中緬邊境戰“疫”敘事與中華民族共同體精神的凝聚

[摘要]中華民族共同體是由中華各民族命運與共而形成的。中國在戰“疫”中實現了中華各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，凝聚與升華了中華民族共同體精神。這種精神是中國特有的民族精神，它以中華民族共同體意識為基礎，蘊含著中國國家建構的價值指向，是驗證中國國家治理水平和治理體系現代化的重要指標。文章通過中緬邊境戰“疫”敘事，即境內外中華兒女對祖國邊境疫情防控網格治理現代化的認知，強調在后疫情時代，各民族同胞要堅守為民、團結、奉獻、奮斗及天下等戰“疫”精神，增強“五個認同”，確保戰“疫”的偉大勝利，以鑄牢中華民族共同體意識，進而承接人類命運共同體意識。

[關鍵詞]中緬邊境;中華民族共同體精神;中華民族凝聚力;人類命運共同體

中圖分類號：C956 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2021）05-0024-12

基金項目：2020年度國家社科基金高校思政課研究專項“建黨百年中華民族共同體意識培育的歷史經驗及思想政治教育意義研究”（20VSZ127）、國家社會科學基金重點項目“西南地區多民族共居村落團結奮斗、繁榮發展的實踐研究”（20AMZ011）、國家社科基金青年項目“中緬邊境非物質文化遺產傳承與文化互動”（19CMZ041）階段性成果。

作者簡介：王舫（1990-），云南民族大學云南省民族研究所研究實習員，中國西南民族研究學會秘書，西南民族大學西南民族研究院在讀博士，研究方向：民族文化等。云南 昆明 650500

新冠肺炎疫情席全球以來，始終考驗著世界各國應對突發公共衛生事件的治理能力。民族共同體精神是國家能力的組成部分。中國戰“疫”歷程見證了中華各族兒女在應對突發公共衛生事件中所踐行的中華民族共同體意識的關鍵作用，換言之是對中華民族共同體精神力量的凝聚與升華，這是中國戰“疫”所取得的偉大勝利的關鍵所在。本文結合此次突發公共衛生事件來探討中國戰“疫”精神，基于中緬邊境打洛口岸周邊村寨（以下簡稱“周邊村寨”）調查，分析了周邊村寨戰“疫”實踐與中華民族共同體意識的有效互動關系。在疫情初期、中期及穩定時期，周邊村寨在黨和政府的領導下，有效、及時地抗擊新冠肺炎，彰顯出中華民族的社會凝聚力，促進中華民族自信心的全面發展。在后疫情時代，要徹底取得戰“疫”的偉大勝利，仍要強化“五個認同”，以鑄牢中華民族共同體意識，進而承接人類命運共同體意識。

一、戰“疫”及中華民族共同體精神：相關概念界定與研究述評

對于學術研究活動而言，一個重要的前提在于弄清、掌握當前的研究狀況及進展。鑄牢中華民族共同體意識，邊境地區是重要的一環。對于邊境抗擊新冠肺炎與中華民族共同體建設兩者之間的關聯度來講，將重點考察邊境民族同胞疫情防控中的精神國力及相關文獻，尤其

是突出“五個認同”。從國內外的研究狀況來看，目前尚未有直接研究，就邊境地區中華民族共同體培育方面的研究也相對較少，僅有部分研究者就邊境各民族同胞的認同意識與國家認同進行了分析討論，他們嘗試解釋鑄牢中華民族共同體意識在邊疆民族地區[1][2]、邊境地區[3]及邊境牧區推進過程中的關鍵問題[4]。本文通過實地調查研究，在已有文獻基礎上對相關概論進行界定，并分析、討論：新冠肺炎疫情背景下，邊境安全、邊境各族人民的“五個認同”，是對中華民族共同體意識的自然表達，也是構建人類命運共同體的情感基礎。突出強調了邊境各民族同胞之間的交往、交流、交融，對中華民族共同體意識培育的意義。

（一）中華民族共同體精神：戰“疫”中的精神國力

中華民族共同體精神是中國特有的民族精神，它以中華民族共同體意識為基礎。同“中華民族精神”相比，共同體所強調的是現代意義的共同體——中華民族在精神上形成的共同體，它更強調傳統文化、價值、倫理及各民族和合、團結進步等族性因素對于“共同體精神”的積極作用。“共同體精神”與“精神共同體”一定程度上可以互用，只不過后者更易闡釋：一個民族的共同體精神的結構性特征，尤其是闡明其與社會治理、政治哲學、法律、經濟結構等方面的密切關系，而非僅限于傳統與文化。

近三十年來，中國經歷了洪水、SARS、汶川大地震及COVID-19等重大突發事件考驗，中華民族凝聚力不斷提升。這表明：構成中華民族大家庭的每一個成員是血脈相連的整體中的一部分;中華民族共同體精神是長期積淀而成的，其本質就是中華各民族內心聯結所形成的民族精神與國家認同。需要強調的是，新冠肺炎等突發公共衛生事件類似聚焦鏡的作用，集中呈現著黨、社會、政府與各民族同胞之間形成的精神合力。在抗擊新冠肺炎等突發公共事件中，共同體的協調能力、組織能力、文化認同、國家認同及民族認同等都將得到體現。

2019年發生一直延續至今的新冠疫情，是1949年以來，在我國發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件。[5]疫情初期，面對超出人類認知的新冠病毒，我國快速警醒、有效應對，抗擊疫情取得階段性的勝利。“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，構建人類命運共同體所具有的廣泛感召力，是應對人類共同挑戰、建設更加繁榮美好世界的人間正道。”[6]我國戰“疫”取得的可喜成果，一方面是中國特色社會主義樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”以及“兩個維護”的具體實踐體現與具體表征[7][8]，這對中華民族共同體構建具有實質性地推進;另一方面，我國抗“疫”取得的佳績，置于全球化時代的“地球村”而言，中國人民為全人類健康與生命安全做出了巨大的貢獻，同時讓我們看到“共同構建人類衛生健康共同體”[9]的必要性。

（二）研究述評：戰“疫”敘事彰顯中華民族共同體精神力量

建設中華民族共同體是學界近年來研究的主要熱點課題之一。尤其是在面對新冠肺炎疫情等突發重大公共衛生事件時，對于全體中華兒女形成團結一心、抵抗疫情的共同體發揮出特大精神力量這一客觀社會事實，國內學界分別從國家、人民及民族等多個視角對其進行了較為充分的探討，并取得一定數量成果，其主要代表人物及研究觀點有：

彭福榮等人主要圍繞疫情防控工作中借助具體的疫情防控實踐激發與加強了中華民族共同體認同展開，并敏銳地察覺到疫情防控工作中可能存在的民族主義問題，最后提出應對民族主義的具體倡導辦法、發出努力構建人類命運共同體的聲音。[10]嚴慶等人主要從“疫情動員、共享記憶與認同的抗疫實踐、強化共同體意識的抗疫道德”學理層面，具體深入分析疫情是如何強化中國民族內在的凝聚力的，且認為中華民族的抗疫勝利總的來說得益于我們傳承下來的內在凝聚力，同時在抗“疫”具體實踐中，中華民族共同體的內在凝聚力進一步提升與加強。[11][12]張奇等人主要是以基層黨組織為觀察對象，認為基層黨組織是構成中華民族共同體意識長效可持續的協同單元，關系到中華民族共同體意識的價值基礎、組織基礎以及社會基礎。[13]張繼焦等人借助“國家-民族”視角，從宏觀層面分析了戰“疫”中鑄牢中華民族共同體意識的現實路徑。[14]廖楊等人認為新冠疫情給我國經濟社會帶來重創，中華民族凝聚力確在疫情防控實踐中達到了新高度。[15]馬金停等人認為抗擊新冠肺炎實踐中，中國戰“疫”勝利彰顯的是我國獨有的制度優勢。[16]

綜上，從研究數量來看，學術界對戰“疫”與中華民族共同體的研究相對較少;從研究視角來看，宏觀分析與論證較多，研究視角相對單一。總的來講，學界有關戰“疫”與中華民族共同體的學術研究數量相對有限，亟需進一步從不同維度、不同視角繼續深入、挖掘與豐富。換言之，學界仍然缺乏從整體的視野，以兼顧多個視角的中華民族共同體維度，對中華民族共同體精神的闡釋。鑒于此，對中華民族共同體精神進行理論深入挖掘及內涵多維闡釋仍然很有必要。從時間向度來看，中華民族共同體涵蓋了中華民族在“站起來”、“富起來”及“強起來”的偉大轉變中所煥發出來的強大的中華民族共同體精神。從社會實踐本體論來說，作為認識論范疇的中華民族共同體精神，是中華民族共同體的社會活力與精神氣質的高度凝練。故此，本文主要以后疫情時代為背景，借助民族學田野調查方法，聚焦中緬邊民戰“疫”敘事，即從比較視角出發，指出其在戰“疫”中的不同表征及踐行路徑，這對于中華民族共同體建設的推進及中華民族共同體意識的培育，具有重要的學理價值及實踐意義。

（三）田野點：中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨

后疫情時代，我國疫情防控工作在“內防反彈”的同時，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。而我國的客觀情況是邊境線長、周邊鄰國眾多，特殊的地理位置與復雜的地理環境等客觀現實因素給疫情防控工作帶來極大壓力。確因這種地理環境的特殊性、復雜性給抗疫工作帶來了挑戰與困難等。“面對困難，知難而上”，后續緊密的疫情防控工作再次激發了身處邊境之地“邊民”、黨政軍等的國家認同感、中華民族共同體意識等。

邊境疫情防控工作的有效踐行在加強中華民族共同體方面的具體表現有二：一為對內而言，邊民雖身處邊境之地，黨和政府時刻關注邊民生產生活，集聚全國力量將物資與關愛送至邊疆，中華民族共同體意識得到再次激發與強化，再次加強了中華民族凝聚力;二是對外來講，黨和國家在邊境“一手抓疫情防控，一手抓邊境管控”，科學、高效核酸檢測工作以及后續的防控工作等，再次增強了中華民族向心力。與此同時，我國堅持構建人類命運共同體，在周邊國家疫情惡化時期，伸出國際人道主義之手，捐贈疫苗以及疫情防控物資等，彰顯了大國擔當。這些踐行與作為在很大程度上對內激發了國家認同感，對外則在一定程度上突顯了我國中華民族共同體的形象。

筆者自2014年8月始進入中緬邊境打洛口岸周邊民族村寨進行田野調查，主要走訪了打洛口岸周邊曼夕村委會的曼夕下寨、曼火景、種植場、帕佐新寨、帕佐老寨、帕佐下寨、南么等以及周邊村寨。最近一次的田野調查時間為2021年1月17日至2月26日，為期41天。打洛口岸隸屬于中國西雙版納傣族自治州，與緬甸接壤，舭鄰金三角，即緬甸撣邦第四特區，特殊的地理位置使得這里成為連接東南亞國家最為便捷的通道。打洛，歷史上就被稱為“多民族聚居的渡口”，這里長期以來居住著傣、哈尼、布朗族等民族。打洛邊境一線無天然屏障，僅與緬甸撣邦第四特區有“一江之隔”，兩國邊民土地犬牙交錯。由于歷史上的“替代種植”政策（為了貫徹禁毒等的政策，中國與四特區制定用橡膠替代罌粟的政策），我國境內邊民為了割膠生計，常常須要跨越邊境線到緬甸撣邦第四特區的膠地割膠。

本文以打洛口岸附近的村寨為田野點，以當地的邊民，包括由于疫情滯留在緬甸撣邦第四特區的境內邊民以及疫情爆發后支援緬甸撣邦第四特區的支援醫護等為訪談對象，并深入到當地邊民的防疫實踐中參與觀察，得出認識：借助兩國戰“疫”實踐的比較視角，我們能夠更加清晰地看清、看透我們國家邊境線上的“外防輸入”是如何取得全面勝利的，以及這種特殊地理位置與地理環境中的戰“疫”確實更加彰顯了我國制度自信、更加一度激發與增強中華民族共同體意識。

二、戰“疫”敘事：中華民族共同體意識與中緬疫情防控的國際比較

新冠疫情是一場全球性的災難，既是對中華民族共同體意識的檢測，也對政府社會治理能力的考驗。疫情席全球以來，習近平總書記親自部署中國疫情防控，使得疫情在中國得以控制。與此形成鮮明對比的是緬甸等國外的控制的低效能。對此，世界衛生組織總干事譚德塞給予了高度評價，認為中國戰“疫”展現出中國速度、中國效率及中國規模，彰顯了中國特色社會主義制度的優勢，實屬罕見，其經驗值得他國借鑒。[17]這不僅體現出中國對本國人民生命健康的高度負責，而且體現出中華兒女在應對突發公共事件的危急關頭所具有的“中華民族共同體意識”。中華各民族同胞在抗擊疫情中，表現出團結、堅忍、奉獻的精神及高度一致的愛國主義精神，在疫情初期、疫情控制穩定期，直至后疫情時代，中國生產、生活秩序的總體上恢復，顯然是與中華民族共同體意識分不開的。本部分從心理學角度出發，以訪談的形式，探索曼夕村寨等打洛口岸周邊境內邊民在新冠肺炎疫情防控中的風險認知及應對行為，并將他們的社會心理現象及規律揭示出來，重點分析他們對“五個認同”的認知情況，為后疫情時代我國、乃至全世界其他國家的疫情防控工作提出對策建議。

（一）戰“疫”敘事之一：對偉大祖國的認同

在新冠肺炎疫情防控實踐中，中華兒女不斷增強對偉大祖國的認同，就是因為他們深信中國有著悠久而光輝的歷史和美好而光明的未來。進入新時代，中國的繁榮富強正在十四多億中華兒女雙手中創造，中國正走向世界舞臺的中央。中緬邊境村寨抗擊疫情的實踐成效，不僅得到了國內人民的大力稱贊，而且也得到了國外的積極評價。

2019年至今，從初期的境內疫情到如今我國周邊國家疫情的爆發，疫情防控工作重心從“內防反彈”到“外防輸人”的調整與轉變，無時無刻不在形塑與編織著境內邊民的戰“疫”敘事。這些來自邊境一線的戰疫敘事不僅僅體現出個體的疫情應對體驗，這些夾雜著個體感知、經驗的敘事在很大程度上亦激發了邊民的國家認同感，尤其是對偉大祖國的認同。

個案1：境內邊民A：“很慶幸，我是一個中國人！”

打洛口岸境內的邊民主要是以傣族、哈尼族以及布朗族主體民族構成，他們同時是當地的世居民族。在口岸建立之前、邊境線劃定之前，兩國人之間互通有無，締結婚姻、市場交換、醫療互助等頻繁發生。一度由于邊境口岸的設立給境內邊民割膠等帶來出行便利的困擾。正如一位邊民所言“以前我們不用走國門的，我們去割膠、走親戚直接走小路就很方便、快捷，現在都要得走國門，排很長很長的隊，特別麻煩，有一次我還和邊防的人吵架，我說我們老祖宗都是走小路出克的……”。

緬甸疫情的爆發，迅速扭轉了這位邊民的對國境線的認知以及激發了其國家自豪感與認同感。“緬甸疫情爆發后，我們不得出克到小勐拉，我看到邊境線上一層一層的卡點，國家派來的那么多的民兵、黨員突擊隊、邊防戰士，他們24小時候守著我們國家的邊防線，我真的很慶幸自己是一個中國人，我身后有一個偉大的祖國！我們寨子在對面（撣邦第四特區）有2萬多棵橡膠不得割，我們暫時不克，現在有那么多人在付出，守衛著國家的安全，我們不能添亂！”（訪談人：巖N，男，布朗族，曼夕村村民）

健康的國家觀可以濃縮為愛國主義，愛國主義表現是以祖國為榮，以做中國人為傲。[18]疫情面前，邊民對偉大祖國的認同可以將祖國利益放在第一位，堅持將個人的、小我的利益放下，將自己的命運與偉大祖國的命運緊緊聯系在一起。邊民們嚴格遵守邊境疫情防控工作，暫時休割在緬替代種植的大面積橡膠，嚴格執行網格化管理，每天24小時輪流制守在卡點;基層干部、黨員突擊隊、邊防武警等駐扎深山、不畏生命危險，防疫在邊境前線。這些共同踐行的是“一個邊民”“一個中國人”對偉大祖國的認同。

（二）戰“疫”敘事之二：對中國共產黨的認同

中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征。建黨百年來，中國共產黨就始終堅持以人民為中心，即堅守這樣的初心和使命為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福。面對無情的新冠疫情，中國共產黨堅持統一指揮、布局、協調及調度，積極做好疫情防控工作。習近平總書記多次強調，全黨全國人民要在黨的堅強領導下，充分發揮中國制度優勢，堅定信心、科學防治、同舟共濟及精準施策，確保戰“疫”的全面勝利。在黨的領導下，中緬邊境一線紛紛成立疫情防控臨時黨支部，全體黨員一切聽黨指揮，在疫情面前，義無反顧、逆行而上，表現出了強大的凝聚力，彰顯了黨的領導優勢。

個案2：境內邊民、村小組黨支部書記：“很驕傲，我是一名中國共產黨員！”

“疫情爆發的時候，我們寨子只有幾個人逃克緬甸躲避疫情，主要是他們原本就在那邊開店……我們哪里不克，我們的家在中國，我們就呆在自己的寨子、自己的家。疫情爆發后，我們這邊班車很快就停運了，各個村寨都封了，（我們）服從政府安排，有的就去（曼夕）老寨（曼夕老寨距離曼夕下寨12公里的山上，相對與其他村寨隔絕疫情期間，一些村民帶著生活用具搬至曼夕老寨。）……我認為我們國家很安全，不用逃克小勐拉（緬甸撣邦第四特區首府）我們相信黨，相信國家，不用怕的……現在反過來看看我們黨取得的勝利，很驕傲，我是一名中國共產黨！”，曼夕下寨村民巖賽站（新）是曼夕村委會曼夕下寨小組的黨支部書記，他對疫情爆發初期的經歷進行回憶。（訪談人：巖SZ，男，曼夕村村民，同時是曼夕下寨黨支部書記。）

歷史上，由于這里特殊的地理位置與自然環境，“一邊”邊民為了獲取人身安全“逃往”“另一邊”。比較典型的案例是我國歷史上的“文革”，境內邊民為了躲避迫害，一些人借助緬甸親戚的社會關系，“逃往”“另一邊”。這便是學術史上探討的邊境之地的搖擺性與不確定性。新冠病毒傳播初期，世界人民對其的治病機制等“一無所知”，這些未知加劇了人們的“恐慌”與“不安”。

雖然巖賽站在緬甸撣邦第四特區、泰國等鄰國都有親戚，但其目睹與親歷我國邊境線上的疫情防控實踐，從上到下，從中央到地方層層快速高效推進的疫情防控工作深入到邊境之地的每一個自然村、每一個黨小組。這些應對疫情的實踐以及很快取得的戰疫階段性勝利不斷增強其作為一名中共黨員的自豪感。

具體工作方面，2020年2月，勐海縣與“四特區”，即與撣邦東部第四特區，成立聯防聯控工作組，勐海縣援助該特區口罩1300只、酒精2.05噸。同時在黨的領導下，勐海縣派出專家給予“四特區”的醫護人員培訓指導。[19]

“2020年3月，為了織密邊境管控網絡，勐海縣啟動‘黨政軍警民管邊控邊巡邏機制，黨員突擊隊下沉到4個邊境鄉鎮參與疫情防控工作，實行24小時輪流工作制度，織密、織牢104個大網格和1182個小網格，做到聽黨話、跟黨走，全體黨員與群眾一道，嚴防死守，嚴陣以待，筑起應對境外疫情輸入風險的防線。”[20]這些可聽可視的戰疫成果成為境內邊民堅守邊境線、守衛家園的內驅力與內動力。

2020年臨近春節之際，新冠疫情出現再次反彈，緬甸新冠疫情加劇。我國“外防輸入”的壓力持續增大。盡管壓力增大，黨和政府沒有忘記初期滯留在緬的中國公民。臨近春節，在黨和政府的組織安排下，迅速成立勐海縣打洛口岸入境人員集中隔離觀察區。入境中國籍公民先在集中隔離區隔離21天，核酸檢測沒有問題后才能入境。

（三）戰“疫”敘事之三：對中國特色社會主義的認同

對中國特色社會主義的認同就是增強“四個自信”，即增強對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的認同感。制度是應對風險挑戰、贏得主動之保障，是定國安邦、治國理政之根本。中緬邊境戰“疫”的勝利，充分彰顯了中國制度的優勢——中國特色社會主義有利于集中力量辦大事。在以習近平為核心的黨中央統一指揮下，全國上下各個領域、各條戰線、各民族同胞都紛紛投入到戰“疫”中，形成了全面部署、全面動員、全面加強的嶄新局面。中緬邊境一線筑起了一道道阻擊疫情、護佑生命的牢固防線，幫構建了群防群控、聯防聯控及嚴防嚴控的邊境高效防控網絡。中緬邊境村寨抗疫實踐生動詮釋了“中國特色社會主義為何好，以及好在何處？”這一偉大課題。

相比境內邊民的體驗與經歷，由于疫情滯留在一江之隔的四特區的中國籍公民來講，后期能安全、健康回歸祖國懷抱，他們的經歷敘事更加能強化其國家認同感與中華民族自豪感。

本文中“在緬中國人”主要是指境內邊民長期在緬從事有關生計的中國公民，比如在緬的個體戶等，主要因疫情爆發滯留在緬的邊民;此外，“在緬中國人”還包括西雙版州勐海縣與緬甸撣邦東部第四特區聯防聯控工作組的中國醫療隊成員。

個案3：滯留四特區的邊民兼個體戶：“疫情來了，才知道中國特色社會主義有多好！”

1988年出生的小巖是曼打火村民，傣族，在四特區經營一家餐飲店疫情初期，本是想著回國回寨子，想到會去后店里的事情沒有著落便留在了四特區。后四特區疫情惡化，全城戒嚴，限制出入境。

“原本是想要回來，還沒找到小工，就被困住了。我老婆生小孩，都沒趕上。后面雖然可以回來了，但是要排序號，我抽了400多號，算是靠前面的，每天只能‘放人，110個，等了好幾天，后面隔離了21天，總算回到寨子了，回到自己的國家了。（疫情）之前，我們生活在邊境上，享受到很多邊民政策，拿著邊民補貼，以前可能還覺著口岸管理麻煩，我們克克來來不方便，經歷這次疫情才發現，有他們在防控疫情，保衛邊境……才知道自己的國家有多好，主要還是我們的中國特色社會主義制度好！”（訪談人：巖S，男，傣族，曼打火村村民）

像小巖一樣，在四特區從事個體經營以及打工的人還有很多。疫情的突發使“在緬中國人”意識到他們身后的偉大祖國及其堅強后盾。和平年代，很多時候我們會不太能感知“祖國”存在的價值與意義。突發大事件的爆發總是能迅速地挑起我們對“祖國作為堅強后盾”的神經與感知。像小巖這樣的個案還有很多，他們都在按照抽簽獲得的序號，陸陸續續從打洛口岸有序回歸祖國。

（四）戰“疫”敘事之四：對中華民族的認同

習近平總書記多次強調，中華民族多元一體格局內涵豐富，主要體現為“一體包含多元”，“一體離不開多元”，以及“多元也離不開一體”，這當中多元是動力和要素，而一體是方向和主線，兩者是辯證統一的關系。增強對中華民族的認同，就是要鑄牢中華民族共同體意識，在中緬邊境村寨疫情防控實踐中，就是要加強邊民對中華民族共同體的認同、維護，中緬邊境各民族同胞要把自己的安危與整個國家，乃至全球的安危緊緊聯系在一起，始終做到團結一致、共克時艱。全國各省市不但派送醫務人員支援湖北，還源源不斷地向湖北運送各類醫療物資和生活物資。中緬邊境戰“疫”實踐使得中華民族共同體意識空前增強，促使中華各族兒女將中華民族共同體意識自覺轉化為捍衛中華民族安危的實際行動，從而有利人類命運共同體的構建。

個案4：小賣部討論緬甸政變的境內邊民：

“我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國！”

打洛口岸的疫情防控正在有序推進，2021年2月初，筆者像往常一樣，早上起床后會沿著寨子走一圈，走至小賣部，發現幾個人開始討論“緬甸政變”的事情。“緬甸政壇驚變，昂山素季被抓”，這樣的新聞牽動著作為鄰國的中國，更加牽動著位于邊境小鎮邊民的神經，“他們的疫情還沒控制住，現在又政變了，老百姓要遭罪了！”一位村民則相對淡然“這個國家就是這樣了，有政府軍，有地方武裝，以毒（毒品）養軍，不是一天兩天了，發生政變也能理解，只是現在疫情還沒控制住，惱火惱火……”，邊民討論的話語表述中流露出一種身處中國、作為中國人的一種優越感與自豪感。（訪談人：巖SS、巖XW、南SK，曼夕村村民，布朗族）

正如一句話所講，我們不是生活在和平年代，只是有幸生活在和平的中國！[21]緬甸在疫情防控還沒控制住的情況下，卻突遭政變;在全世界都正在進行疫情防控的時候，作為鄰居的緬甸卻嘩然政變，這種事件的發生對境內邊民來講，一方面在“情理之中”，這是由于長久以來緬甸的實際情況;另一方面又在“意料之外”，他們在討論的時候更多是從自己的身份角色反思“普通百姓怎么生產生活，甚至是生存”。

鄰國緬甸遭遇的疫情加政變，更加使得境內邊民對自己的國家認同感加深，對作為中國人、中華民族的一份子而感到驕傲與自豪。正如洪曉暢所言“熱點問題與重大事件往往對一個民族形成‘一種公共的凝聚力，處理好‘普遍組織、親身參與、適度宣傳等關鍵因素，就可以強化民族認同。”[22]大事件的發生與突發熱點問題對我國國家認同、中華民族認同、中華民族共同體認同的凝聚與強化同樣適用。除此之外，邊境沿線境內的邊民由于身處特殊的地理位置、身置疫情防控的“前線”，人們很容易淡化對所處單一民族的認同，其所經歷的疫情防控工作卻在不斷加強其國家認同、中華民族認同以及激發中華民族共同體意識與認同。

（五）戰“疫”敘事之五：對中華文化的認同

中華文化歷久彌新、源遠流長，是五十六個民族之各民族文化的集大成。習近平總書記多次強調，支撐五千多年中華文明綿延至今的，支撐我們這個古老民族走到今天的，只能是這樣的因素——根植于中華民族血脈深處的文化基因。在中華文化體系中，既有“為天地立心，為生民立命”的大格局，又有“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的民族大義，還有“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的親情大愛，更有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的堅毅，以及“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌，等等。如此豐富深厚的中華文化奠定了中緬邊境戰“疫”的精神基石，是對中華民族凝聚力的增強。中國十四多億人全民皆兵，以不同的形式為中緬邊境抗擊疫情貢獻自己的微薄之力。在戰“疫”中，中華兒女不怕犧牲、勇于奉獻，用自己的行動告訴全世界——中華民族的精神和靈魂之所在。中緬邊境戰“疫”實踐激發和展現出的中華文化、中國精神有助于增強各民族同胞對中華文化的認同。

個案5：支援四特區的護士小巖：“支援四特區也是保護自己身后的祖國與家鄉！”

支援緬甸疫情防控，多批醫護進入緬甸第四特區進行疫情防控支援工作。畢業于西雙版州職業技術學院的護士巖某某，1997年生，大學畢業后，進入打洛衛生院工作。他講述了赴緬甸第四特區支援疫情防控工作的經歷：

“他們那邊應對疫情沒有我們（國家）快，醫療條件也沒我們（國家）好，我們這邊考不到醫師資格證的、退休的，都會被他們高薪挖過去;他們小勐拉的（醫院）醫療條件差不多還沒我們打洛（衛生院）好，他們軍隊的高官、有錢的，遇到生娃娃都是到我們打洛這點來，有的更有錢的就跑克勐海、景洪……他們還來我們這點高薪挖醫護，我們都不愿意克，主要是感覺來來克可不方便，現在那邊疫情爆發，他們醫療水平沒有我們（國家）好……可能這是為什么那么多人冒著被抓，還愿意以身試法‘偷渡，回來（回國）的原因吧，這是現在疫情防控遇到的潛在問題！”

“我們一批去的有十幾個，先是到景洪，到州醫院接受培訓與學習，學習怎么穿防護服，穿的時候相對簡單一些，一層一層的套上克（去），脫的時候比較麻煩，要記住先脫什么再脫什么，外面的不能觸碰到里面一層……”

“后面在四特區總計一周左右，我們就住在那邊的酒店，每天幫助他們做核酸檢測，當時家人不愿意（讓我）克，就偷偷不告訴他們。因為這邊沒有辦法建設隔離墻，邊境線很長，土地都挨著一起，一步小心就會越境我們去支援四特區，也相當于是保護我們的村寨，我們村寨最靠近緬甸不是？如果有疫情，肯定是我們村寨先著，我們寨子沒有問題……。四特區就是我們的鄰居，‘文革的時候，我們有親戚淘到緬甸、泰國的，后面有的回來了，有的還在那邊，我們都有親戚在那邊，之前沒有疫情的時候，我們拿著邊民證就可以出入了，那里也有很多我們滯留的村民、親戚、朋友，邊境線就是前線，幫助他們度過疫情難關，我們國家也會更加安全……”（巖X，男，布朗族，曼夕村村民）

身處邊境疫情一線的小巖是所在鄉鎮衛生院的護士，也是邊境村寨曼夕村的一員。作為一位擁有多重身份的人，他深知自己肩上的責任與重擔，95后的青年小巖用相對平實的話語與醫護知識實踐了其保家衛國的觀念與認知，同時彰顯了新時代我國青年人的社會擔當與家國情懷。同時，小巖作為當地一名醫護人員，在兩邊醫療制度、醫療水平的比較中分析一些人“以身犯險”，寧愿冒著偷渡被抓的風險，亦欲要借助非法手段回歸祖國。

縱觀以上，筆者對中緬邊境戰“疫”的兩個主要群體進行訪談與參與觀察，無論是疫情發生時的“境內邊民”，還是“滯留在緬國人”，這些群體是長期生產生活在當地的“邊民”，這是他們共有的一層身份。此外，這些訪談對象中不僅僅只有一層身份，五個個案中，他們有的是當地村小組的黨支部書記，有的是在緬從事個體經營，有的則是當地衛生院的醫護工作者等。雖然邊境疫情防控，進入當地支援防疫與進行戰“疫”的還有更多各行各業的人，以及從云南其他地州增援而來的公檢法系統人員等，但筆者為了寫作主題的需要，主要聚焦“邊民”這一群體中的代表性群體，同時盡可能將不同人群主體囊括入筆者的研究群體。

緊接著，筆者借助不同群體的主體敘事與主體表達進行疫情防控實踐的展示。邊境之地的疫情防控實踐嵌入邊民生活。邊境之地的特殊性與新冠肺炎病毒的特殊性，國家主導的戰“疫”實踐很難不被當地邊民納入日常話語敘事。同時，這些鮮活的個案，彰顯的是邊民群體對“五個認同”的具體實踐，進而不斷激發與強化國家認同、中華民族認同與中華民族共同體意識。

（六）戰“疫”敘事小結：中華民族共同體意識的培育、激發及強化

其一，講好中緬戰“疫”故事是“講好中國抗疫故事”的具體體現，是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵途徑。講好中緬戰“疫”故事不僅僅應該從高層出發，更應該從發出底層的聲音以及其他多維群體的聲音開始講起。2018年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發表重要講話，提出“要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。”[23]“真實、立體與全面”是習近平總書記對講好中國故事提出的要求，我們作為民族學的研究者能做到的是運用學科研究方法深入到“一線”的田野調查中去，對邊境之地的邊民進行參與觀察與訪談，獲取最真實的聲音，獲取“邊民”戰“疫”敘事中的對國家認同、中華民族認同的典型個案，進而借助學術途徑發出中國聲音，講好中國戰“疫”的故事，進而豐富、與時倶進不斷推進有關“講好中國故事”的研究。

其二，講好中國戰“疫”故事是抵御“偽人權”的利器。面對西方國家的有關“偽人權”問題的指責，我們用戰“疫”的全面勝利詮釋什么是真正的人權。在全球疫情大爆發的時代，一些國家頻頻拿“人權”話題有意“誤讀”中國，說中國是一個沒有“人權”的國家，而我們國家取得的舉世矚目的戰“疫”成果則直接印證與昭示著“以人民為中心、生命第一”的“中國特色社會主義人權”理論的偉大。[24]抗擊疫情的勝利，再次見證與證實了：我們中國的人權不是口號，而是將“人民至上，生命至上”的價值追求放置第一位的承諾，是保護人民生命健康安全的制度保障。后疫情時期的常態化防控與管理以及快速高效應對邊境疫情的爆發，再次證實了我們黨百年來對“走自己的路”的堅定與自信，又一次彰顯中國特色社會主義道路的優越性。[25講好中國戰“疫”故事可堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及彰顯中國人民團結一致、眾志成城抗擊疫情的決心與力量。[26]講好中國戰“疫”故事，對內有助于激發與強化中華民族共同體意識，對外則有助于構筑人類健康命運共同體。

其三，邊境是戰“疫”前線，地理位置的特殊性更顯戰“疫”成效顯著的不易性，講述“邊境之地”戰“疫”故事更有助于激發與強化中華民族共同體意識。我們國家自上而下的部署，在境內邊民看來是黨中央對他們的關懷與關心，疫情政策制定與推進邊境之地，激發了邊民的守邊、護邊意識，邊境黨政軍警民聯手一道實踐“守土有責、守土擔責、守土盡責”。

身處邊境之地，當地“邊民”借助具體入微、與己緊密相關的戰“疫”敘事，將邊民生活嵌入戰“疫”敘事，國家不僅僅是一個抽象的概念，邊民用自己的經歷與體驗發出聲音“很慶幸，我是一個中國人”;“共產黨的初心與使命”不再是一句口號，邊境村小組黨支部書記用自己的所見發出聲音“我們相信黨、相信國家！”;滯留在緬的國人安全回歸祖國后發出心聲，“疫情來了，才知道自己的國家有多好、中國特色社會主義制度有多好！”等等。這些鮮活的個案中發出的真誠的聲音，體現的不僅是邊民對國家的心理認同與情感歸屬，更是對“五個認同”“四個自信”的不斷堅守與夯實，尤其是對制度自信的深度認同。

三、戰“疫”精神：中華民族共同體精神的有力彰顯

在戰“疫”中，中華民族共同體精神實現了公眾情感、愛國主義及革命精神的不斷創新。它是“加速器”，激勵中華民族創新;它是“強心針”，助推中華民族奮進;它是“粘合劑”，凝聚中華民族力量;它是“指明燈”，指引中華民族前行。中緬戰“疫”短時間內成效顯著，首先得益于疫情防控工作從上而下的精細部署、前期我國戰“疫”的經驗的具體指導以及偉大抗疫精神的鼓舞，正如習近平總書記所講“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了‘生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神。”[27]其次得益于邊境地方政府的組織以及邊民的配合與通力協作，網格化管理、快速高效疫苗接種、堅守邊境、防止偷渡、阻斷疫情。總的來說，中緬戰疫成效顯著是激發、強化中華民族共同體意識的關鍵與核心。具體來看，中緬戰“疫”敘事則是激發、強化中華民族共同體意識行之有效的路徑。

（一）為民精神：生命至上、人民至上

理性的激情和激情的理性是戰“疫”勝利的根本保證。生命重于泰山。中共中央總書記習近平多次強調，全體黨員要牢記“人民至上、生命至上”的理念，要不惜一切代價保護人民身體健康、生命安全。這彰顯了“以人民為中心”的人民性原則及新發展理念。“人民為本、生命至上”作為中緬邊境抗疫精神的重要內容，詮釋了中國特色社會主義的新時代精神、回應了中緬邊境各民族同胞心中所盼、所需。人的共同體是中華民族共同體首要目標，中華民族共同體的生存根基關鍵在于關注各族人民的生命健康。當中緬邊境突發新冠疫情時，以習近平為核心的黨中央極度重視，始終關注中緬邊境各民族同胞身體健康、生命安全，并將其作為中緬邊境疫情防控的根本指導原則和首要任務。在黨的堅強領導下，全社會積極響應，第一時間集結醫護人員火速馳援中緬邊境一線。在制度方面，中緬邊境黨委、政府出臺了針對邊民的系列優惠政策，比如實行確診患者大病報銷的醫療報銷政策，邊民優先注射新冠疫苗政策等;再比如，提高了中緬邊境防疫一線醫療人員和其他工作人員的工資及福利待遇等等。這一系列舉措，帶給中緬邊境各民族同胞極大的安慰和信心。故此，“尊重生命、人民至上”的為民精神成為中緬邊境戰“疫”中中華民族共同體精神的首要內容。

（二）團結精神：守望相助、共克時艱

古語言“天災流行，國家代有，救災恤鄰，道也”。新冠肺炎疫情防控工作是一項極難得工作，在黨的領導下，14.1多億中華兒女風雨同舟、團結一致、抗擊疫情是戰“疫”勝利的“定盤星”。為應對突如其來的新冠肺炎疫情，中緬邊境一線黨委、政府，在黨中央的領導下，緊密團結邊境各民族同胞，通過周密計劃、嚴格施策、精準防控、有序推進，真正實現了“齊心戰疫情”的良好局面。當中緬邊境一線成為新冠肺炎疫情的高風險地區時，全國各省份的醫療隊積極給予支援，果蔬食品、防護物資及防護用具等紛紛運往中緬邊境一線。也就是說，一時間，帶著全國各族人民關懷的人、物、財源源不斷涌進中緬邊境地帶。中緬邊境在抗擊疫情中不僅展現了邊境各族同胞團結一心、不怕犧牲、共克時艱的偉大民族精神，也展現了中國人民愿與緬甸等世界各國人民守望相助、通力合作、共渡難關的偉大團結精神。

（三）奮斗精神：永不放棄、頑強拼搏

馬克思曾多次強調，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”抗疫是一場持久而復雜的工作，是一場沒有硝煙的戰爭，它離不開英勇斗爭精神——勇于擔當、聞令而動、攻堅克難及不畏艱險。中緬邊境疫情防控是一場保衛邊境各民族同胞身體健康、生命安全的嚴峻斗爭。中緬邊境一線黨委、政府要不打折扣地貫徹黨中央、云南省委、云南省政府的決策部署，把中緬邊境一線疫情防控工作抓細、抓深、抓實。此次中緬邊境戰“疫”中，習近平總書記親自過問，中緬邊境一線成立應對疫情工作領導小組，以盡責高效、嚴謹務實的工作作風及堅實舉措，鼓舞著邊民戰“疫”的信心和勇氣。當遇到問題時，各民族同胞迎難而上、越戰越勇，始終堅守沒有條件就創造條件的不放棄、不畏難、勇拼搏的奮斗精神，很大程度上鼓舞著各民族同胞，凝聚成為中華民族的共同體精神能量。

（四）奉獻精神：家國一體、無私付出

“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）的人文理想，可以說是中華民族長期以來一直追求的價值傳統。這種為國、為民的人生抱負中蘊含著中國人特有的特性——集體利益高于個人利益的價值選擇、無私奉獻的寶貴品格。中緬邊境疫情發生后，各級黨委、政府召開了疫情防控工作會議，及時制定新冠肺炎診療方案，中緬邊境各民族同胞在戰“疫”中體現出了“我將無我，不負人民”的奉獻擔當及家國情懷。“防控就是責任”及“疫情就是命令”，防控指令的及時下達，全體黨員干部沖鋒在前、不怕犧牲，體現出了一種責任擔當;邊境口岸的封鎖的果斷決定，體現的是地方黨委對黨中央的絕對服從，體現的是一種使命擔當。中緬邊境各民族同胞始終聽黨話、跟黨走，做到了身體力行、嚴格防控，鑄就了遏制境外疫情入侵、蔓延的偉大長城，體現了中緬邊境各民族同胞在戰“疫”中“舍小家、顧大家”的偉大奉獻精神，即守護住中華民族之大家才能保護個體小家的“家國一體、無私付出”的偉大奉獻精神。

（五）天下精神：命運與共、大道不孤

人類文明史是一部同災難、同疾病進行不斷較量的斗爭史。疫病不分種族，病毒沒有國界，新冠肺炎病魔是全人類共同的敵人。中共中央總書記習近平多次指出，新冠肺炎等突發重大公共衛生事件是全人類面臨的共同敵人，既是對世界的“大考”，也是對中國的“大考”，需要全世界各國人民團結起來、攜手應對，需要全世界從保護人的生命健康安全出發，建立健全全球的共建共享公共衛生治理體制機制，共同維護全球安全利益，不斷為推動構建人類命運共同體貢獻各國智慧和力量。在中緬邊境戰“疫”中，中國作為一個負責任的大國，始終把人的生命健康安全放在第一位，本著對本國各民族同胞和緬甸等他國人民高度負責的態度，極力控制中緬邊境疫情向國內外蔓延、傳播，及時向全球發布中緬邊境疫情信息，與緬甸等國家積極開展戰“疫”國際合作，分享中國戰“疫”經驗，為全球公共衛生治理體系的建立貢獻了中國智慧和中國力量，展現了全世界命運與共、守望相助的天下大愛，匯集起同新冠肺炎疫情頑強斗爭的磅礴之力。

四、結語：凝聚中華民族共同體精神力量，構建人類命運共同體

后疫情時代，并非意味著疫情的消失與絕滅。在我國新冠疫情進入常態化防控階段的同時，全球疫情卻在快速蔓延。“近一周，全球新增確診病例數達575萬例，其中40%以上來自中國陸上鄰國，多個國家出現暴發式增長，疫情防控呈現長期性、復雜性和不確定性……我國外防輸入、內防反彈壓力持續增大。”[28]疫情初期，面對超出人類認知的新冠病毒，我國快速警醒、有效應對，抗擊疫情取得階段性的勝利。我國戰“疫”取得的可喜成果，是中國特色社會主義樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”以及“兩個維護”的具體實踐體現與具體表征[29][30]，對中華民族共同體構建具有實質性地推進。后疫情時期，我國疫情防控工作在“內防反彈”的同時，重中之重是做好“外防輸入”，筑牢邊境疫情防控屏障。

一方面，有關中緬戰“疫”敘事的研究證實了講好中國戰“疫”故事與激發與強化中華民族共同體意識的積極作用。那么，在當前全球疫情仍在繼續、甚至惡化的背景下，我們國家必須繼續做好常態化防控以及戰“疫”敘事，以此不斷加強中華民族共同體意識。加強中華民族共同體意識不僅僅是目的，而是為了更好地抵御一些國家對中國的故意抹黑，“在新冠疫情期間，針對中國的肆意抹黑、謊言，中國當然需要發出自己的聲音，在涉及新冠肺炎疫情等一系列重大問題上，說明事實真相，留下客觀、真實的人類集體敘事和記憶，這應該負責任的國家應該有的負責任的態度。”[31]客觀的實際情況是，中國周邊鄰國眾多，僅僅陸地接壤的周邊國家就有15個，從位于我國東北方的朝鮮起，逆時針方向分別是俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾與越南。我們講好邊境戰“疫”故事有助于推進與加深周邊國家對負責任大國中國的理解，有助于我國在世界上一直堅持的“多邊主義”理念的踐行，進而更加有助于健康國際秩序的形成與延續。

另一面，疫情大流行時代，構建人類健康命運共同體迫在眉睫。疫情仍在全球蔓延，且出現加劇擴散的態勢，構建人類命運共同體迫在眉睫。中國勇于踐行人類健康命運共同體觀理念，中國秉持人道主義精神與大國擔當的精神，向周邊國家捐贈抗疫物資與醫療援助等。在全球化的今天，新冠疫情突降人間，沒有人可以置身事外，沒有一個民族可以隔岸觀火、沒有一個國家可以作壁上觀。歷史發展至今，新冠疫情的出現讓世界人民的命運緊緊聯系在一起。正如世衛組織總干事譚德塞博士所言：“該是我們所有人改寫歷史的時候了;我們要書寫更好的歷史，不把各國看成競爭對手和競爭者，而是作為擁有共同未來的人類大家庭的成員。”[32]我國抗“疫”取得的佳績，置于全球化時代的“地球村”而言，中國人民為全人類健康與生命安全做出了巨大的貢獻，同時讓我們看到“共同構建人類衛生健康共同體”[33]的必要性。“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，構建人類命運共同體所具有的廣泛感召力，是應對人類共同挑戰、建設更加繁榮美好世界的人間正道。”[34]

總結和反思中緬邊境“戰”疫實踐，要看到——民族精神與民族、祖國、黨、文化及社會主義的認同的結合，煥發出愛國主義的巨大能量。中華民族的共同體精神體現在這場涉及民族和國家生與死的全球疫情危機中，不僅包含中華各民族同胞共同的偉大民族精神，即為了取得此次戰“疫”的偉大勝利，始終同心協力、眾志成城及舍生取義。同時，還包含黨、政府對以人民為中心的政治立場及深入實踐，以及黨委、政府、非政府組織、社會及個人的共同努力、團結協作，尤其是醫療行業的奉獻精神及高度責任感。這場巨大的戰“疫”使得14.1多億中華兒女緊密團結在一起——擰成了一股繩，并且再次認同了偉大的祖國、黨、民族、文化、人民及社會主義，中華民族的共同體精神再次受到了洗禮。從這個角度來看，由此次新冠肺炎引起 重大突發公共衛生事件以及中國戰“疫”的成功實踐將載入史冊。它將成為中華民族在走向國家治理能力及治理體系現代化進程中強大的精神力量，毫無疑問是中華民族共同體精神的重要升華。

總結和反思中緬邊境戰“疫”實踐，還要看到——在國家治理現代化的過程中，中華民族的共同體精神將不斷提升。中華民族的力量、

民族團結和集體主義精神，即中華民族共同體精神，不僅可以形成中華民族偉大復興的精神動力，而且可以形成具有中國優秀傳統文化的中國價值取向。中國在戰“疫”中，始終堅持道德正義，始終走中國特色社會主義道路，始終堅守中華民族共同體精神，從而為全球疫情治理貢獻了中國智慧和中國力量，促進人類命運共同體的發展。中華民族共同體精神成為全球戰“疫”中的精神高地，中國通過共同努力贏得戰“疫”重大勝利，并在世界范圍內迅速分享中國防疫經驗，派遣醫療隊到世界許多國家，并向緬甸等近百個國家提供了醫療物資援助。受援國、世界衛生組織均向中國表示真誠的感謝。中華民族的集體主義精神，即中華民族的共同體精神，激發世界各國各民族人民通過“合作、交流、統一及團結”，對抗霸權主義、民粹主義及種族主義，從而形成了互相合作、相互支持，共同應對疫情的全球治理新格局。總而言之，全面總結中國在戰“疫”中彰顯的中華民族共同體精神，對于新時代我國在復雜的國際國內形勢中，尤其是在全球氣候變化形勢、公共健康挑戰問題及全球化的經濟競爭中，確保國內國外兩個大局，在全面建成小康社會的基礎上確保能夠實現第二個“百年目標”，即實現中華民族偉大復興具有重要的理論價值和實踐意義。

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收稿日期：2021-04-30 責任編輯：王 玨