漢語(yǔ)國(guó)際教育與跨文化沖突問(wèn)題研究

王婉清 李敬巍

內(nèi)容摘要：隨著全球“漢語(yǔ)熱”的持續(xù)升溫，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的運(yùn)用與教學(xué)等研究不斷拓展。由于不同民族和國(guó)家有著不同的文化價(jià)值取向、思維方式和民族性格，導(dǎo)致教師與學(xué)生雙方在溝通交流時(shí)常常會(huì)受到文化差異的影響，妨礙了彼此之間的正常溝通。本文以漢語(yǔ)國(guó)際教育為研究的切入點(diǎn)，以跨文化交際理論為支撐，對(duì)可能導(dǎo)致文化沖突的因素進(jìn)行系統(tǒng)分析，并在此基礎(chǔ)上提出具有針對(duì)性的建議和對(duì)策，以期為跨文化沖突問(wèn)題的解決提供可資借鑒的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育 跨文化交際 文化沖突 對(duì)策

隨著“漢語(yǔ)熱”的不斷升溫，國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者數(shù)量增加的同時(shí)，也有大量的國(guó)際學(xué)生涌入中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中國(guó)文化。這對(duì)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教師提出了新的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)國(guó)際教育領(lǐng)域都以語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力為教學(xué)目標(biāo)，而忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)?；诖?，本文從跨文化交際理論入手，系統(tǒng)研究漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化沖突的表現(xiàn)形式，分析其成因，并在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的解決策略。

一.漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化沖突

1.價(jià)值觀不同引起的文化沖突

漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅是一種教學(xué)活動(dòng)，更是一種交際活動(dòng)。在漢語(yǔ)國(guó)際教育過(guò)程中，作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生有著不同的文化背景和教育環(huán)境，因此在價(jià)值觀上與中國(guó)的漢語(yǔ)教師有著較大的差異。中國(guó)文化注重集體利益，這使得每一個(gè)中國(guó)人都將自己看作是集體的一部分，集體在前，個(gè)人在后。因此講究互幫互助，相互扶持;重視合作，對(duì)集體忠誠(chéng)。西方文化則注重個(gè)人利益，更突出個(gè)體特性，因此更加注重創(chuàng)新與個(gè)人發(fā)展。集體主義文化中的人更加注重自己的學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的作用，學(xué)習(xí)的目的是獲得社會(huì)認(rèn)同;個(gè)體主義文化中的人注重提高自身能力，注重自身發(fā)展的需求。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，學(xué)習(xí)目的不同，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的需求也就不同，這就使得漢語(yǔ)教師所教不一定是學(xué)習(xí)者所求，因此也會(huì)產(chǎn)生文化沖突，導(dǎo)致跨文化交際的失敗。

2.語(yǔ)言交際形式不同引起的文化沖突

語(yǔ)言與文化關(guān)系密切。在日常的交際生活中，受價(jià)值觀念等因素的影響，不同文化的人使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的形式也不相同。同一語(yǔ)言背景的人隨著母語(yǔ)的習(xí)得及文化的影響，形成群體性交際風(fēng)格。學(xué)習(xí)者在使用二語(yǔ)交際時(shí)，受思維慣性的影響，會(huì)使用母語(yǔ)的交際思維，因此，所進(jìn)行的交際往往會(huì)產(chǎn)生文化沖突。例如，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的數(shù)字詞時(shí)，由于文化的差異，西方學(xué)生常常會(huì)對(duì)中國(guó)人偏愛(ài)偶數(shù)產(chǎn)生疑惑。由于文化環(huán)境的不同，不同文化背景的人在交際時(shí)使用的語(yǔ)言是不同的，不能僅靠一一對(duì)譯進(jìn)行交際不同母語(yǔ)者將自己使用母語(yǔ)進(jìn)行交際的習(xí)慣帶到目的語(yǔ)中，在跨文化交際中若不注意便會(huì)引起文化沖突的產(chǎn)生。

3.非言語(yǔ)交際形式不同引起的文化沖突

在交際的過(guò)程中，非語(yǔ)言交際是交際的重要手段之一。特別是在語(yǔ)言不通時(shí)，非言語(yǔ)交際便更為重要。但因文化環(huán)境的不同，不同文化的人在非言語(yǔ)交際形式上也存有差異。非言語(yǔ)行為具有文化規(guī)約性，受語(yǔ)境的制約且具有模糊性，沒(méi)有統(tǒng)一的非言語(yǔ)交際形式的規(guī)約，因此常常會(huì)產(chǎn)生文化沖突。

4.教育環(huán)境不同引起的文化沖突

在西方文化中，傾向與以學(xué)生為中心，教師教授的內(nèi)容、課程的設(shè)置都需要充分考慮學(xué)生的需要，并且在學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生不滿(mǎn)時(shí)可以向領(lǐng)導(dǎo)投訴。在中國(guó)文化中，教師與學(xué)生的地位與西方是完全不同的。受歷史上尊師重道思想的影響，中國(guó)文化更加體現(xiàn)出在教學(xué)中以教師為中心，教師被看作是權(quán)威的存在，導(dǎo)致學(xué)生不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，限制學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展。在漢語(yǔ)教師授課時(shí)，受根深蒂固的中國(guó)文化的影響，無(wú)意識(shí)的會(huì)顯現(xiàn)出教師中心地位，這樣的情況下，便容易與學(xué)生產(chǎn)生文化沖突，阻礙教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。

二.漢語(yǔ)國(guó)際教育中應(yīng)對(duì)文化沖突的策略

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的興趣

中國(guó)文化的博大精深吸引著外國(guó)學(xué)生，絕大部分的外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最初都是源于對(duì)中國(guó)的好奇，對(duì)中國(guó)文化的興趣。我們應(yīng)當(dāng)充分的利用這一特點(diǎn)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的興趣，選擇學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在培養(yǎng)其興趣的同時(shí)，傳播中國(guó)文化。不僅讓漢語(yǔ)教師成為中國(guó)文化的傳播者，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的國(guó)際學(xué)生應(yīng)當(dāng)也可成為中國(guó)文化的傳播者。以此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化興趣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，處于中國(guó)人的價(jià)值觀念之中，不僅可以讓學(xué)生感受中國(guó)文化美麗，還可以有效的解決文化沖突的問(wèn)題。

2.及時(shí)更新教育理念

在漢語(yǔ)國(guó)際教育的背景下，教學(xué)過(guò)程是教師與學(xué)生接觸的主要途徑，在此環(huán)節(jié)也最容易發(fā)生文化沖突。當(dāng)今大多數(shù)的漢語(yǔ)教師來(lái)自中國(guó)，自小深受中國(guó)文化的熏陶，特別是一些沒(méi)有受過(guò)國(guó)內(nèi)系統(tǒng)對(duì)外漢語(yǔ)教育的教師，其教育教學(xué)理念中國(guó)化，而漢語(yǔ)國(guó)際教育做為一門(mén)新興學(xué)科，僅僅吸取其他二語(yǔ)教學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是西方文化中的學(xué)生自小所受的教育理念與中國(guó)的教育理念相差甚遠(yuǎn)，漢語(yǔ)教師在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)容易因教學(xué)方法、教學(xué)形式等與學(xué)生發(fā)生觀念沖突。這就要求我們不斷更新教育教學(xué)理念，接受新的教學(xué)方法，在不同的教育教學(xué)理念中取其精華，去其糟粕，相互結(jié)合，不斷探求適合絕大多數(shù)教師與學(xué)生的教學(xué)理念。認(rèn)可教師的教學(xué)理念可以有效的促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解，學(xué)生也只有在接納教師教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，才能擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，了解更多的中國(guó)文化，減少文化沖突。

3.提高教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以幫助教師在面對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑時(shí)，有理有據(jù)的進(jìn)行解答，在面對(duì)學(xué)生在練習(xí)中產(chǎn)生錯(cuò)誤時(shí)，有足夠的敏感度且準(zhǔn)確指出錯(cuò)誤，并提出有效的建議更正學(xué)生的錯(cuò)誤。掌握更多的中外文化知識(shí)，所謂文化沖突，最重要的原因是因?yàn)槲幕煌鸬?，掌握本?guó)文化的同時(shí)了解其他國(guó)家的文化，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，在遇到問(wèn)題時(shí)，知道問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能尋求合適的解決問(wèn)題的方式。教師為人師表，應(yīng)時(shí)時(shí)注意自己的言行，與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系，對(duì)待學(xué)生一視同仁。在穿著打扮上，也應(yīng)得體，不尋求特點(diǎn)鮮明的奇裝異服，符合國(guó)際大眾審美，舒適簡(jiǎn)潔為佳。但若去他國(guó)任教，也應(yīng)當(dāng)提前了解當(dāng)?shù)氐姆椢幕鹬仄湮幕?/p>

4.增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感

身為對(duì)外漢語(yǔ)教師，教師自身應(yīng)當(dāng)有傳播中國(guó)文化的使命感與責(zé)任感。對(duì)外漢語(yǔ)教師與普通中小學(xué)教師相同，都需要重視學(xué)生的自身發(fā)展需求，尊重學(xué)生的價(jià)值觀念，認(rèn)真?zhèn)湔n授課，盡到為人師表的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)對(duì)外漢語(yǔ)教師又與其有所不同，漢語(yǔ)教師的對(duì)外，指的是對(duì)外國(guó)學(xué)生，對(duì)待外國(guó)學(xué)生與中國(guó)學(xué)生是不同的。這就要求漢語(yǔ)教師掌握比國(guó)內(nèi)中小學(xué)教師更多的知識(shí)，跨文化交際知識(shí)、地理知識(shí)、歷史知識(shí)等。對(duì)外漢語(yǔ)教師只有樹(shù)立對(duì)自身職業(yè)的自豪感、歸屬感才能更加投入的進(jìn)入到自己的工作之中，也能對(duì)跨文化教學(xué)中出現(xiàn)的文化沖突從容應(yīng)對(duì)。

5.樹(shù)立跨文化意識(shí)

跨文化意識(shí)的樹(shù)立，是減少跨文化交際中文化沖突的重要途徑。不僅漢語(yǔ)教師需要樹(shù)立跨文化意識(shí)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的國(guó)際學(xué)生也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立。漢語(yǔ)教師樹(shù)立跨文化意識(shí)可以從容解決文化沖突出現(xiàn)的問(wèn)題，理解學(xué)生的做法，調(diào)節(jié)學(xué)生之間因文化差異而產(chǎn)生的誤會(huì)、摩擦。同時(shí)，漢語(yǔ)教師也有責(zé)任有義務(wù)幫助學(xué)生樹(shù)立跨文化意識(shí)，可以通過(guò)開(kāi)展講座或設(shè)置活動(dòng)課程等方法，讓學(xué)生了解中國(guó)文化和其他國(guó)家的文化，樹(shù)立起跨文化意識(shí)，設(shè)身處地的為他人著想，盡量避免與教師、與同學(xué)的文化沖突。

在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育的過(guò)程中，因文化差異而產(chǎn)生的沖突是一定存在的，但沖突不是教師或?qū)W生單方面的問(wèn)題，解決沖突也需要教師與學(xué)生的共同努力，其中，站在對(duì)方的文化視角去考慮問(wèn)題是必不可少的。通過(guò)跨文化交際中沖突的存在原因分析，探討出規(guī)避師生產(chǎn)生沖突的有效方法，從而促進(jìn)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與中國(guó)文化的傳播。

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項(xiàng)目基金：本項(xiàng)目為大連理工大學(xué)2020年國(guó)際教育學(xué)院科研培育基金立項(xiàng)項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）“漢語(yǔ)國(guó)際教育視域下的跨文化沖突與解決對(duì)策”（SIE20RZD14）階段性成果。

（作者單位：大連理工大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院;大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部中文系）