淺談孔子的人本教育思想對現代教學的啟示

趙鵬震 鄭榮華 吉冰璇 耿建勛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 孔子是我國古代偉大的教育家，他的人本教育思想集中體現在《論語》中。他實行的“有教無類”“因材施教”“學以致用”教學原則以及民主和諧的師生關系，主張人的和諧全面發展等教育思想，體現了“以人為本”的教學理念孔子的這些教育思想對現代教育教學有很大的啟示。

[關? ? 鍵? ?詞]? ?孔子;人本教育思想;現代教學

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）35-0014-02

一、人本主義教育的內涵

“人本教育”顧名思義就是“以人為本”的教育，“以人為本”就是要以學生為中心、以學生的發展為宗旨，尊重學生的興趣愛好，尊重學生的個性差異，教學設計要符合學生的生理和心理特點和學習的規律，力求滿足不同類型和不同層次學生的需求，使每個學生身心得到健康發展。它的教學觀念是：著眼于學生和諧、健康、可持續發展，提倡教學應以“學生為主體”“以學論教”，重視培養學生獨立自主的思維能力、學習能力、發現問題和解決問題的能力、處理人與社會、自然關系的能力，以及適應未來社會需求的能力等。

二、人本教育的教育理念

（一）全面發展的教育質量觀

教育是為了人的終身發展，人是具有社會屬性的，因此教育應該滿足社會對人才的需求以及人對教育的需要。為了更好地適應社會，教育要培養具有健全的人格、獨立思想的人。為防止急功近利式的短期教育行為的發生，人本教育觀中更加重視全面、全程、和諧發展的教育質量觀。更加注重學生和諧、健康、可持續發展的理念，其特征是：保證教學適度統一與差異的結合與均衡;保證教育者與受教育者在目標制定過程中的相融與開放;保證目標的預設性與生成性的統一與選擇，從而較好地實現預定的教學目標。

（二）啟發式的課程觀

在課程的實施過程中，人本主義教育理論注重培養學生的直接經驗，鼓勵學生獨立思考與操作，在課程的編制以及實施過程中，以點撥、啟發、為基本手段，重視培養學生獨立自主的思維能力、學習能力、發現問題和解決問題的能力，處理人與社會、自然關系的能力，以及適應未來社會需求的能力等，讓學生的潛能得到充分的釋放，為學生的終身發展奠定基礎。

（三）尊重個性的學生觀

學生的身心發展是有規律的，不同的年齡、性格有著不同的特點。教師要以欣賞的眼光看待每個學生的進步和成長，要用發展的眼光看待每一個學生的發展和變化，要以寬容的態度接納每個學生的個性和不足。每個學生都是一個獨特的人，由于遺傳、環境、經歷的不同而形成了獨特的個性心理世界，教師在教學活動中要充分認識并尊重學生的個體差異，使每個學生在原有基礎上都得到全面、健康的發展。

（四）以學論教的教學觀

人本教育提倡，教學應以“學生為中心”，以“學生為主體”，“以學論教”。強調學生的自主學習、自我反思、自我教育。以學生為中心不僅以學生的活動為教學過程的中心，還應以滿足學生的心理需求和終身發展為教學目標。尊重學生的主體地位，一切教學活動的設計，都要以激發學生的興趣為出發點，以激發學生的主體參與意識，將滿足學生的需求和發展作為教學效果評價的依據。

三、孔子教育思想中的人本教育對現代教育的啟示

孔子的《論語》就是一部教育學。孔子不同于一般的教育家，他是想通過教育改造社會，通過修己安人，即把“修己以安百姓”放到重要地位。強調人與人之間的關系，協調人與人、人與社會之間的關系，從而達到“邦有道”的目的。

（一）尊重學生的主體地位

循循善誘，因材施教是孔子一貫的教育思想。孔子教育學生力絕居高臨下的說教，而是以一副和藹可親、平易近人的姿態，平等地坐下來，傾聽學生的心聲，在《侍坐》中，他和顏悅色地對學生說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”意思是你們不要因為我的年紀比你們稍長一點就不敢說話，你們大可不必拘束，可隨心所欲，大膽直言，想說什么就說什么。從這里我們看到了孔子的教學方式，完全放下了嚴師的架子，以一種平等的談話式的閑聊，與學生坐而論道，坐而言志，孔子又說：“居則曰，‘不吾知也，如或知爾，則何以哉？”孔子又巧設設問，循循善誘，啟發引導。首先，他十分了解學生心理，了解學生平日的所思所想，曾說過“不患人之不己知，患不知人也。”“人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子正是基于平時對學生的了如指掌，一問就問到了學生心坎里去，“如或知爾，則何以哉？”使學生放下了心理負擔，把這份久積于心的理想志趣，一吐為快。孔子在充分了解學生的基礎上充分尊重學生的主體地位，善于創設情境，激發學生的主動性，又巧于設問，啟發誘導，教育具有極強的針對性，實現了課堂效率的最大化。

（二）尊重學生的個性和差異

孔子在辦學過程中，實行有教無類。孔子摒棄了舊有的門第觀念，廣收門徒，無論貧富。在他的弟子中，有富累千金結駟連騎的端木子貢，有高車駟馬輕裘長鋏的公西子華，有深居陋巷簞食瓢飲的顏回，有煮藿烹薇作飯佐餐的曾參。這種有教無類的辦學思想，主張教育公平的理念，處于學在官府的時代，實在難能可貴，就是在現代化教育的今天也值得我們借鑒。

孔子的教育不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。這從《侍坐》章結尾一段的評點可以看得出來。四個學生暢談個人理想，四個人各懷其志，子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，曾皙以美治國，他們的志向并不完全符合孔子的理想標準，但孔子在對每個人進行評點時，沒有對他們進行簡單的肯定和否定，更不是根據自己預設的標準或偏私喜好來評判學生，而是寬容接納，積極肯定，并不失時機地贊揚、鼓勵。對曾皙是感同身受的理解，對冉有、公西華則極力贊揚，鼓勵，對子路則是肯定中略有批評。他能夠包容并鼓勵學生的理想追求，這就是孔子的因材施教。再有，文中寫到了子路發言的急躁、沖動，狂傲無禮，孔子只意味深長地笑了一下。孔子和其余三個學生在談話時，曾皙卻在“鼓瑟”，孔子不去制止他，也沒有批評他，從“子路率爾對曰”到“曾皙鼓瑟而談”，我們看到孔子對學生個性和興趣愛好的理解和寬容，對學生差異的接納和認同。在教育過程中，孔子因材施教，很注意根據學生的性格、興趣、愛好來進行針對性教學，并針對每個人的個性特點采用不同的教學方法。這種尊重個性、尊重差異的做法值得每一位教師學習和借鑒。