從“知人論世”到“知人論詩”

曹學軍

摘 要 高考試題中的古代詩文閱讀題涵蓋面大，取材極廣，給學生的閱讀解題造成了較大的障礙。其實，高中語文考試大綱里已經明確指出，學生應具備鑒賞古詩詞的“形象、技法、感情”等三大主題的能力。《中國古代詩歌散文鑒賞》一書，分別通過“以意逆志，知人論世”“置身詩境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩韻”三個單元對學生詩歌的鑒賞能力進行了有序的訓練，學生應該從中學習和掌握詩歌鑒賞的一般方法。

關鍵詞 形象;意象;情感;技巧

一直以來，高考古代詩文閱讀都是高中教師以及學生“投入多，產出少”的題型。這類題目因其涵蓋面大，取材極廣，讓許多學生在復習時理不清頭緒。其實，高中語文考試大綱里已經明確指出，學生應具備鑒賞古詩詞的“形象、技法、感情”等三大主題的能力，所以在選修課本《中國古代詩歌散文鑒賞》的學習過程中，教師們也會常常著重去訓練學生這三方面的能力。

《中國古代詩歌散文鑒賞》一書，分別通過“以意逆志，知人論世”“置身詩境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩韻”三個單元對學生的詩歌鑒賞能力進行訓練。教師大體的教學模式通常都是先介紹作者及作品的背景，然后讓學生通過作者的人生經歷與思想，進而了解作者創作的作品。然而我們不可否認，在高考試卷中，百分之九十以上的古詩詞閱讀題，其考查套路恰恰和教師的教法相反——先通過讀他的詩，然后再去認識寫詩的人。于是在“練”與“考”的環節上，我們可以說沒有從課本的解讀中給學生以正確做題方法的引導，以至于學生常常疑惑地問：知人論世其實很簡單的，關鍵是試卷里一般出現的都是“不知”的人，我們就無計可施了。

反觀高考試卷，的確存在這樣的情形，為了維持試卷命題的公平性，所選的詩歌往往作者名不見經傳，運氣好有注釋可查，可以用來“知人”，運氣不好，在不給任何背景資料的情況下，學生又該如何去做到“知人”呢？學生不知人，自然在心理上就先怯了，答起題來也就難免慌了手腳。不可否認，學生之所以會依賴注釋或者是所謂的背景，很大的原因就在于教師平素已經給他們養成了先入為主，介紹詩人的習慣，然而文學作品之所以流傳，并不是說某一個詩人從一出生就聲名赫赫，而恰恰是因為通過一篇篇作品，讓作者逐漸為人所知的。歸根結底，不是人成就了詩，而是詩成就了人。所以想要“知人”，不要從注釋里去找尋，“人”就在詩中，與其說“知人論世”，不如直接落腳在“知人論詩”上可能更踏實一些。

以此為例，筆者嘗試著讓學生在沒有任何背景資料的情況下學習《一剪梅》這首詩歌。首先通過誦讀，讓學生去揣摩整篇詩歌的感情基調。學生輕而易舉的就找出了“愁”。接著又通過古典意象的分析，讓學生去猜作者想要通過該意象表達什么樣的情感，學生又從“雁”“月亮”這兩個意象明確了“相思”這一情感。最后，通過用自己的話來描述你眼前出現的詩歌的景這一題目，使整首詩由文字變成了有人物、有風景、有感情的畫面。于是學生自然就能很好地理解詩歌的內容。以這道題為引子，筆者引導學生總結了在沒有注釋的情況下，如何去嘗試閱讀一首陌生的古詩，并落實形象、情感的鑒賞，進而分析技巧，總結方法。

一、形象

形象是詩歌中最基本的、也是最關鍵的要素。詩歌形象是指詩人借以表達思想情感的具體可感的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、草、蟲、魚等景物。這里的形象共包括三部分，即“人像”“物象”“景象”。通過把握這些形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。鑒賞人物形象的基本方法是：一看題目——從題目中分析出詩歌的寫作緣由;二看作者——一個詩人的創作風格是在長期的創作過程中積淀下來的，其特征體現是比較穩定的，所以由作者就可以大概知道一首詩的創作風格和創作時代;三看詩后注解——注解往往是從詩歌的創作背景幫助讀者去理解詩歌的，所以由注解可以了解詩歌背景，聯系當時的現實;四看關鍵句（關鍵詞、關鍵意象——推測詩人的思想感情;關鍵語言——明主旨。我們以李白《將進酒》為例，讓學生通過詩中的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”一句來體會李白的豪放不羈，又由“天生我才必有用，千金散盡還復來”來把握詩仙的樂觀豁達。揣摩完“人像”之后，接著通過“黃河之水天上來”來感悟“物象”所營造出來的大唐氣象，又通過“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”來想象宴會中“景象”的盛況空前。我們還可以讓學生嘗試著用自己的話描述眼前浮現的想象的圖景，一個豪放不羈、樂觀豁達、思想天馬行空的李白形象也就自然而然地躍然紙上了。不管李白此時是被貶還是漂泊天涯，學生完全可以從詩歌中去認識詩人了，而不是先認識詩人，然后去依靠背景去理解詩歌。

然而李白畢竟還是大家所熟識的詩人，于是，筆者又通過于謙的《石灰吟》來讓學生重點分析“物象”。詩中的“石灰”在千磨萬擊、烈火焚燒之后，哪怕粉身碎骨也要留清白于人間，看似是在歌詠“石灰”，但是一個人所歌詠的往往又是自己所崇尚的，由“物象”去推“人像”，不難看出于謙是一個堅守真理、不畏強權的志士。學生雖然不認識于謙，但是卻從詩歌里了解了于謙這個人物形象的精神特征。

二、意象

描之“景”、所歌之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。

要讓學生養成積累特定意象的特定含義這一好習慣。比如古詩中常常出現的意象有：“柳、月、菊、梅、松、鴻雁、浮云、梧桐、落葉”等，這些意象實際都有它的特定含義。柳，“寓有惜別懷遠之意”，古人有折柳贈別的習慣，李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳曲”一吹，“何人不起故園情”？月亮則歷來是思鄉的代名詞，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”“露從今夜白，月是故鄉明。”都是很好的例證。菊花象征堅強的品格，清高的氣質。陶淵明“芳菊開林耀，青松冠巖列。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花則象征純潔、堅強、敢為天下先的品質。詩人往往抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。“一朵忽先變，百花皆后香。”將梅花寫得猶如報春的使者，而陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故。”又借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。總之，梅就是詩人自己，如何去認識他，只能分析重點意象的特點，才可以看到意象背后的詩人。

至于松象征傲霜斗雪、堅貞的品質;梧桐烘托蕭瑟冷寂的環境;浮云喻指漂泊無定的游子;落葉表達了無限的失意，鴻雁寫盡了思鄉懷親之情和羈旅的傷感。這些重點意象的固定意義都需要學生通過平素的學習去積累，這樣才能在碰到陌生作者時做到意象不生僻，為之后把握情感做好準備。

三、情感

不論是什么詩歌，內容鑒賞的最終落腳點都要放在情感上。有了以上兩個步驟的幫忙，其實推究作品的情感并不是什么難事。常見的情感類別有：

1.惜別之情：如岑參的“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”（《白雪歌送武判官歸京》）

2.黍離之情：如姜夔的“過春風十里，盡薺麥青青。”（《揚州慢》），表達的是對物是人非的無限惋惜及悲痛之情。

3.思鄉之情：如馬戴的“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。”（《灞上秋居》）

4.懷古之情：如張養浩的“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。”（《山坡羊·潼關懷古》）

5.諷喻之情：如《詩經》中的“碩鼠碩鼠，無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞，水陸羅八珍……是歲江南早，衢州人食人”（《輕肥》）。

6.報國之情：如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（《過零丁洋》）;李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”（《夏日絕句》）

7.詠景之情：如杜甫的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨步尋花》）;白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”（《錢塘湖春行》）

8.戀友之情：如王維的“相逢方一笑，相送還成泣。”（《淇上別趙仙舟》）

四、技巧

文學作品的語言，是創造藝術形象、表現主題的基本方法。它是文學作品的第一要件。經過作者的加工、提煉，具有準確、鮮明、生動，富于形象性和藝術感染力的特點。不同的文學樣式對語言有不同的要求。散文語言強調精練準確、樸素自然、清新明快、親切感人，更多地強調有韻味、有美感，因而修辭手法的運用比較普遍;詩歌則在散文基礎上更要求平實質樸、樸素自然、清新明麗、含蓄清雅、富有韻律美;戲劇語言主要體現為對話，則要求高度個性化、豐富的潛臺詞、富于動作性;至于小說語言則要求生動、細膩、富有感情，主要用細節描寫展示出形象、生動的人物，當然有時敘述也強調簡練。高考試題一般大多從這些方面來取材設計，有時也涉及與這些語言特點密切相關的其它方面，如風格、情感基調、氛圍特點等。

把握住以上四個點，學生在拿到題目的時候起碼不會再將所有“知人”的希望都放在依靠注釋上，而是可以通過詩歌本身去想象人物形象，勾畫詩歌情景，揣摩特定意象，最終確定詩歌的畫面，達到“品詩”目的。相信“知人論詩、以詩入手”的學法，能很快提升一部分人閱讀詩歌的自信心，并且慢慢掌握由詩歌內容入手去“置身詩境”的體驗辦法，“緣景”而后“明情”，也期望著學生高考詩歌鑒賞能力能很快有所超越。

[作者通聯：廣東中山市濠頭中學]

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（朱于國，《中國教育報》2021年06月25日05版）