可恨焦母亦有可憐之處

仲艷萍

摘? 要：《孔雀東南飛》中的焦母一直以來被認為是焦劉愛情悲劇的制造者之一，她因為看不慣兒媳就處心積慮地要把兒媳趕走，兒子的苦苦哀求絲毫不能打動她，在她身上，封建家長違反人性的一面暴露無遺;焦母之所以有如此病態的表現，其實也是深受封建禮教和特殊環境毒害的，至此筆者也才意識到為萬千讀者所深惡痛絕的焦母本身也是一個悲劇性的人物。

關鍵詞：焦母;封建禮教;年輕守寡;晚景凄涼;悲劇性

在教授《孔雀東南飛》這首詩時，總是習慣性地把批判的矛頭指向焦母，但有學生提出：其實焦母既是悲劇的制造者，同時她自身也是一個悲劇人物。這個觀點讓人耳目一新，靜心思考，得出結論：可恨焦母亦有可憐之處。

《孔雀東南飛》是我國古代最長的一首敘事詩，最早見于南朝（陳）徐陵編的《玉臺新詠》。這首詩講述的是一對彼此深愛著年青夫婦——焦仲卿和劉蘭芝，在封建家長的阻撓和高壓下，被活活拆散，最終焦劉二人為了捍衛自己的愛情而雙雙付出生命的故事。焦母一直以來被認為是焦劉愛情悲劇的制造者之一，她因為看不慣兒媳就處心積慮地要把兒媳趕走，要仲卿休掉兒媳，另謀再娶。她對兒子一會惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由”，“小子無所畏，何敢助婦語！”一會兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！薄皷|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”焦母軟硬兼施，目的只有一個就是要焦仲卿遣走劉蘭芝，除卻自己的眼中釘，肉中刺。她面對兒子的苦苦哀求，絲毫不為所動;焦母之所以有如此病態的表現其實也是深受封建禮教和特殊環境毒害的。俗話說“可憐之人必有可恨之處”，但從焦母的身上我們也能感受到這個可恨之人其實也有可憐之處！

一、年輕守寡，獨自一人撫養一雙兒女

文中有兩處展現焦家家庭成員的內容：第一處是在文章的開頭劉蘭芝向焦仲卿訴苦時，“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”，其中“公姥”課下注釋為“公公和婆婆，這里是偏義復詞，專指婆婆”，由此可知焦仲卿的父親有可能是缺位的;第二處是在劉蘭芝離開焦家的時候，拜母別姑，“上堂拜阿母”、“卻與小姑別”，她分別向焦母和焦仲卿的妹妹告別，至此我們不難發現自始至終焦家的家庭成員里唯獨沒有焦父，由此我們可以推知焦母是個寡婦，有研究者更進一步地指出：“焦母就是一位45歲左右的寡婦。”在尊卑殊異的封建時代，婦女是依附男子而存在的，地位是極其低下的，。“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！痹谑フ煞蜻@個堅強的支柱后，焦母她作為一名母親，含辛茹苦地撫養一雙兒女長大，并把兒子培養的很優秀，“仕宦于臺閣”在獨自培養兒子的這一過程中，個中艱辛也只有她自己才能品味得真切。

二、人至中年，心血白費希望全無

焦母年輕守寡，獨自一人支撐起一個家，飽嘗了生活中的各種艱辛，之所以能撐下來，最大的動力就是來自兒子，她在兒子身上耗盡心血，凝聚了巨大的理想和希望，她希望兒子能夠為她爭氣、為家庭爭光，有朝一日能夠飛黃騰達、能夠光耀門楣！“汝是大家子，仕宦于臺閣”，焦母對兒子的未來是抱有很大的希望的。但眼前焦仲卿只沉溺于與劉蘭芝的兒女私情，在仕途上喪失了積極進取的動力，到現在為止還只是個太守衙門里的小官吏（小序中“廬江府小吏焦仲卿”），仕途上毫無起色，讓自己的希望幾乎要落空;并且在自己要兒子遣歸劉蘭芝時，兒子還不思進取的跟焦母說“兒已薄祿相”，自己沒有做高官、享厚祿的福相了，這對焦母來說如一道晴天霹靂;而且兒子在哀求母親未果的情況下，對焦母說“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復娶！”這對焦母來說簡直就是當頭一棒，眼看她二十多年的辛苦付出付之東流，她“母憑子貴”的愿望即將落空，她看不到焦家的復興和自己后半生的希望。此時的焦母是痛苦的，失望的，甚至是絕望的！

三、晚年喪子，孤苦無依晚景凄涼

當焦仲卿和劉蘭芝兩人約定“黃泉下相見”后，焦仲卿跟焦母告別“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！”“阿母得聞之，零淚應聲落”，焦母聽完兒子的話后就淚如雨下，這是焦母在文中的唯一一次落淚，情之所至，傷心至極！“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死?！彪m然這個時候焦母百般勸說兒子，但在劉蘭芝投水后，焦仲卿毅然選擇“自掛東南枝”。焦、劉殉情后，鐵石心腸的焦母肯定也是后悔自己之前的所作所為。此時的焦母失去兒子這唯一的精神支柱，她的苦痛、無奈、絕望又有誰能體會呢？一個孤苦無依的老母親該如何度過余生，至此我們不難想象，焦母注定是孤苦終老，晚景凄涼。

誠然，在這首詩中焦母是焦劉愛情悲劇的制造者之一，是可恨的;但我們仔細分析后也不難得出這樣一個結論：焦母其實也是一個可憐的女人，一個可悲的母親。她的悲劇實際上是中國封建男權社會中被禁錮的女性的一個縮影。因此，我們在憎恨她的同時，也應該給予她更多的人性關懷。焦母作為一名生活在封建社會的婦女，一方面她是封建家長制和封建禮教的代言人，另一方面她也是封建禮教和封建思想的受害者，也是一位值得同情的母親。對于焦母我們不應該只強調她作為封建家長制的一面去排斥她，還應該考察她“個性因素在行動中的悲劇” 并從她身上吸取教訓。焦母是可恨的，同時也是可憐的！

參考文獻：

[1]湯斌.《孔雀東南飛》的悲劇與父系社會家庭結構的瓦解[J].文學遺產，1989（6）：50.

[2]潘嘯龍.楚漢文學綜論[M].合肥：黃山書社，1993.284