淺析烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播模式

許晨曦

烏蘭牧騎，被喻為“紅色文藝輕騎兵”，從1957年創(chuàng)建至今，一直活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)廣袤的農(nóng)牧區(qū)大地上，走遍了內(nèi)蒙古的草原、沙漠、村落并逐漸走向全國(guó)。他們將黨的聲音、新文化傳播到每個(gè)角落，給廣大牧民送去了文明和歡樂，為時(shí)政宣傳、民族文化的傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文從新聞傳播學(xué)的角度，結(jié)合內(nèi)蒙古地區(qū)的區(qū)域特殊性，對(duì)烏蘭牧騎的傳播模式進(jìn)行分析，進(jìn)一步推動(dòng)烏蘭牧騎在民族地區(qū)更好傳播民族文化。

本文從新聞傳播學(xué)的視角對(duì)烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古地區(qū)的文化傳播功能及傳播模式進(jìn)行演繹分析，所得出的分析結(jié)論以及由此提出的今后發(fā)展的對(duì)策建議將更好地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播工作，更好地發(fā)揮烏蘭牧騎“紅色文藝輕騎兵”的傳播作用。

烏蘭牧騎的歷史變遷

烏蘭牧騎在蒙古語中的意思是“紅色的嫩芽”，是作為一支紅色文化工作隊(duì)活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)廣袤的農(nóng)牧區(qū)。內(nèi)蒙古地域遼闊、交通不便且人口居住十分分散，很多牧區(qū)常常需要走上百里路才能碰到一兩個(gè)蒙古包。牧民的文化生活十分貧瘠，沒有電視、聽不到廣播、報(bào)紙圖書也很少見，為了豐富廣大農(nóng)牧民群眾的文化生活，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳）于1957年5月派出工作組深入錫林郭勒盟蘇尼特右旗、正藍(lán)旗、正鑲白旗等地進(jìn)行文化調(diào)研，根據(jù)牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)地廣人稀、交通不便和居民點(diǎn)極為分散的特點(diǎn)，得出了調(diào)查結(jié)論，即需要建立一支裝備輕巧簡(jiǎn)便、組織精明能干、人員一專多能的小型綜合文化工作隊(duì)。

因錫林郭勒盟蘇尼特右旗的群眾文化工作較為活躍，1957年6月17日，第一支烏蘭牧騎在此成立。幾年的時(shí)間里，內(nèi)蒙古自治區(qū)各地的烏蘭牧騎大批成立并茁壯發(fā)展起來。烏蘭牧騎雖然是政府所屬的文化團(tuán)體，但更是草原人民心中文化和文藝傳播的使者，真正適應(yīng)了內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的地緣生態(tài)環(huán)境的文化傳播需要。根植于蒙古族傳統(tǒng)文化土壤的文化基因和藝術(shù)形式，烏蘭牧騎文化已鮮明而廣泛地成為內(nèi)蒙古地區(qū)文化特色的典型代表，烏蘭牧騎也因此被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”，烏蘭牧騎隊(duì)員則被喚作“瑪奈呼和德（我們的孩子）”。

經(jīng)過60余年的發(fā)展，現(xiàn)今的烏蘭牧騎從最初的一支演出小分隊(duì)發(fā)展成為擁有75支演出隊(duì)伍、近3000人的龐大公益性演出團(tuán)體，演出足跡也由內(nèi)蒙古地區(qū)偏遠(yuǎn)的蘇木嘎查遍布到全國(guó)各地，累計(jì)行程130多萬公里，觀眾人數(shù)達(dá)2 6億人次，年均總演出達(dá)7000多場(chǎng)，為各族群眾演出達(dá)36萬場(chǎng)，并出訪了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為全國(guó)文藝戰(zhàn)線上的一面旗幟，創(chuàng)造了當(dāng)代中國(guó)文藝的奇跡。

新時(shí)代的今天，烏蘭牧騎堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，立足內(nèi)蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作了一批接地氣的精品佳作，傳播了黨的聲音、傳揚(yáng)了民族文化，為內(nèi)蒙古各族人民牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，建設(shè)好各族群眾的精神家園作出了重要貢獻(xiàn)。

烏蘭牧騎的傳播模式——形式、內(nèi)容、特征

形式：游牧文化的衍遷——移動(dòng)的民族舞臺(tái)

基于內(nèi)蒙古地區(qū)地廣人稀的特點(diǎn)，烏蘭牧騎堅(jiān)持“不漏掉一個(gè)蒙古包，不落下一個(gè)農(nóng)牧民。”即便只有一個(gè)觀眾，也依舊進(jìn)行演出。在成立初期，烏蘭牧騎的隊(duì)員們深入牧區(qū)，有時(shí)走上幾個(gè)小時(shí)也看不到人，好不容易在半路上遇到放牧的人，只要他一招手，烏蘭牧騎就停下來，為他唱支歌或跳支舞，為文化傳播貢獻(xiàn)著重要的力量。

作為內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，烏蘭牧騎結(jié)合蒙古族的生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等題材，熟練運(yùn)用呼麥、長(zhǎng)調(diào)、馬頭琴演奏等獨(dú)具民族特色的表演形式，對(duì)內(nèi)蒙古的草原文化進(jìn)行傳播，并創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的作品，如蒙古族民歌《遼闊的草原》《牧歌》，長(zhǎng)調(diào)《查干套海》《辭行》，頗具民族特色的舞蹈《頂碗舞》《筷子舞》和使用民族器樂馬頭琴演奏的《萬馬奔騰》等。在傳播傳承這些獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化過程中，烏蘭牧騎形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，使文化在內(nèi)蒙古大草原得到傳承發(fā)揚(yáng)。

內(nèi)容：義化“思政”——喜聞樂見傳播黨的聲音

烏蘭牧騎表演的節(jié)目?jī)?nèi)容十分豐富，除了歌頌幸福生活和崇敬大自然的題材外，宣傳黨的路線方針政策，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，是他們時(shí)刻堅(jiān)守的初心使命。

烏蘭牧騎在成立初期，創(chuàng)作了一系列歌唱頌揚(yáng)黨的作品，如《贊歌》《牧民歌唱共產(chǎn)黨》《奶酒獻(xiàn)給毛主席》等，繁榮了社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展。烏蘭牧騎還大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進(jìn)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，為促進(jìn)各族人民守望相助，精心創(chuàng)作文藝作品，如歌曲《人民至上》、歌伴舞《草原兒女心向黨》、好來寶《頌歌獻(xiàn)給黨》等，以及宣傳黨的十九大精神的作品歌曲《贊歌獻(xiàn)給共產(chǎn)黨》等。

烏蘭牧騎采用群眾喜聞樂見方式，通過通俗直接的表述，將歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳黨的政策的好作品送到較為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村牧區(qū)，不僅深入宣傳了黨的惠民政策，展示了新農(nóng)村建設(shè)成果，還讓很多文化程度不高的農(nóng)牧民，及時(shí)了解黨的大政方針政策，烏蘭牧騎真正講好了中國(guó)故事、內(nèi)蒙古故事，為傳播黨的聲音、維護(hù)邊疆和諧穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。

特征：多元化服務(wù)——技藝傍身為人民

烏蘭牧騎演出人員一專多能，是傳承蒙古族文化的優(yōu)秀文藝人才，每個(gè)隊(duì)員都掌握著兩種以上的技藝，可集體演出也可進(jìn)行單人演出，演出方式靈活多樣，極為適合內(nèi)蒙古地區(qū)地廣人稀、牧民居住分散的特點(diǎn)。除了表演節(jié)目，烏蘭牧騎更是集宣傳、輔導(dǎo)、服務(wù)于一體，不僅宣傳黨的聲音、草原文化，還積極輔導(dǎo)牧民唱歌、跳舞，讓他們擁有自己的業(yè)余文化生活。

烏蘭牧騎利用組織精悍、裝備輕便、流動(dòng)靈活的優(yōu)勢(shì)，借助草原文化節(jié)、昭君文化節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，在農(nóng)村牧區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)廣泛開展巡演，這種藝術(shù)宣傳形式充分滿足了廣大農(nóng)牧民群眾對(duì)文藝的需求，不斷推動(dòng)黨的思想理論深入人心，使內(nèi)蒙古各族人民緊緊圍繞在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，共同構(gòu)筑起“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古，共圓偉大中國(guó)夢(mèng)”的磅礴力量。

烏蘭牧騎新時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)

在高速發(fā)展的今天，烏蘭牧騎堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，將民族文化與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作了一批更符合時(shí)代特色的精品佳作，如蘇尼特右旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的的歌曲《瑪奈烏蘭牧騎》，烏蘭察布烏蘭牧騎的大型蒙古劇《忠勇察哈爾》、現(xiàn)代歌舞劇《察哈爾蒙古族婚禮》，呼倫貝爾烏蘭牧騎創(chuàng)作的歌曲《藍(lán)色的額爾古納河》，翁牛特旗烏蘭牧騎的《那達(dá)慕之夜》，通遼市庫倫旗烏蘭牧騎的《天地安代》，二連浩特烏蘭牧騎的長(zhǎng)調(diào)民歌《清涼的杭蓋》、器樂合奏《海木日》等。烏蘭牧騎還積極承擔(dān)起對(duì)外文化交流使命，不斷將草原文化傳播到世界各地，大力弘揚(yáng)草原文化，為我國(guó)堅(jiān)定文化自信、樹立文化品牌作出了重要的貢獻(xiàn)。

2019年獲得自治區(qū)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的電影《周恩來與烏蘭牧騎》、紀(jì)錄片《烏蘭牧騎》、廣播劇《烏蘭牧騎之戀》、歌曲《我的勒勒車》、舞蹈《父親的靴子》等都是由烏蘭牧騎依托內(nèi)蒙古自治區(qū)豐厚的歷史文化資源、民族文化資源和革命文化資源，創(chuàng)作推出的有筋骨、有溫度，彰顯草原特色的優(yōu)秀作品。這些草原精品有著鮮明的時(shí)代氣息，充滿了濃郁的民族特色。

新時(shí)代呼喚新作為，烏蘭牧騎既應(yīng)該葆有最初的特色，深入農(nóng)村牧區(qū)面對(duì)面演出，但又不能僅僅局限于此，可利用各地建成的大劇院、文化廣場(chǎng)等演出場(chǎng)所，進(jìn)行定期演出。并緊跟時(shí)代潮流，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，設(shè)立公眾號(hào)、抖音賬號(hào)、微博等平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布演出內(nèi)容，與人民群眾進(jìn)行更深層次互動(dòng)、實(shí)時(shí)交流。

烏蘭牧騎櫛風(fēng)沐雨六十余年，仍然活躍在人民群眾中。新時(shí)代的烏蘭牧騎應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持好自己的定位，結(jié)合內(nèi)蒙古自治區(qū)的特點(diǎn)，不斷拓寬傳播路徑中，樹起全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟，永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”。

（作者單位：赤峰日?qǐng)?bào)社）