馬克思主義人學視域下大學生生命觀教育研究

江海粼

【關鍵詞】大學生;生命觀教育;以人為本;馬克思主義人學

生命的現實存在是人認識世界和改造世界的前提，是人實現自我價值和自我超越的物質基礎。當前大學生生命觀教育過程中存在著重專業知識的提升輕學生認知規律的研究、重理論知識的答疑解惑輕情感和價值的培養、重真善美的培養輕貼近學生思想實際的方法創新等誤區，其中一個根本原因就是缺乏對人的全面理解。馬克思主義哲學蘊含著豐富的人學思想，其對人的存在、人的本質、人的主體性、人的發展進行了精辟的論述，為教育工作者準確、全面地理解人提供了科學的理論依據，為新時代推動大學生生命觀教育向以人為本的轉向提供了基本的遵循。

一、邏輯起點：大學生生命觀教育應當立足于“現實的有生命的個人存在”

人是什么？這既是一個哲學問題，也是一個現實問題，它看似簡單卻又令人難以準確而全面地回答。馬克思之前的哲學家對“人是什么”這一問題也進行了深邃的思考，但是他們沒有認識到物質對意識的決定性作用，故而掉入到了唯心主義之中，于是產生了把現實的人等同于自我意識的黑格爾絕對精神的人，產生了感性世界感覺與直觀的費爾巴哈抽象的人。馬克思從唯物主義的角度出發，堅持物質的第一性，他認為人就是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。馬克思主義“現實的人”實現了對“絕對精神的人”和“抽象的人”的超越，它強調了人的物質屬性，從而使對人的理解成為了有源之水、有本之木。

大學生生命觀教育要做到以人為本，就必須看到大學生是一個個活生生的“現實個人的存在”。人的這種現實存在主要表現在兩個方面：一方面，人是一種有肉體生命的“自然存在”。生命的存在是人進行實踐活動、尋求發展的前提，如果人沒有了生命的自然存在，其他任何事情都將無從談起，所以大學生生命觀教育要樹立以生命為本的理念，堅持生命至上，引導大學生尊重生命、愛惜生命，既珍愛自己的生命也不漠視他人的生命。另一方面，人是一種現實的“有意識的存在物”，物質雖然決定意識，但是意識對物質也能產生能動的反作用。積極健康的意識能夠激勵人不斷向前發展，而消極落后的意識則可能導致人腐化墮落，甚至導致部分人輕視生命。大學生正值人生中拔節孕穗的關鍵時期，但是部分大學生鑒別能力不夠強，容易受到線上線下一些不良因素的影響，所以教育工作者要善于研究大學生的思想動態，運用中華優秀傳統文化和社會主義先進文化引導大學生健康向上。

二、核心要素：大學生生命觀教育要準確理解“人是一切社會關系的總和”

人是一種自然存在，更是一種社會存在。馬克思“現實的有生命的個人存在”的論述揭示了人的自然屬性，展示了馬克思主義唯物史觀，但馬克思并沒有停留于此，而是從整個人類社會發展的歷史角度來思考“人”的問題，提出了“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，從而深刻地揭示了人的本質。人之所以與動物不同，在于人可以有意識地通過群體性的社會實踐性活動來增強自身的力量，從而更好地認識世界和改造世界，單獨的、離群索居與人類社會完全脫離聯系的人是不存在的。

人是“一切社會關系的總和”的精辟論述揭示了人的本質屬性是社會歷史性，體現了馬克思歷史唯物主義思想，是新時代大學生生命觀教育的一個重要著力點，它包含兩層含義：一是人與人之間的關系，人活于世不可避免地要與他人打交道，這就涉及到如何與他人相處的問題。良好的人際關系是人心情愉悅、享受生活、克服困難的穩定劑，也是自身價值實現和超越的助推劑;緊張的人際關系既不利于身心健康，也是人成功路上的絆腳石。教育工作者要善于創造條件，增加大學生間的交流頻率，使他們在寢室文化建設、主題班會、校園才藝展示、社會實踐等活動中增進了解、加深友誼。二是人與社會的關系，人與社會的關系的核心是如何正確處理自我價值和社會價值之間的關系。自我價值的發揮是個體生存和發展的必要條件，也是個體創造更大社會價值的前提;社會價值是個人實現自我價值的基礎，沒有社會價值，個人的自我價值就無從談起。當前，我國正朝著建設社會主義現代化強國的目標奮進，教育工作者要引導大學生堅定理想信念，積極投身到社會主義現代化建設中，在為國家興盛、人民幸福的不懈奮斗中實現自我價值。

三、實踐路向：大學生生命觀教育要堅持“人始終是主體”

以費爾巴哈為代表的舊唯物主義沒有看到人的實踐在認識和改造世界中的決定性作用，僅僅把人看成自然界、人類社會中客觀對象的一個直觀反映者，因而不可能從主體人的實踐角度去思考客觀世界;以黑格爾為代表的唯心主義雖然重視人的主觀能動性，但是他們把這種能動性歸結為“絕對理念”或“絕對精神”，從而使這種能動性具有片面性和抽象性。正如馬克思所說：“和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了。”馬克思主義從實踐的角度給人的主體性給予了高度的肯定，認為實踐是“人類能動地改造世界的社會性的物質性活動”，實踐的主體是“現實的人”而不是“抽象的人”或者人之外的其他物，是“能動性的人”而不是消極被動、直觀反映的人，從而實現了哲學向人的真正回歸。

作為一種實踐活動，大學生生命觀教育應該充分尊重大學生的主體性地位，因為教育目標的達成依賴于大學生對教育內容內化的程度，而內化這一過程只能靠大學生自身去完成。一方面，大學生是學習的主體，教育工作者要善于運用大學生身邊的真人真事，特別是挖掘先進典型的大學生事跡來引導他們判斷、思考、領悟生命的價值和意義，防止脫離大學生實際而抽象地談論生命。另一方面，大學生也是自我教育的主體，教育工作者要善于創新教育方法，使學生積極主動地參與到生命觀教育中來。

四、目標歸屬：大學生生命觀教育旨在“人的自由全面發展”

勞動的異化和舊式的分工造成了人的片面發展，在深刻批判以私有制為基礎的資本主義生產關系的過程中，馬克思指出未來的共產主義社會將是“以每一個人全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。“人的自由全面發展”是馬克思主義的根本價值取向和終極目標，彰顯了馬克思主義對人的終極關懷?！白杂砂l展”是指人在實踐中不斷擺脫自然條件的束縛和社會異己力量的控制，使個人發展真正的體現自身意志;“全面發展”從詞義上理解，是指人的德智體美勞等多維度的協調發展，但其“實質上特指個性發展”。自由發展與全面發展相輔相成、相互促進。自由發展是人的主體性得以充分發揮的前提，是人能夠廣泛涉獵各個領域，獲得全面發展的基礎。個人在知識、能力、智力等方面發展得越全面，越能夠按照自己的志趣和需要自由地發展自己的個性特長。雖然當前我國處于并將長期處于社會主義初級階段，距離馬克思“人的自由全面發展”的共產主義社會還有很長一段路要走，但“人的自由全面發展”思想猶如一盞明燈熠熠生輝，時刻指引著包括生命觀教育在內的各項工作向以人為本轉變。

“青年興則國興，青年強則國強。”青年大學生“自由而全面的發展”既是個體成長成才的內在要求，也是國家富強、社會演進的一個必然趨勢。大學生生命觀教育作為一種直接與生命對話的教育，更應該做到以人為本，并把大學生自由全面的發展作為終極奮斗目標寫在自己的旗幟上。自由發展并不是要放棄教育引導，而是強調尊重大學生的主體性，按照他們自身的意愿去發展，因此生命觀教育要春風化雨、潤物無聲，多一些沁人心田的啟發，少一些枯燥乏味的灌輸。全面發展不是各個方面都要盡善盡美，而是強調大學生在多個領域都能獲得鍛煉的機會，積累一定的知識和技能，但金無足赤，人無完人，教育工作者要善于發現大學生身上的閃光點，引導他們在清晰地認識自己優劣勢的基礎上，發展個性特長。

五、結語

總之，大學生生命觀教育要做到以人為本，就必須始終把人放在中心位置，不僅要看到人是一種人化的自然存在，還要看到其本質在于社會存在。大學生生命觀教育要注重喚醒大學生的主體性，發現并培養他們的個性特長，使他們在社會實踐中認識生命的價值和意義，從而珍愛生命并奮力達成生命價值之實現和超越。

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【本文系南充市社科研究“十三五”規劃2020年度青年項目“后疫情時代基于馬克思主義人學理論的大學生生命觀教育策略研究”（NC2020C010）、川北醫學院2020年度校級科研發展計劃青年項目“馬克思主義人學視域下醫學生生命觀教育研究”（75）的階段性成果】

（作者單位：川北醫學院）