馬克思主義關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)理論下的環(huán)境設(shè)計(jì)分析

孫繼國(guó) 郭星露 劉香云

摘要：藝術(shù)生產(chǎn)論由馬克思提出，起初在西方學(xué)界得到認(rèn)可，在經(jīng)過一定程度的發(fā)展后由中國(guó)學(xué)者帶入中國(guó)。在中國(guó)學(xué)者的不斷學(xué)習(xí)與研究下，藝術(shù)生產(chǎn)論對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，在進(jìn)行理論研究時(shí)，不能將其割裂開來，而應(yīng)將馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)容相互貫通，全面地看待藝術(shù)。把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作一個(gè)整體的實(shí)踐活動(dòng)，生產(chǎn)者就是藝術(shù)家，作品就是藝術(shù)家們的精神產(chǎn)物，而接收信息的大眾就是消費(fèi)者。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)也可以看作是一種社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。本文研究馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論下的環(huán)境設(shè)計(jì)，并通過案例分析總結(jié)藝術(shù)生產(chǎn)與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系與影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;藝術(shù)生產(chǎn)理論;環(huán)境設(shè)計(jì);藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）15-0-02

1 馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論的起源

馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)龐大的哲學(xué)體系，包含如藝術(shù)生產(chǎn)論、價(jià)值論、批判論等各理論分支，隨著馬克思文藝論的建設(shè)逐步形成[1]。藝術(shù)生產(chǎn)論是融合多方面內(nèi)容的理論，其基本內(nèi)容也在不斷發(fā)展和完善。

西方馬克思主義者認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)過程主要包含三個(gè)方面，首先藝術(shù)家作為生產(chǎn)者存在，其次生產(chǎn)出的藝術(shù)品是中介，最后為這一過程買單的是大眾。先創(chuàng)作出藝術(shù)然后再有藝術(shù)欣賞，一個(gè)是生產(chǎn)，一個(gè)是消費(fèi)，二者環(huán)環(huán)相扣，從而進(jìn)一步發(fā)展。在發(fā)展的過程中往往會(huì)有矛盾的產(chǎn)生，這些矛盾促進(jìn)了藝術(shù)革命的興起，新的藝術(shù)產(chǎn)生推動(dòng)著舊的藝術(shù)滅亡，從而向更符合時(shí)代發(fā)展的方向推進(jìn)。

中國(guó)馬克思主義者認(rèn)為要學(xué)好馬克思的生產(chǎn)論。馬克思主義的傳入為當(dāng)時(shí)處于貧窮落后狀態(tài)的中國(guó)指明了一條道路，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義，隨之開始影響我國(guó)的藝術(shù)理論與思想，也熏陶著新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來的新一代。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中將想象力與創(chuàng)造力轉(zhuǎn)換成藝術(shù)生產(chǎn)力，不斷提升創(chuàng)作積極性和創(chuàng)新能力，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和完善的理論體系，進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。

2 藝術(shù)生產(chǎn)論

2.1 藝術(shù)生產(chǎn)論的基本內(nèi)容

馬克思文藝論是馬克思主義學(xué)說中備受關(guān)注的內(nèi)容，藝術(shù)生產(chǎn)理論產(chǎn)生于馬克思文藝學(xué)說之中。藝術(shù)生產(chǎn)理論是用實(shí)踐看待和審視藝術(shù)，用藝術(shù)研究的途徑連接其他各個(gè)領(lǐng)域。這種影響不僅體現(xiàn)在表面上，而且影響著人的潛意識(shí)，幫助人們以唯物主義的眼光認(rèn)識(shí)世界，以科學(xué)辯證的態(tài)度改造世界。

馬克思青年時(shí)期就已在著作中提到藝術(shù)生產(chǎn)論。藝術(shù)生產(chǎn)論是馬克思文藝思想的重要構(gòu)成部分。藝術(shù)生產(chǎn)論的職責(zé)是消費(fèi)材料和消費(fèi)提供對(duì)象，目的是創(chuàng)造懂得審美和藝術(shù)的大眾。這種思想不只體現(xiàn)在表面上，更多反映在人的潛意識(shí)中，幫助人們形成唯物主義的世界觀，以科學(xué)辯證的方法認(rèn)識(shí)世界、改造世界。環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一個(gè)特殊的藝術(shù)門類，既屬于藝術(shù)，也是公共項(xiàng)目，雖然它是主觀的產(chǎn)物，但同時(shí)也要遵循客觀條件，作用于使用對(duì)象。

藝術(shù)生產(chǎn)論是在唯物史觀的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、探索得出的一套完備的理論體系。首先，從理論層面來講，它為當(dāng)代生產(chǎn)研究提供了科學(xué)的方法論，進(jìn)而體現(xiàn)出當(dāng)代意義。其次，從思想層面看，它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)實(shí)踐和研究具有啟示價(jià)值和理論指導(dǎo)意義。馬克思等一眾學(xué)者對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)論不斷完善深化，使其不斷發(fā)展，直到擁有豐富的內(nèi)容和更加完備的理論體系。

馬克思主要從藝術(shù)生產(chǎn)的職責(zé)、特點(diǎn)、規(guī)律這幾方面內(nèi)容入手，解讀藝術(shù)生產(chǎn)這一概念。藝術(shù)生產(chǎn)的職責(zé)，一是創(chuàng)造出符合物質(zhì)生產(chǎn)條件的藝術(shù)產(chǎn)品，用以滿足大眾藝術(shù)層面消費(fèi)的需求;二是創(chuàng)造出懂得藝術(shù)且具有審美能力的大眾。藝術(shù)生產(chǎn)不僅要滿足消費(fèi)者的需求，而且還要提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，提升人民對(duì)藝術(shù)欣賞的積極性，提升其審美能力與藝術(shù)欣賞水平。

2.2 藝術(shù)生產(chǎn)的特點(diǎn)

藝術(shù)生產(chǎn)具有二重性。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》手稿中論述過：同一種勞動(dòng)既可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)[2]。用辯證思維看待問題，是馬克思藝術(shù)生產(chǎn)過程具有二重性的重要體現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)的二重性體現(xiàn)在一方面是精神生產(chǎn)另一方面是物質(zhì)生產(chǎn)，二者相輔相成、缺一不可。馬克思認(rèn)為藝術(shù)具有二重性，藝術(shù)生產(chǎn)和其他物質(zhì)生產(chǎn)在本質(zhì)上是一樣的，但是又存在差別。不同之處體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)既具有精神方面的屬性，也具有物質(zhì)方面的屬性。一個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，如果只停留在精神層面，不能通過物質(zhì)表達(dá)出來，則不能算完整的藝術(shù)創(chuàng)作，不能流通于市場(chǎng)，不能被大眾所感知。

藝術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)二者之間并不是平衡的[3]。一是隨著生產(chǎn)力水平的提高，社會(huì)在飛速發(fā)展。藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展較之生產(chǎn)力來說可能會(huì)相對(duì)滯后，也可能相對(duì)超前，比如在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了眾多的藝術(shù)流派，然而并不是所有流派都被當(dāng)時(shí)的人們所認(rèn)可與推崇。隨著時(shí)代的變遷，人們所推崇的藝術(shù)也隨之改變，這也進(jìn)一步說明了并不是生產(chǎn)力水平高的地方，藝術(shù)生產(chǎn)力就一定高，這體現(xiàn)了二者之間并不是平衡的關(guān)系。二是藝術(shù)生產(chǎn)具有多樣性，其各類流派又與整體的藝術(shù)發(fā)展具有不平衡性，這也體現(xiàn)出藝術(shù)生產(chǎn)的特殊規(guī)律。

3 藝術(shù)生產(chǎn)論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

3.1 藝術(shù)生產(chǎn)論與審美價(jià)值、藝術(shù)文化

在藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展演變過程中，藝術(shù)作品的審美價(jià)值漸漸浮現(xiàn)。馬克思和恩格斯認(rèn)為藝術(shù)不僅具有精神和物質(zhì)雙重的特征，還具有其自身規(guī)律。藝術(shù)作品不僅是可觀賞的物品，還是一種商品，也具備市場(chǎng)開發(fā)能力和消費(fèi)的特性。藝術(shù)生產(chǎn)最基礎(chǔ)的屬性為自然屬性，即通過生產(chǎn)滿足人們物質(zhì)層面的需求，最重要的屬性就美的屬性，即按照“美的規(guī)律”，以物質(zhì)為載體進(jìn)行創(chuàng)作，生產(chǎn)出人民群眾需要的精神食糧。藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是以人的感受為主的生產(chǎn)，它不單單是藝術(shù)家自身力量的轉(zhuǎn)化，還包含了藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)等精神層面因素，將多種因素通通凝聚在一起，打造出符合審美標(biāo)準(zhǔn)且有藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)通過生產(chǎn)與市場(chǎng)服務(wù)于大眾，并不只是為了追求商業(yè)價(jià)值，更重要的是創(chuàng)造審美價(jià)值。藝術(shù)生產(chǎn)理應(yīng)體現(xiàn)人在精神領(lǐng)域中的需求和寄托，同時(shí)也包含著對(duì)商品化社會(huì)下的市場(chǎng)發(fā)展的審視。由此可以看出在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)，創(chuàng)造者既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)，也要使其具備作品的審美價(jià)值。創(chuàng)造者在創(chuàng)作時(shí)，不僅要考慮審美價(jià)值還要考慮市場(chǎng)因素，而這在很大程度上迫使創(chuàng)造者在堅(jiān)守個(gè)人審美立場(chǎng)和迎合大眾取向間做出選擇。所以，如何在藝術(shù)生產(chǎn)的審美價(jià)值和市場(chǎng)消費(fèi)需求間保持平衡，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)考慮的重要問題。

3.2 藝術(shù)生產(chǎn)論在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)特殊的藝術(shù)門類，既屬于藝術(shù)，也是公共項(xiàng)目，它是主觀的產(chǎn)物，同時(shí)也要遵循客觀條件，作用于使用對(duì)象。其以空間為載體，最常見的表現(xiàn)形式是在造型上體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最基本的造型就體現(xiàn)在色彩設(shè)計(jì)和外觀設(shè)計(jì)上。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，使用藝術(shù)的思維方式對(duì)一個(gè)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過分割、整合、解體等表現(xiàn)手法加以塑造，從而使藝術(shù)作品達(dá)到藝術(shù)審美的升華。

環(huán)境設(shè)計(jì)這一藝術(shù)分支是以美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)為基礎(chǔ)，用藝術(shù)的手法塑造主題，本著以人為本的理念，結(jié)合藝術(shù)品的實(shí)用價(jià)值與大眾的審美需求進(jìn)行創(chuàng)作的是設(shè)計(jì)與藝術(shù)的完美結(jié)合。由于環(huán)境設(shè)計(jì)同人們的生活質(zhì)量有著緊密的聯(lián)系，所以隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注環(huán)境設(shè)計(jì)。然而現(xiàn)階段仍然缺乏從藝術(shù)生產(chǎn)角度真正深入挖掘環(huán)境藝術(shù)價(jià)值的深度思考與實(shí)踐，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，自然會(huì)影響藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展，而當(dāng)代設(shè)計(jì)師要做的，就是努力使藝術(shù)生產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步保持一致。

廣州市于2018年建成的大魚公園就是很好的例子。先從名字上進(jìn)行解析，大魚鄰水，因此該公園是一個(gè)濱水公園。圍繞魚這一主題，使景觀設(shè)計(jì)和水景相結(jié)合，設(shè)計(jì)方案體現(xiàn)出與自然和諧共生的發(fā)展理念，在視覺上凸顯了大自然的獨(dú)特之美。由于選址位于老城區(qū)，想在開放空間上進(jìn)行改造有些難度，并且老城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)滯后，人口密度比較大，該公園很難滿足老城區(qū)內(nèi)人口居住的物質(zhì)以及精神需求。針對(duì)這一情況，最后選擇了城市更新，將這一塊土地重新利用起來，實(shí)現(xiàn)空間利用最大化，進(jìn)而打造出高品質(zhì)的城市公園。該設(shè)計(jì)將生產(chǎn)土地加以改造，完成了從藝術(shù)生產(chǎn)到藝術(shù)審美的升華。選址地最初是魚苗場(chǎng)，后來從森林發(fā)展到農(nóng)田，又變回魚苗場(chǎng)，隨著時(shí)代發(fā)展改為工業(yè)廠房，現(xiàn)在又變回了森林。這小小的場(chǎng)地在短時(shí)間內(nèi)見證了從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到信息時(shí)代的變遷。雖然魚苗場(chǎng)只是時(shí)代洪流之中的一個(gè)小片段，卻在這片土地上烙下了重要的印記，理應(yīng)被我們展現(xiàn)和表達(dá)出來。大魚公園這一案例既保留了原來的故事，又加以現(xiàn)代的語言形式，呈現(xiàn)出人與自然和諧共生，藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)審美完美結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)審美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的作品，中國(guó)輕紡城時(shí)尚發(fā)布劇場(chǎng)是一個(gè)很好的例子。該項(xiàng)目位于浙江紹興市柯橋中紡城西側(cè)的廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)目的是配合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，從傳統(tǒng)紡織印染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在這一基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出一個(gè)用以舉辦時(shí)裝發(fā)布會(huì)的空間，并兼顧宴席、展覽等功能。建筑設(shè)計(jì)上利用外圍環(huán)狀空間逐層外挑，打造出建筑整體漂浮于地面的視覺效果。建筑空間內(nèi)置庭院達(dá)到良好的通風(fēng)采光效果，利用陰影溫差產(chǎn)生氣壓巧妙地達(dá)到自然通風(fēng)的效果，在符合當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)的同時(shí)兼顧美觀實(shí)用，在洞口呈現(xiàn)舞臺(tái)形象的外環(huán)立面，不同的洞口呈現(xiàn)出不同場(chǎng)景，像接待中心、音樂噴泉、回轉(zhuǎn)藝?yán)取⒄褂[中心等，產(chǎn)生移步換景的戲劇性效果。由外到內(nèi)打造一個(gè)內(nèi)向開放的空間，增強(qiáng)了氛圍感。

設(shè)計(jì)源于生活，將生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)理念，加以藝術(shù)審美價(jià)值，既滿足了人民的精神需要，又滿足了其物質(zhì)需求。這兩個(gè)案例，結(jié)合了生產(chǎn)與藝術(shù)，在滿足設(shè)計(jì)基本功能的同時(shí)又兼?zhèn)鋵徝纼r(jià)值，充分體現(xiàn)出了馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。實(shí)踐說明，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，既要使作品具有相應(yīng)的功能美，還要具有視覺觀賞性和文化傳播性，全方位、多樣性發(fā)展，并在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，只有這樣才能創(chuàng)作出更有生產(chǎn)意義和審美價(jià)值的作品。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)步，不論是公共場(chǎng)所的建設(shè)，還是居家環(huán)境的改良與完善，都將使整個(gè)城市的建設(shè)向更完美的方向發(fā)展[4]。因此，不論是藝術(shù)生產(chǎn)還是藝術(shù)審美，都與時(shí)代息息相關(guān)、密不可分，在環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。由此可以看出，研究馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論最根本的原因是哲學(xué)與藝術(shù)是密切相連的，也進(jìn)一步體現(xiàn)了哲學(xué)與藝術(shù)的密不可分。

4 結(jié)語

透過馬克思主義藝術(shù)理論的視角研讀環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅有利于我們理解人與自然的聯(lián)系，還有助于認(rèn)識(shí)人與空間的聯(lián)系，更有益于探索自然與空間的聯(lián)系。在設(shè)計(jì)作品時(shí)，要抓住藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)特征和市場(chǎng)之間的辯證關(guān)系，運(yùn)用藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。隨著馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)論傳入中國(guó)，在這一理論指導(dǎo)下進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作是我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展史上必不可少的重要里程碑。環(huán)境設(shè)計(jì)不是某一方面的問題，而是一項(xiàng)包含多方面的綜合工程，它的復(fù)雜性并不單單表現(xiàn)在方案設(shè)計(jì)上，還體現(xiàn)在方案實(shí)施階段上，圍繞生產(chǎn)性這一理念開展設(shè)計(jì)，使其兼具實(shí)用性與美觀性。在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，首先，環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的生產(chǎn)理念必須被我們高度重視;其次，從審美觀念出發(fā)解讀環(huán)境設(shè)計(jì)文化，其外在裝飾也具有超高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，從而由內(nèi)在結(jié)構(gòu)的完整升華到外在審美。這種轉(zhuǎn)變的發(fā)生是因?yàn)殡S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大眾過上了美好的生活，也更加追求精神層面的滿足，加上各種文化的交融，故而人們的審美觀念也更加多元，進(jìn)而影響環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。不只是環(huán)境設(shè)計(jì)，未來的設(shè)計(jì)行業(yè)會(huì)逐漸成熟，因此更應(yīng)該在設(shè)計(jì)需求和藝術(shù)價(jià)值上尋找到平衡點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：孫繼國(guó)（1968—），男，山東濟(jì)南人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。

郭星露（1996—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。

劉香云（1996—），女，河南濮陽人，碩士在讀，研究方向：城市景觀。