論曹丕與曹植詩歌的異同

【摘要】 建安之初，“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之詩成為詩歌創作的主流，曹丕與曹植也多有此類詩作。時移世易，子建之詩著凄婉之調，子桓之詩則增悲涼之氣。藝術特征上，二人之詩都具有抒情性與現實關懷，模擬樂府并突破創新。他們的詩歌也各具特色：曹丕抒情，婉約細膩，多以女子口吻代人言情，曹植抒情，筆力遒勁，或豪情萬丈，或不平而鳴;丕詩簡明流暢，植詩辭采華茂;丕詩形式多樣，植詩句勢非常。

【關鍵詞】 曹丕;曹植;詩歌異同

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）32-0032-02

俊才云蒸的建安時代，文人名士握靈蛇之珠，抱荊山之玉，共同創造了垂范后世的建安文學。作為鄴下文人集團中最負盛名的二位公子，曹丕與曹植的文學作品極具研究價值。本文主要通過比較曹丕與曹植的詩歌，探析其中的相通與相異之處。

一、建安二公子

（一）主流題材的創作

《文心雕龍·明詩》有言：“暨建安之初，五言騰踴。文帝陳思，縱轡以騁節;王徐應劉，望路而爭驅;并憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才。” ①

所謂“憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之詩，是建安詩歌的主流，曹氏兄弟也多有此類詩歌創作，如曹丕《于玄武陂作詩》寫兄弟同游、容與忘憂，《芙蓉池作》繪西園夜色、游園逍遙;曹植《箜篌引》抒游宴之喜悲，《公宴》述宴享之欣榮。

（二）詩歌風格的轉變

曹丕與曹植在詩歌創作上都存在一定的轉變，詩風可大致分為前后兩期。曹丕的詩歌創作以建安二十二年為界。是年，疾疫肆虐，與曹丕感情甚篤的王粲、徐幹、陳琳、應玚、劉楨相繼病逝，煊赫一時的鄴下文人集團陷入人才凋敝的窘境。這對曹丕無疑是一個沉重的打擊，難免會陷入對生命意義的思考。前期，他的詩歌主要圍繞宴游酬贈的主題，如“朝游高臺觀，夕宴華池陰”（《善哉行》），抑或抒寫戰爭之苦、罹亂之憂，如“棄故鄉，離室宅，遠從軍旅萬里客”（《飲馬長城窟行》）。后期則多有“月盈則沖，華不再繁”（《丹霞蔽日行》）的傷逝之感以及“人生居天地間，忽如飛鳥棲枯枝”（《大墻上蒿行》）的人生慨嘆。曹植的詩歌創作以建安二十五年為界。是年，曹操逝世，曹丕繼任為王，曹植遭到貶謫，與之共事的文人謀士也慘遭殺戮。前期，曹子建以八斗之才、富艷之文，酣宴恩榮盡享，名士勝友相隨，詩歌創作主要以樂觀、浪漫的情調高唱理想抱負，揮灑少年意氣，對前途充滿信心，展現出如“白馬飾金羈，連翩西北馳”（《白馬篇》）的瀟灑與豪情。后期，由于曹丕、曹叡父子的猜忌壓迫，詩歌逐漸喪失早期的豪邁自信，而多深沉悲涼之氣，發出“流轉無恒處，誰知吾苦艱”（《吁嗟篇》）的哀嘆。

（三）藝術特征的相似

1.抒情性。在“世積亂離，風衰俗怨” ②的時代背景下，兩漢官方宗教神學的統治走向末路，人本意識覺醒，個性思想高揚，給抒情文學提供了發展空間。曹氏兄弟的詩歌也展現出抒情為主的傾向。曹丕朝游夕宴，欣慨交集，則道“樂極哀情來，寥亮摧肝心”;行軍艱苦，郁結于心，則感“人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳”（《善哉行》）。悲欣苦樂，皆入詩中。曹植一朝勢落，兄弟鬩墻，嘆“本是同根生，相煎何太急”（《七步詩》）;《七哀》詩中以“宕子妻”自況，哀吟“君懷良不開，賤妾當何依”，情感溫柔敦厚、怨而不怒。這些詩歌都是緣感而發，情文相生，真摯動人。

2.平民化的現實關懷。他們的生母卞氏是身份低下的倡優出身，加上他們少年時都曾隨父出征，不乏接觸下層文化的機會，見過兵荒馬亂、白骨露野的哀景，感受過亂世中民不聊生之苦，這無疑為他們創作平民化的詩歌提供了素材。且受到漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發”的現實精神的影響，他們關注下層百姓的生活，詩歌帶有平民化的現實關懷，反映現實的功能增強，政治宣傳的功能削弱。如曹丕《上留田行》揭露貧富懸殊的現象，曹植《送應氏》描繪洛陽遭董卓之亂后的破敗荒涼。

3.模擬樂府。曹丕和曹植都有因聲作歌、模擬樂府的作品，同時對樂府進行了突破創新，不拘于樂府古辭的體裁，而多以五言代之，且突破原辭的本事，在詩歌的思想內容上有了發展和提升。如《善哉行》樂府古辭“來日大難”原是四言，旨在勸人及時行樂，曹丕“朝游高臺觀”篇則是五言，意在書寫宴飲奏樂，樂極悲生。《薤露》古辭原是雜言，作挽歌，曹植“天地無窮極”篇則是五言，寫人生短暫而當乘時立千古功名。曹丕的詩歌汲取了民歌明白曉暢的優點，形成了自然清麗的語言風格。《艷歌何嘗行》中“上殘滄浪之天，下顧黃口小兒”化用樂府古辭《東門行》的同時，將語言打磨得更為精致凝練，但模仿的跡象仍較明顯。曹植則創作《白馬篇》《名都篇》等樂府新題抒情言志。《美女篇》雖在形式上模擬樂府《陌上桑》，辭藻卻更華美，畫面也更細致靈動，賦予詩歌更高的意旨，造就了一種隱而不露、化為己用的境界。

二、詩性各自得

（一）抒情之異

曹氏兄弟的詩歌同具抒情性，但細品之，在抒情方式與抒情內容上又各具特色。曹丕之詩在抒情方式上有代人言情的特點，常以女子的口吻傳情達意。如《寡婦詩》乃傷阮瑀之妻孤寡所作，《清河作》代思婦言久盼征人的憂傷。曹丕個性敏感細膩，詩歌精思逸韻，善于捕捉人性中真摯動人的部分，多選取明月星辰、長路浮云的意象，在《燕歌行》二首、《永思篇》《雜詩》等篇中多有體現，如“仰看星月觀云間”“哀遐路之漫漫”“愿托乘于浮云”，往往借助這些意象抒發纏綿悱惻的凄婉之情。白天無法言說的情感積蓄到夜晚，夜不能寐，披衣出戶，仰觀月明云淡、星辰耀目，聊寄人生惆悵，訴說內心哀傷。相較于曹丕的婉約式抒情，曹植緣事而發，筆力遒勁，情感表達較為強烈。曹植任性而行，個性張揚，因而能直抒“懷此王佐才，慷慨獨不群”（《薤露》）的自信豪邁之情。即便是建安25年后飽受壓抑，慘遭親人疏棄，他也有不平則鳴的骨氣，借詩歌抒發內心憤懣與悲哀。他常用“悲風”的意象，如“悲風鳴我側”（《贈丁儀王粲》），“弦急悲風發”（《雜詩》）。他高唱“捐軀赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》），實際上卻空有志士報國之心，而無戎馬關山之命，于是將哀怨苦悶之感、壯志難酬之嘆揮灑于詩篇。

（二）語言之異

鐘嶸評曹丕之詩“百余篇率皆鄙質如偶語” ③，可見其詩歌有民歌的質樸，整體上的語言特征是通俗流暢。以《上留田》《艷歌何嘗行》為代表，語言如白話，簡明易曉。

曹植辭藻華麗，講究對仗煉字。如“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”（《白馬篇》）在空間上對舉，俯仰之間充滿張力，有造勢之妙，“白日曜青春，時雨靜飛塵”（《侍太子坐》）則采用“白日”對“青春”、“時雨”對“飛塵”的句中對形式，語句工整而不失靈動。《公宴》詩“秋蘭被長坂，朱華冒綠池”一句，對仗嚴密，且巧用“被”“冒”二字，極具畫面感和動態美。

（三）特色之異

曹丕注重詩歌形式的建構，“形式的多樣性是曹丕詩的一個特色。” ④他的現存詩歌數量雖半于曹植，卻三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體兼備。《燕歌行》被認為是“我國現存第一首成熟的七言詩” ⑤，在七言詩的發展中起到了不容小覷的作用。藝術表達上，曹丕常用疊詞增強表達效果，如《燕歌行》中“慊慊”“煢煢”極言孤獨之深與思念之切，《雜詩》中“漫漫”“烈烈”極言環境之凄涼，“郁郁”“綿綿”道出心境苦悶、思鄉之悲情。

曹植注重對詩歌句勢的創造。他極工起調，長于造勢。起句如“高樹多悲風”“飛觀百余尺”等，境界開闊，將全篇視野縱向展開，倍增詩歌之氣。《贈白馬王彪》一篇更是采用頂真格，首尾相接，氣勢暢達，將詩人在困頓中的掙扎和苦惱逐步推進。此外，他的詩歌多比興寄托，言近旨遠。《吁嗟篇》自比轉蓬，哀十年三徙，寄漂泊流離之感;《種葛篇》自方棄婦，嘆往昔不復，抒兄弟疏離之苦。

三、小結

無論是主流題材的創作、詩歌風格的轉變，還是模擬樂府、平民化、抒情化的藝術特征，都是曹丕與曹植詩歌的相通之處。而從詩歌的流傳、抒情方式與內容、詩歌語言和藝術特色的角度看，他們的詩歌又各有其特性。總言之，二人之詩合則氣象俊逸，分則各有千秋。子桓“以副君之重，妙善辭賦” ⑥，其詩便娟婉約，精思逸韻;子建“以公子之豪，下筆琳瑯” ⑦，其詩骨氣奇高，辭采華茂。不必執著于將二者一較高下，而應摒棄偏見，客觀理性地品味他們的詩歌，發掘他們詩歌的精華部分。

注釋：

①②⑥⑦劉勰著、周振甫注：《文心雕龍注釋》，人民文學出版社1981年版，第49頁，第478頁，第476頁，第476頁。

③鐘嶸著、陳延杰注：《詩品注》，人民文學出版社1980年版，第31頁。

④余冠英：《三曹詩選》，人民文學出版社1979年版，第12頁。

⑤袁行霈：《中國文學史》，高等教育出版社1999年版，第39頁。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國古代文學史[M].北京：高等教育出版社，2014.

[2]傅剛.魏晉南北朝詩歌史論[M].長春：吉林教育出版社，1995.

[3]曹道衡，劉躍進.南北朝文學編年史[M].北京：人民文學出版社，2000.

[4]余冠英.三曹詩選[M].北京：人民文學出版社，1979.

[5]曹明升.建安二十二年的瘟疫與魏晉文學批評的確立[J].古典文學知識，2020，（5）：47-51.

[6]孫明君.建安氣象[J].清華大學學報（哲學社會科學版），1998，13（4）：74-80.

[7]繆鉞.詩詞散論（增訂本）[M].北京：北京大學出版社，2018.

作者簡介：

馮伊恬，女，漢族，江蘇蘇州人，揚州大學漢語言文學（師范）專業2019級在讀本科生，研究方向：漢語言文學。