以解除煩惱意義相通。3.唐僧師徒歷經(jīng)81難，九九八十一，九九歸一，唐僧師徒歷經(jīng)磨難，終將化為圓滿的智慧。4.孫悟空的金箍棒一萬三千五百斤：人一日一夜呼吸一萬三千五百次，預(yù)示著孫悟空離不開金箍棒，就像人離不開呼吸一樣。可見，看似“重復(fù)”的數(shù)字中蘊含著深刻的主旨。再如，作者在描寫孫悟空使用金箍棒時，用了三四十個動詞，其中有的動詞多次出現(xiàn)，反復(fù)使用。教師可以選取相應(yīng)的動詞進(jìn)行前后比對閱讀，從而體悟作品用詞的魅力。比如，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者在描寫孫悟空將金箍棒變作繡花針時，常常用“捏”和“捻”二字。教師可以找出這些詞語，并總結(jié)出規(guī)律。有的學(xué)生得出：“捏”這個動作往往是孫悟空在緊張的戰(zhàn)斗狀態(tài)下表現(xiàn)出來的，凸顯出他的神通廣大。而“捻”字往往是孫悟空放松的時候，危險已經(jīng)解除，體現(xiàn)出孫悟空的沉著冷靜。

其次，在句段中找“重復(fù)”，探究“取經(jīng)”意。作品前后會多次出現(xiàn)重復(fù)的對話。教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住這些重復(fù)之處，聚焦一個場景，細(xì)讀文本。比如，在研讀《三打白骨精》時，教師可以讓學(xué)生從神態(tài)、語言、動作描寫三個方面，對“三次打白骨精”進(jìn)行細(xì)讀。同時，學(xué)生需要從相似的情節(jié)中找出不同之處，并且進(jìn)行梳理，形成表格，具體內(nèi)容如下。

一打：正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認(rèn)出村姑是個妖精，舉起金箍棒當(dāng)頭就打。

二打：悟空說：“它是個妖精，是來騙你的。”說著，就朝妖精劈臉一棒。

三打：悟空把金箍棒藏在身后，走上前迎著妖精，笑著道：“你瞞得了別人，瞞不了我……”眾神都在云端看著，悟空掄起金箍棒，一棒打死妖精。

在這三打的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生求同存異，找出“妖精”的三變、唐僧的兩次“責(zé)罵”，孫悟空的“三打”動作。學(xué)生在這些重復(fù)的敘述中，很容易形成以下見解：白骨精的三次變化分別使用了“美人計”“苦肉計”“離間計”，可以看出白骨精是笑里藏著惡、美后藏著毒、善中藏著奸。唐僧兩次“責(zé)罵”的背后是善良人的糊涂，悟空從“急打——怒打——智打”，這是唐僧與悟空良知與良知的沖突，突顯的是悟空最終體認(rèn)良知、立地成佛的主題。

三、注重替換“重復(fù)”，深究“取經(jīng)”意

名著閱讀的精神營養(yǎng)往往被一層厚厚的殼包裹著，教師需要引導(dǎo)學(xué)生破殼而入。對于《西游記》這部名著，教師需要引導(dǎo)學(xué)生透過“重復(fù)”的手法，探究作品的敘事價值。學(xué)生深度研讀《西游記》需要學(xué)會替換重復(fù)處，思考敘事重復(fù)的寫作價值。比如下面的語段。

1.行者伸手去耳朵里拔出一根繡花針兒，迎著風(fēng)一幌……一個個盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來道：“師父請行，那賊已經(jīng)被老孫剿了。”

2.行者聽見道：“是也禁不得……我?guī)煾赣止治倚袃础敝灰姺秸赏庥幸粋€石獅子，卻就舉起棍來，乒乓一下，打得粉亂爛碎。

3.里去將那些贓物……這唐僧轉(zhuǎn)步回身，將財物送還員外。這一去，卻似飛蛾投火，反受其殃。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生對以上重復(fù)的情節(jié)進(jìn)行替換或者刪減，然后通過口頭敘述的方式比較其差異。由此，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)刪除這些重復(fù)的文字，口頭敘事時缺少了情節(jié)的生動性。教師可以因勢利導(dǎo)地借助《西游記》本是從宋元取經(jīng)故事演化而來的史料，讓學(xué)生明曉作者吳承恩在作品中多用“重復(fù)”語的意圖。學(xué)生明曉：我們品味《西游記》還需要從“聽”的角度出發(fā)，作品多用“重復(fù)”語，用俚俗的語言刻畫出栩栩如生的人物，在逗趣調(diào)笑中展示出從“魔——神——人”的過程，突顯了人性復(fù)蘇的力量。

總之，《西游記》作為一部長達(dá)一百二十回的章回體小說。整本作品中的敘事多有重復(fù)，有的較為明顯，有的較為隱蔽。教師需要細(xì)品“重復(fù)”語，深究“取經(jīng)”意。

[作者通聯(lián)：江蘇南通市海門包場初級中學(xué)]