從習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話(huà)看中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)

引用格式： 鄭小九.從習(xí)近平總書(shū)記“七一”講話(huà)看中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)[J].鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，22（4）：1-8.

中圖分類(lèi)號(hào) ：A8? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A

DOI ：10.12186/2021.04.001

文章編號(hào) ：2096-9864（2021）04-0001-08

關(guān)鍵詞： ?習(xí)近平; “七一”講話(huà); 中國(guó)共產(chǎn)黨;鮮明特質(zhì)

On? the CPCs distincitive features from “July 1 speech” by Xi Jinping，general secretary? of the CPC Central Committee

摘要： 結(jié)合黨的百年奮斗歷程，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)，有助于深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他政黨的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是階級(jí)性與人民性、思想性與實(shí)踐性、革命性與繼承性、民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一的政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)是由黨的政治基因、文化基因決定的，是黨在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中鍛造的，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨有別其他政黨的內(nèi)在規(guī)定性。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“七一”講話(huà)）中，習(xí)近平總書(shū)記以深厚的歷史情懷、宏大的歷史視野，回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，展望了中華民族發(fā)展的光明前景。結(jié)合黨的百年奮斗歷程，深入學(xué)習(xí)這篇重要講話(huà)，有助于深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)是由黨的政治基因、文化基因決定的，是黨在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐中鍛造的，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他政黨的內(nèi)在規(guī)定性。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨是階級(jí)性與人民性相統(tǒng)一的政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性是指其工人階級(jí)屬性，即黨的誕生是以工人階級(jí)隊(duì)伍的發(fā)展壯大為基礎(chǔ)的，黨始終是中國(guó)工人階級(jí)根本利益的代表。“在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。”[1]3近代以來(lái)，中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人自1894年的大約10萬(wàn)人發(fā)展到1919年時(shí)的超過(guò)200萬(wàn)人，非產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量約有4000萬(wàn)人，中國(guó)工人階級(jí)在五四運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，顯現(xiàn)出變革社會(huì)的強(qiáng)大力量，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在黨的組織、教育、引領(lǐng)下，工人階級(jí)開(kāi)始認(rèn)清本階級(jí)的歷史使命，逐漸實(shí)現(xiàn)由自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性包含以下兩重含義。其一，一切為了人民，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”[1]11-12習(xí)近平總書(shū)記在該講話(huà)中精辟概括了偉大建黨精神，其中的“踐行初心”“不負(fù)人民”就是黨的人民性的經(jīng)典表達(dá)。其二，一切依靠人民。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的決定性力量。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“江山就是人民，人民就是江山……中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民，血脈在人民，力量在人民”[1]11。講話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展全過(guò)程人民民主” [1]12，就是把民主貫穿于選舉、決策、管理、監(jiān)督的全過(guò)程，實(shí)行廣泛的、真實(shí)的、完整的人民民主，保證人民當(dāng)家作主，切實(shí)依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性與人民性二者是根本一致的統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民的先鋒隊(duì);既是中國(guó)工人階級(jí)根本利益的代表，也是中國(guó)最廣大人民根本利益的代表。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性是其人民性的基礎(chǔ)、主導(dǎo)。工人階級(jí)與先進(jìn)生產(chǎn)力相關(guān)聯(lián)，有高昂的革命積極性、高度的組織紀(jì)律性，是最進(jìn)步、最革命、最有能力的階級(jí)。有這一明確的階級(jí)屬性作為保證，黨的人民性會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的依靠。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性是其階級(jí)性的擴(kuò)展、補(bǔ)充。以新民主主義革命為例，這種拓展是必要的，中國(guó)工人階級(jí)的數(shù)量、力量是有限的，必須聚集盡可能多的革命力量，團(tuán)結(jié)盡可能多的人民群眾，包括團(tuán)結(jié)占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，形成強(qiáng)大的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，才能夠戰(zhàn)勝敵人。這種拓展也是可能的，因?yàn)槭艿蹏?guó)主義、封建主義、官僚資本主義壓迫的不僅是中國(guó)工人階級(jí)，還有農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等，他們都有參加革命的愿望和動(dòng)力。正是以牢固的階級(jí)性和廣泛的人民性為基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸發(fā)展成為成員眾多、思想統(tǒng)一、組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明、行動(dòng)一致、運(yùn)作高效、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的政黨，組織、整合、凝聚起億萬(wàn)民眾的力量，徹底改變了舊中國(guó)一盤(pán)散沙、積貧積弱的局面。

與中國(guó)共產(chǎn)黨相比較，許多政黨不能實(shí)現(xiàn)或者不好實(shí)現(xiàn)階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一，不愿代表或不能代表人民群眾的根本利益。首先，對(duì)于中國(guó)國(guó)民黨來(lái)說(shuō)，在第一次國(guó)共合作時(shí)期，經(jīng)過(guò)改組后的中國(guó)國(guó)民黨成為工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命同盟，而在蔣介石、汪精衛(wèi)等背叛革命后，該黨就站到了人民的對(duì)立面，淪為由代表地主階級(jí)、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)利益的反動(dòng)集團(tuán)所控制的政黨，其階級(jí)性與人民性就是沖突的、對(duì)抗的。其次，就西方的資產(chǎn)階級(jí)政黨而言，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等主要是由該國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)主宰的，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)代表本階級(jí)利益的政黨、政治人物來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)國(guó)家的掌控，其階級(jí)性與人民性也是矛盾的、割裂的。當(dāng)今美國(guó)的共和黨、民主黨雖然也都從部分低收入群體中吸收黨員，但這并不表明其階級(jí)本質(zhì)發(fā)生了根本變化，兩黨推舉出的政治精英從根本上講都是壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，看似體現(xiàn)大眾民主的選票政治難以掩蓋“金權(quán)政治”的本質(zhì)。再次，有的社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中可能發(fā)生階級(jí)性質(zhì)的反向變化，如蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，蘇共中執(zhí)掌黨內(nèi)權(quán)力的部分官員以權(quán)謀私、化公為私，蛻化為權(quán)貴階級(jí)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不能夠繼續(xù)發(fā)展和維護(hù)人民群眾的根本利益，導(dǎo)致黨的生命力逐漸弱化以至喪失。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨是思想性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的政黨

知行合一是中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，中國(guó)共產(chǎn)黨是這一傳統(tǒng)的繼承者、弘揚(yáng)者，將知行合一升華到新的高度。中國(guó)共產(chǎn)黨人所踐行的知行合一，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、信仰與行動(dòng)的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

其一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，即馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中提出，“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”[2]。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]13。

要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，首先必須選擇適合中國(guó)土壤、能夠解決中國(guó)問(wèn)題的科學(xué)理論。近代以來(lái)，尤其是辛亥革命以來(lái)到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在日益深重的民族危機(jī)中，人們苦苦尋求救國(guó)的出路，中國(guó)大地成了多種“主義”的“跑馬場(chǎng)”“賽馬場(chǎng)”，如拜上帝會(huì)、自由主義、無(wú)政府主義、互助主義、新村主義等。歷史事實(shí)證明，這些思想并不適合中國(guó)的“土壤”，無(wú)力改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，無(wú)法拯救中國(guó)人民受壓迫、受奴役的命運(yùn)。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”[3]1471馬克思主義之所以被中國(guó)人民所選擇，根源在于這一理論的科學(xué)性、階級(jí)性、指導(dǎo)性，在于“中國(guó)的社會(huì)條件有了這種需要”[3]1515， 是能夠把“病入膏肓”的中國(guó)、苦難深重的中國(guó)人民從危難中解救出來(lái)的“良方”。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中非常精辟地給出有充分說(shuō)服力的結(jié)論：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。” [1]13

要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，還要不斷推動(dòng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的結(jié)合有一個(gè)從不成熟到成熟的過(guò)程。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年，“對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐還沒(méi)有完整的、統(tǒng)一的了解”[4]610。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤做法。對(duì)此，毛澤東指出，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題”[4]534。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平同志在開(kāi)幕詞中說(shuō)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[5]3正是在不斷把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展出、創(chuàng)造出了中國(guó)化的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得新的成就。

其二，信仰與行動(dòng)的統(tǒng)一，即中國(guó)共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義崇高信仰和切實(shí)可行的革命實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。衡量一個(gè)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是否堅(jiān)定、是否真誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)，主要不是看他怎么說(shuō)，而是看他怎么做，看他是否忠實(shí)地踐行了這一信仰，是否心甘情愿地為這一信仰而犧牲個(gè)人的一切利益。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》要求，“個(gè)個(gè)黨員不應(yīng)只是在言論上表示是共產(chǎn)主義者，重在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)是共產(chǎn)主義者”[6]163。一個(gè)共產(chǎn)黨人如果心口不一，“嘴上說(shuō)著主義，心里都是生意”;或者言行不一，“口言善，身行惡”，這個(gè)人就是政治上的“兩面人”，就沒(méi)有建立起共產(chǎn)主義信仰。

馬克思主義的真理性是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定性的理論支柱。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利八十周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。”[7]149馬克思主義正確地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立堅(jiān)定的信仰打下了牢固的思想基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，許多共產(chǎn)黨人化理論為信仰、化信仰為力量，在敵人的屠刀面前大義凜然，用生命捍衛(wèi)信仰。“砍頭不要緊，只要主義真”，夏明翰烈士的就義詩(shī)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的錚錚鐵骨;“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”方志敏烈士獄中遺著《可愛(ài)的中國(guó)》中的這段話(huà)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰的崇高和偉大。

其三，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，即共產(chǎn)黨人既要有崇高的革命理想主義，又要有實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。 毛澤東說(shuō)：“雖然理想一定要有，但是還要結(jié)合一個(gè)東西，叫做‘現(xiàn)實(shí)。我們是有理想的現(xiàn)實(shí)主義，或者叫做革命的現(xiàn)實(shí)主義，我們不是無(wú)原則的現(xiàn)實(shí)主義。”[8]361

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人是理想主義者。“革命理想高于天”。在中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上，我們黨就確定了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義;最低綱領(lǐng)是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。中共十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記為全黨、全國(guó)各族人民指引的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是到中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人是現(xiàn)實(shí)主義者，特別注重從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，一步步把理想變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程就是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)、不斷積小勝為大勝的過(guò)程。新民主主義革命的勝利標(biāo)志著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”的目標(biāo)，社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程使我們“站得更穩(wěn)”，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)讓“富起來(lái)”的理想成為現(xiàn)實(shí)。在新發(fā)展階段，中國(guó)人民開(kāi)始朝著“強(qiáng)起來(lái)”的目標(biāo)奮力前進(jìn)。在“七一”講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”[1]2

中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在共產(chǎn)主義信仰的激勵(lì)下，在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下，培育起巨大的精神思想力量，形成了以偉大建黨精神為引領(lǐng)的黨的精神譜系。精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神激勵(lì)共產(chǎn)黨人和人民群眾自強(qiáng)不息、英勇奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，塑造出強(qiáng)大的政治組織能力、軍事戰(zhàn)斗能力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力、文化創(chuàng)造能力、危局應(yīng)對(duì)能力、困難克服能力、錯(cuò)誤糾正能力等，表現(xiàn)出改造中國(guó)、改造世界的非凡能力。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨是革命性與繼承性相統(tǒng)一的政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命政黨，其使命是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的革命化改造。同時(shí)，革命并不是要把舊中國(guó)的一切都破壞掉、拋棄掉，而是在否定中有肯定、在克服中有保留、在批判中有繼承，做到革命性與繼承性的統(tǒng)一。

革命性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本色。馬克思主義是革命的主義，共產(chǎn)黨本質(zhì)上是革命黨，其使命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的不斷革命、改造、進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)確定，“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”[6]1。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)提出，中國(guó)共產(chǎn)黨“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒”[6]162。 革命就是破舊立新。毛澤東曾說(shuō)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。” [3]1439中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的巨大成果，就是創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，從而深刻地改變了中國(guó)和世界的面貌。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命具有以下特點(diǎn)：其一，全面性。我們黨所理解的革命包括自我革命和社會(huì)革命，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[1]19，社會(huì)革命涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、婚姻等方方面面。其二，堅(jiān)定性。與中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨具有徹底的革命性，對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義勢(shì)力作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。其三，持續(xù)性。革命不是一勞永逸的，而是在一代代的共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中不斷深入、持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)， 我們要“指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[1]13。 其四，徹底性。1948年12月30日，毛澤東發(fā)出“將革命進(jìn)行到底”的號(hào)召;2016年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記要求新時(shí)代共產(chǎn)黨人要“大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神”[9]。

共產(chǎn)黨人在強(qiáng)調(diào)革命性的同時(shí)，又非常注重繼承性。革命是“破舊”，但不應(yīng)該打破舊有的一切，也不可能打破舊有的一切。百年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命是近代以來(lái)中國(guó)走向現(xiàn)代性、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最高形式，這場(chǎng)偉大革命是發(fā)生在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤、文化土壤之上的，這就決定了中國(guó)的現(xiàn)代性不可能是西方現(xiàn)代性的翻版，不可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)相割裂，只能是流淌著“中國(guó)血脈”的現(xiàn)代性。毛澤東指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[4]534

習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在其他場(chǎng)合，他強(qiáng)調(diào)要延續(xù)文化基因，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，傳承和弘揚(yáng)中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心精神。他以高度的文化自信、深邃的歷史眼光、睿智的哲學(xué)思考，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是從五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走出來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山市的朱熹園考察時(shí)指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”[10]

對(duì)于任何一個(gè)政黨而言，處理好革命性與繼承性的關(guān)系并非易事。中國(guó)國(guó)民黨的革命具有妥協(xié)性、不徹底性，其對(duì)傳統(tǒng)的繼承難以分別精華和糟粕，實(shí)現(xiàn)不好革命性與繼承性的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨在處理二者關(guān)系中有一個(gè)不斷走向成熟的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于20世紀(jì)20年代初期中華民族救亡圖存的背景下，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的全盤(pán)反傳統(tǒng)主義思潮不可避免地對(duì)一些共產(chǎn)黨人產(chǎn)生深刻影響，戰(zhàn)爭(zhēng)年代里激烈的斗爭(zhēng)環(huán)境使得革命性在一定程度上壓倒了繼承性，這種傾向一直持續(xù)到中華人民共和國(guó)成立以后，甚至在“文化大革命”期間達(dá)到高潮。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人糾正了在該問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)偏差，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度越來(lái)越科學(xué)、理性、從容，越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年1月印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，首次以中央文件的形式專(zhuān)門(mén)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展問(wèn)題作出闡釋和規(guī)劃，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的中華文化立場(chǎng)。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨是民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一的政黨

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)以被動(dòng)的、屈辱的方式卷入西方主導(dǎo)的全球化進(jìn)程，逐漸淪為半殖民地半封建性質(zhì)的國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相統(tǒng)一，在參與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中，在對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的觀察和把握中，以主動(dòng)的姿態(tài)推進(jìn)民族獨(dú)立、民族復(fù)興的事業(yè)。

民族性是中國(guó)共產(chǎn)黨的底色。中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華民族有史以來(lái)最偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)主義是黨的民族特性的最高表達(dá)形式。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐是愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐，寫(xiě)下了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的輝煌篇章。”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨的民族特色非常鮮明、豐富、深厚：黨以“中國(guó)”冠名，由中華民族的先鋒戰(zhàn)士組成，以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)思想，以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族偉大精神為己任，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，積極探索具有中國(guó)特色的革命道路、建設(shè)道路、現(xiàn)代化發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中表達(dá)出強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心：“中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類(lèi)文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”[1]2

國(guó)際性是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特性之一。中國(guó)共產(chǎn)黨人以開(kāi)放的胸襟面向世界、接納世界、融入世界，始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[1]16，志在對(duì)人類(lèi)做出較大的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生有深刻的國(guó)際背景，是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。進(jìn)入近代以來(lái)，資本主義開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)越來(lái)越全球化的世界;近代以來(lái)西方列強(qiáng)的入侵造就了中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”，中國(guó)陷入越來(lái)越深刻的民族危機(jī)之中;在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，近代工業(yè)的逐步發(fā)展造就了中國(guó)的工人階級(jí);第一次世界大戰(zhàn)以及此后西方列強(qiáng)踐踏中國(guó)利益和尊嚴(yán)的殘酷事實(shí)，使得國(guó)人對(duì)資本主義制度心生懷疑;俄國(guó)十月革命之后，世界進(jìn)入社會(huì)主義革命時(shí)代，中國(guó)人從中看到了馬克思列寧主義的巨大力量和社會(huì)主義的美好出路。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣的時(shí)代背景、國(guó)際環(huán)境下誕生的，是當(dāng)時(shí)諸多世界性因素綜合作用的產(chǎn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨人深知，必須在世界的格局之下來(lái)思考、解決中國(guó)的問(wèn)題，必須以開(kāi)放的胸襟面向世界、接納世界、融入世界。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”[12]。鄧小平說(shuō)，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”[5]373。習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放40年的實(shí)踐啟示我們：開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。”[13]187

共產(chǎn)主義事業(yè)是國(guó)際性事業(yè)，共產(chǎn)主義者是國(guó)際主義者，世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須相互支持、相互團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放而聯(lián)合起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助、指導(dǎo)下成立的。關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)革命的影響，毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命總的來(lái)說(shuō)是功大過(guò)小……沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際的成立和幫助，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨是不能有今天的。”[8]283中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極履行國(guó)際主義義務(wù)，援助亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國(guó)家，支持第三世界人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，將此視為中國(guó)的國(guó)際主義義務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承中華民族“立人達(dá)人”“協(xié)和萬(wàn)邦”的傳統(tǒng)，繼續(xù)踐行國(guó)際主義，致力于為人類(lèi)謀大同，歡迎別的國(guó)家和地區(qū)搭乘中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車(chē)”。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者！”[1]16

在處理民族性與國(guó)際性的關(guān)系時(shí)，民族性是國(guó)際性的前提和依托，失去民族性底色的國(guó)際性會(huì)無(wú)所依附。同時(shí)，國(guó)際性是民族性的擴(kuò)展和完善，沒(méi)有國(guó)際性事業(yè)和追求的民族性是狹隘的。中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)、放眼世界，協(xié)調(diào)好民族性與國(guó)際性的關(guān)系，以做好中國(guó)的事情為基礎(chǔ)、為載體，支持世界人民的革命進(jìn)步事業(yè)。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的統(tǒng)一。毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者……因?yàn)橹挥袨橹Ｐl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)才能打敗侵略者，使民族得到解放。只有民族得到解放，才有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民得到解放的可能。中國(guó)勝利了，侵略中國(guó)的帝國(guó)主義者被打倒了，同時(shí)也就是幫助了外國(guó)的人民。因此，愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施。”[4]520-521，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義結(jié)合的典范，既體現(xiàn)了保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的國(guó)際主義立場(chǎng)。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類(lèi)關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而努力。”[7]252

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話(huà)中說(shuō)：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)只有50多名黨員，今天已經(jīng)成為擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨。”[1]21中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠由小到大，從小小紅船成長(zhǎng)為巍巍巨輪，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，根本原因就在于黨的基因、特質(zhì)，即階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一、思想性與實(shí)踐性的統(tǒng)一、革命性與繼承性的統(tǒng)一、民族性與國(guó)際性的統(tǒng)一。

2017年10月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中共十九屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“大就要有大的樣子”[13]67，他期望中國(guó)共產(chǎn)黨要有“大的樣子”，大黨的每個(gè)成員也要有“大的樣子”。所謂“大的樣子”，就是要有深謀遠(yuǎn)慮的大智慧、高瞻遠(yuǎn)矚的大視野、海納百川的大胸懷、天下為公的大情懷、改天換地的大抱負(fù)、舍生取義的大仁德、當(dāng)仁不讓的大擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記囑托共產(chǎn)黨人要心懷“國(guó)之大者”，心懷民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的黨，而黨的偉大是見(jiàn)之于平凡的偉大。一方面是偉人的平凡。劉少奇同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)說(shuō)，毛澤東“是黨的領(lǐng)袖，也是普通一員”;“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙龋案审@天動(dòng)地事，做隱姓埋名人”;戰(zhàn)爭(zhēng)年代立下巨大功勛的甘祖昌將軍，1957年自愿解甲歸田，攜妻帶子回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。另一方面是凡人的偉大。毛澤東說(shuō)，“群眾是真正的英雄”[14]，“六億神州盡舜堯”（《七律·送瘟神》），“遍地英雄下夕煙”（《七律·到韶山》）。在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多既平凡又偉大的共產(chǎn)黨員，如張思德、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、孔繁森、申紀(jì)蘭、張桂梅、黃文秀等，他們?cè)谄椒矋徫簧细沙隽瞬黄椒驳臉I(yè)績(jī)。偉人的平凡與凡人的偉大相映成趣、相得益彰，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人德性世界的兩道奇特景象，凸顯出共產(chǎn)黨人頂天立地的偉大人格和感天動(dòng)地的崇高精神。

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