復活一個真實的懷素

馮積岐

在陜西，能夠揮毫潑灑、翰墨馳騁者，不是一個兩個，可以說有一批這樣的作家、書法家。咸陽的作家、書法家張社教就是其中比較獨特的一個。張社教的獨特之處，一是他從小就酷愛書法、手不離筆，先書法，后文學，不像有些作家，寫作之余，臨池案頭，他的書法，具有童子功;二是張社教從臨帖、習字而鉆研書法理論，在書法理論上，不只是繼承了傳統，而且有創新、有建樹;三是他下大功夫，打一口深井專注于草圣懷素，幾十年來，鍥而不舍，為懷素奔走，為懷素秉燈夜讀，為懷素揮筆畫像，終究還原復活了一個有血有肉、個性鮮明、不愧為草圣的懷素，這一部《草圣懷素》就是見證。張社教的書法作品和文學作品屬于兩種不同的藝術體裁，難分伯仲。他的書法作品，有目共睹，書法界給予了充分肯定;在文學創作上，無論他的短篇小說、長篇小說，還是散文作品，對人生和生活以及所處的時代，都有不同一般的理解或認知。他的《草圣懷素》就是一部具有研究價值的好作品。

我是把《草圣懷素》當作一部紀實文學來閱讀的，盡管作品中的某些細節是虛構的，但作者對懷素一生的生命軌跡、藝術歷程的記錄是真實的，寫實的，沒有脫出史料和陸羽《贈懷素傳》的基本框架。當然，對歷史人物的如此寫法不是作者的首創，由于有真實的歷史史實作依托，使作品中的人物更加鮮活，更加真實，讀者在《草圣懷素》中看到的懷素既是一個普普通通的僧人，又是一個沒有被拔高或貶損的、偉大的書法家的形象。敘述性文學作品，包括小說和紀實文學，以塑造人物為第一要務。《草圣懷素》的成功就在于，作者塑造了一個比較獨特的偉大的藝術家的形象，首先烙印在讀者頭腦中的是懷素這個人物，其次才是他的藝術成就。

張旭顛、懷素狂。張社教就抓住了懷素性格的特點，以小說的筆法進行了充分的展示。懷素之狂，不是瘋狂，不是狂妄，不是天高地厚的目空一切。懷素的狂，既是性格特點，又是藝術做派，他的狂，不只表現在行為舉止上，更多地是在筆下、在紙上，在一支禿筆中。懷素的一支禿筆，以狂破規矩，狂中有規矩。在做人上，懷素一點兒也不張狂，他結交鄔肜、戴叔倫、朱遙、顏真卿、杜甫、李白、陸羽等等，虛心地向同道請教、學習，以臻自己的藝術成熟、老練。他的謙恭大度，以及豪爽的性格，贏得了這些藝術大家的認同和信賴。

古今中外，凡偉大的藝術家都是孤獨寂寞的，懷素也不例外。年輕時，由于家境貧寒，買不起紙張，他在漆過的木板上習字，以至將黑板寫穿。后來，他種了十畝芭蕉，在芭蕉葉上練字。懷素深知，山有多高，水有多深，深知藝術之道，沒有止境，他到了中、晚年，依舊在探索，對于朋友的批評，他虛心聽取，取長補短，形成了自己獨特的藝術風格，使他的狂草更加老辣、圓熟。

懷素的身份是僧人，他的職業是書法家。作為一個僧人，他應當是口中念佛，恪守“六戒”，作為一個書法家，他大口吃肉，大口喝酒，這是一個藝術家的真性情。一個規規矩矩的人，是很難成為一個藝術家的。懷素也一樣，盡管他的不守規矩遭人詬病，然而正是他的破戒使他的狂草有了龍飛鳳舞之勢，有了一瀉千里的直抒胸臆，在半醒中，他將對人生世道的感悟凝于筆端，潑于紙上。張社教將懷素的個性，淋漓盡致地表達了出來，毫不畏避，這才是真懷素。

無疑，作者對懷素人物形象的塑造，故事的編織，細節、情節的選取都凝結著作者自己對人物的認知。張社教在塑造懷素的同時，也塑造著自己的藝術取向、藝術感悟。

在《草圣懷素》中，有不少篇章，闡述了張社教對書法理論的理解。這并非是一種“填充”，而是增加了文學的知識性，給愛好書法的讀者增添了一個了解書法藝術的新窗口。

（陜西省作家協會副主席）