思想政治理論課灌輸性和啟發性相統一的 內涵及實現條件解讀

[摘 要]現實的思想政治理論課教學，既非單一的灌輸性，也非純粹的啟發性，而是灌輸性和啟發性的有機統一。灌輸性和啟發性的統一，既是教學原則的統一，也是教學過程的統一，還是教學方法的統一，是貫穿于思想政治理論課教學實踐全過程、各方面的全面性和立體性統一。堅持思想政治理論課灌輸性和啟發性相統一，有助于增強教學實效性，有助于提升政治社會化效能，有助于推進國家治理體系和治理能力現代化進程。要實現思想政治理論課灌輸性和啟發性的統一，打通思想認識層面的“淤堵”是前提，強化思想政治理論課教師隊伍建設是關鍵，研究和開展“配方先進、工藝精湛、包裝時尚”的思想政治理論課教學實踐是基礎，挖掘和運用社會教學資源是必要保障。

[關鍵詞]思想政治理論課;灌輸性;啟發性;統一

[中圖分類號]G41 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2021）03-0105-07

Interpretation of the connotation and realization conditions of the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses

SUN Xu-min，WANG Kai，SUN Xiao-yuan

（1. College of Marxism， Shandong University of Science and Technology， Qingdao 266590， China; 2. College of Arts and Design ， Shandong University of Science and Technology， Qingdao 266590， China）

Abstract：The realistic teaching of ideological and political theory courses is neither a single indoctrination nor a pure heuristic， but an organic unity of indoctrinating and heuristic methods. Such unity is not only the unity of teaching principles， but also the unity of teaching process， or the unity of teaching methods. It runs through the whole process of ideological and political teaching practice， the comprehensiveness and three-dimensional unity of all aspects. Adherence to the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses is conducive to enhancing the effectiveness of teaching， enhancing the effectiveness of political and socialization， and promoting the modernization process of national governance system and governance capacity. To realize the unity of indoctrinating and heuristic methods in ideological and political theory courses， breaking through the“silt and block”at the ideological and cognitive level is the prerequisite， strengthening the construction of ideological and political teachers is the key， the research and development of “advanced formulas， exquisite craftsmanship and packaging fashion”of ideological and political teaching practice is the basis， and mining and using social teaching resources is the necessary guarantee.

Key words：ideological and political theory courses; indoctrinating; heuristic; the unity

“堅持灌輸性和啟發性相統一”是習近平總書記在全國思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師座談會上提出的“八個相統一”之一，是新時代思政課改革創新的重要遵循。客觀地說，在思政課教學及研究領域，灌輸（性）和啟發（性）是廣為人知卻又存在分歧的概念。分歧的焦點在于其性質界定，有的理解為教學原則，有的偏向于教學方法，還有的認為其既是原則也是方法。那么，新時代思政課灌輸性和啟發性相統一是教學原則的統一，還是教學方法的統一，抑或其他？已有研究大多語焉不詳。再者，新時代思政課教學是為什么要以及如何實現灌輸性和啟發性相統一？針對這些問題，本文作粗淺探析。

一、思政課灌輸性和啟發性相統一的內涵

（一）思政課灌輸性和啟發性相統一是教學原則的統一

教學原則是反映教學本質和規律，指導教學實踐的基本原理和行為準則。灌輸性是思政課的重要教學原則，它要求根據思想政治教育規律和國家意識形態建設需要，通過充分發揮教師的教學主導作用，系統地向學生傳授思想政治理論，把外在于學生的理論知識、立場、觀點、方法等輸送給學生。古今中外，每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的[1] 。思政課屬于中國特色社會主義國家意識形態建設的重要組成部分，是落實立德樹人重要任務的關鍵課程。思政課教學是培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的重要工作。系統反映國家意志的思政課內容很難在學生中自發形成，即便自發生成，也需要經歷漫長過程且往往是瑣碎的、不系統的。換而言之，學生不可能自發地成為馬克思主義者。所以，灌輸性就成為思政課教學的基本準則。尤其是在意識形態激烈交鋒的今天，“對社會主義意識形態的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級意識形態的加強”[2]。可以說，思政課教學堅持灌輸性原則，既符合歷史唯物主義的理論邏輯，也符合新時代中國特色社會主義建設的現實邏輯。此外，考察無產階級革命歷史就會發現，馬克思主義的科學灌輸與革命正相關。只要能夠充分進行馬克思主義的科學灌輸，就能成功喚醒無產階級和廣大人民群眾的階級覺悟，就能取得革命成功。如俄國十月革命、中國的新民主主義革命。反觀西歐一些國家，盡管無產階級革命的經濟條件遠比當時的俄國、中國更加成熟，但因缺乏馬克思主義的科學灌輸，無產階級“沒有從資本主義創造的生活方式的意識形態束縛中解放出來”[3]，沒有形成無產階級的階級意識，也就難以取得革命勝利。因此，堅持馬克思主義的灌輸性原則，符合無產階級革命的歷史邏輯。

啟發性是思政課教學的又一重要原則，它要求承認和尊重學生主體地位，遵循學生認知規律，通過有效激發學生學習主體性，喚起學生學習的自覺性來傳授理論知識，實現思想啟迪、政治觀教化和價值觀引導。思政課教學是教師與學生雙向互動的過程。從動機心理學分析，古今中外，“教”從來都不是目的，只是引導、激發學生“好學”進而“學好”的手段。從某種意義上說，教師教學工作的核心就在于：創設良好環境并使其成功作用于學生，進而激發學生的求知欲望，即達到孔子所言之“憤”“悱”狀態，之后“啟”“發”。以唯物辯證法的視角分析，教師是教學的外因，學生屬于內因，學生的“學”是衡量教學效果的標準。教師只有激發學生學習的主體性，才能實施有效教學并達到教學目的。思政課教學旨在通過思想啟迪、政治觀教化、價值觀引導，把學生培養成擔當民族復興大任的時代新人，屬于觸及“靈魂”的工作，尤其需要遵循啟發性教學原則。所以，思政課教學活動堅持啟發性原則，不僅具備有力的實踐證明，也具有扎實的理論支撐。

思政課教學的灌輸性原則與啟發性原則是辯證統一的。一方面，二者的側重點存在差異。灌輸性原則強調的是依托教師從外部系統地開展思政課教學，突出教學的規范性、統一性;啟發性原則強調的是有效激發學生內生動力進行思政課教學，突出教學的多樣性、有效性。另一方面，二者相互影響、相互依存。灌輸性原則是啟發性原則的邏輯前提，只有認識到教師主導的必要性和系統灌輸的重要價值，明確教學方針，形成統一的原則性內容，才能真正踐行啟發性原則，以多樣化教學方式和手段，扎實有效地開展思政課教學活動;如果借口堅持啟發性卻全盤否定灌輸性，思政課教學很容易變得“空洞無物”，其意識形態的屬性就難以彰顯。啟發性原則是灌輸性原則的延續和深化，是實現思政課灌輸目標的基礎和必要保障。教師只有從多樣化的學生實際出發，切實激發學生學習的動機，才能真正使灌輸性教學內容“入腦”“入心”，體現并實現灌輸性原則的價值;如果借口思政課的意識形態屬性，片面強調灌輸性原則而排斥啟發性原則，思政課教學效能會因學生主體性缺失而大打折扣，灌輸性原則的價值也難以真正實現。

（二）思政課灌輸性和啟發性相統一是教學方法的統一

方法是人類能動地運用客觀規律的辦法，即對客觀規律的主觀應用。教學方法就是教師和學生能動地運用教學規律，以達到教學目的，完成教學任務的途徑、方式、辦法的總和。根據主體不同，教學方法有教師教的方法和學生學的方法之分。因為適用范圍不同，教學方法分為一般、具體、個別三個層次[4]。灌輸性教學方法即灌輸法、啟發性教學方法即啟發法，都屬于“教的方法”中的一般教學方法。思政課教學的灌輸法，是根據灌輸性教學原則的要求，由居于支配地位的思政課教師，主要以單向的信息傳遞方式，直接對學生傳輸馬克思主義理論，開展政治觀教化和價值觀引導的辦法。實踐是認識的來源，但如果每一種道德知識、道德判斷及其選擇能力都要由個體在親身體驗中獲得，那么，人類社會不僅須付出巨大道德代價，浪費大量教育資源，而且永遠只能原地踏步[5]。灌輸是知識、智慧代際傳遞的重要方法。恰如陶德麟先生所言：“灌輸是把人們未知的東西傳授給人們的必要手段之一，是教育的基礎一環。實際上每個人一出生就在接受灌輸。……不接受‘傳道授業解惑’，怎么能在腦子里自發地產生知識？”[6]所以，“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”[7]。思政課教學的啟發法，是思政課教師按照啟發性教學原則的要求，以師生間的雙向信息傳遞為主，通過激發學生學習活力完成思政課教學的方法。學生是思政課教學的價值主體，也是實踐主體，如果不能尊重學生的主體地位，則教師的主導毫無價值。新時代，學生主體意識日益增強，人們的思想認識更加復雜多樣，價值觀念更加多元，特別需要思政課教師熟練運用啟發性教學法傳播正能量、弘揚主旋律。

從“教者”與“學者”的矛盾關系看，思政課教學的灌輸法和啟發法有著不同的作用機理。運用灌輸法組織思政課教學，教師屬于矛盾的主要方面，既是“導演”，也是“主角兒”，發揮著決定性作用;學生屬于矛盾次要方面，是思政課教學活動的“配角兒”。運用啟發性教學法，學生是矛盾的主要方面，是思政課教學活動的“主角兒”，教師是教學活動的“導演”和“配角兒”，教師必須緊緊圍繞激發學生學習的主體性來策劃和展開教學。灌輸法側重于教師對教學的宏觀把控，啟發法側重于對學生學習的微觀激活。此外，從信息傳遞角度看，二者的特點不同。灌輸法主要是“由教師到學生”的單向性傳遞，側重教師的信息傳播。啟發法是“教師和學生之間”的雙向信息流動，更關注學生對教師所發出信息的選擇和反饋。同為思政課教學方法，灌輸法和啟發法的價值旨歸相同，功能互補，屬于“正和博弈”而非“零和博弈”。再者，方法沒有優劣之分，只有適合與否之別。“任何的教育方法，甚至像暗示、解釋、談話和公眾影響等我們通常認為最通行的方法，也不能說是永遠絕對有益的，最好的方法，在若干情況下，必然成為最壞的方法。”[8]所以，在具體的思政課教學中，應根據學生、教學內容等的具體情況，優化包括灌輸法和啟發法在內的教學方法結構。

（三）思政課灌輸性和啟發性相統一是教學過程的統一

思政課教學過程是思政課教師根據國家需要，系統地對學生進行思想政治教育，以及學生能動地接受教育的過程，是教師、學生、教學內容與方式、教學環境間矛盾運動的過程。灌輸性教學過程，是以灌輸性教學原則為指導設計教學，主要運用灌輸方法實施教學的過程。啟發性教學過程，是指遵循啟發性教學原則設計教學，主要運用啟發式方法開展教學的過程。

思政課教學過程是灌輸性與啟發性融合統一的過程。從教師施教的角度看，思政課教學是無限認識運動總過程的一部分，是學生獲取間接經驗的渠道之一。學生在這一渠道獲取間接經驗的活動不能也不允許是盲目的、分散的自發性過程，必須是教師有計劃、有目的地傳授、教化、引導的過程。教師要把那些得到社會認可且已成熟并代表社會利益和意志，符合人的全面發展要求的思想體系、政治觀點、道德規范傳遞給學生[9]。在此過程中，教師居于主導地位，根據灌輸性原則的要求，“以我為主”確定教學目標，整合教學內容，設計教學方案并主動向學生實施教育，這屬于典型的“灌輸性”教學過程。與此同時，為增強教學實效性，思政課教師必然要從學生的實際出發確定方案，并在具體灌輸性教學過程中根據學生反饋適時調整教學，這是立足學生主體的啟發性過程。所以，思政課教師施教的過程是灌輸性教學與啟發性教學有機融合的過程。

從學生學習的角度看，思政課教學是學生能動地學習，創造性地將教學內容內化于心并外化于行的過程。如果把學生學習看作一種信息活動過程的話，那么，在這個過程中，學生不僅接收信息，而且會能動地分析、抽象、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。可以說，學生學習思政課是以其既有認識結構為前提的選擇和建構過程。其間，學生是主體，教師必須圍繞學生成長需要設計和開展教學。如果教師發出的信息與學生興趣、關注、既有認識結構一致，則學生會做出積極的選擇和建構，就能夠實現學生成長與思政課教學目標、國家要求的契合;反之，學生可能會產生消極反應，抵制和削弱教學的影響。這既是鮮明的啟發性教學過程，也是嚴謹的灌輸性過程，是二者互動發展的過程。啟發性教學過程離不開思想政治理論、社會道德規范的灌輸性教學。如果沒有灌輸性教學過程中形成的認識結構，學生的選擇和建構就如無本之木，則啟發性教學既不現實也無可能。同時，學生對上一輪灌輸性教學內容的選擇和建構情況，可以為思政課教師改進灌輸性教學提供問題導向。所以，學生為學的過程是灌輸性與啟發性教學過程的聯動、統一。總之，只要承認思政課教學過程是“教”與“學”的統一，就應該看到：實際的思政課教學實踐，既不是單一的灌輸性教學過程，也不是純粹的啟發性教學過程，而是二者相互滲透、相互影響、融合發展的過程。

綜上所述，灌輸性、啟發性既是不同的教學原則，也是具體的教學方法，還是特點各異的教學過程。在不同層面上，堅持灌輸性和啟發性相統一要求的側重點不盡相同。從教學原則的高度來把握，其統一是要求把灌輸性和啟發性作為指導思想和行為準則貫徹到思政課教學各個方面、各個環節。在教學方法層面分析，灌輸性實際上就是“灌輸性教學法”，即集中體現灌輸性教學原則的教學法;“啟發性”就是“啟發性教學法”，即集中體現啟發性教學原則的教學法，二者相統一是側重于要求思政課教學統籌兼顧，合理配置各種具體教學辦法。從教學過程的層面考察，灌輸性實際上是具有灌輸性特點的教學過程，啟發性是具有啟發性特點的教學過程，二者的統一側重于要求把灌輸性和啟發性的原則、方法貫穿于全過程。顯然，灌輸性和啟發性在這三個層面的統一也存在密切邏輯關系。作為教學原則層面的統一屬于宏觀層面的指導，作為教學方法的統一是宏觀原則指導下的微觀操作，作為教學過程的統一則是宏觀原則與微觀方法相結合的實際進程。總之，思政課的灌輸性和啟發性相統一是貫穿于思政課教學實踐全過程、各方面的全面性和立體性統一。

二、堅持思政課灌輸性和啟發性相統一的重要意義

（一）有助于增強思政課教學的實效性

“堅持灌輸性和啟發性相統一”是習近平總書記針對新時代思政課改革創新提出的，旨在增強思政課教學的思想性、理論性、親和力和針對性，即增強思政課教學的實效性。因此，實效性是強調思政課教學灌輸性和啟發性相統一的直接目的，是衡量思政課教學成敗的標準。如果從國家開設思政課的初衷考察，衡量思政課教學實效性的標準，在宏觀層面上與國家教育方針相吻合，即學生成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人;在微觀層面上主要包括學生的馬克思主義理論素養、政治立場、思想道德素養等。綜合前文所述可知，堅持灌輸性和啟發性相統一，能夠激發思政課教師“教”的主體性和學生“學”的主體性，實現師生良性互動;可以保證教學內容的系統性、思想性、理論性，并體現其親和力、針對性;有利于實現教學方式方法的靈活性、多樣性，從而使思政課成為學生“真心喜愛且終身受益”的課程。這不但能使學生學到系統性的馬克思主義理論，堅定馬克思主義的政治立場，而且能夠掌握和運用馬克思主義的方法，提高社會主義的道德素養。

（二）有助于提升新時代政治社會化效能

政治社會化是國家政治社會化與社會成員政治社會化的互動過程。對于社會個體而言，政治社會化是其通過各種渠道接受社會政治教化與熏陶，了解政治知識，內化社會政治規范，形成政治觀點和立場，鍛煉政治能力，參與社會政治生活的過程。政治社會化是人的社會化的核心，是個人融入社會，實現自身價值的必要環節。如果個體不能夠順利地完成政治社會化過程，就會產生社會不適應的現象[10]。對國家而言，政治社會化是其對社會成員實施政治教化，塑造社會成員政治人格的過程。政治社會化是社會意識歷史傳承與創新發展的重要路徑，是社會生活的重要組成部分，是實現國家和社會穩定發展的重要支持力量。畢竟“對于一個社會的政治制度來說，如果人們對它不信任、不支持甚至厭惡、反對，它就會失去權威性。人們就會產生政治不服從行為，從而使社會處于動蕩不安的狀態之中”[11]。顯而易見，思政課是我國政治社會化的重要載體，是學生個人政治社會化的重要渠道。在此過程中堅持灌輸性和啟發性相統一，既可以順利實現國家和社會政治社會化的目標，也能幫助學生高效地了解國家、社會，順利實現個人政治社會化。

（三）有助于推進國家治理體系和治理能力現代化進程

“經濟建設是黨的中心工作，意識形態也是黨的一項極端重要的工作。”[12]中國共產黨十九屆四中全會明確指出，發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐[13]。無論是鞏固堅持馬克思主義在我國意識形態領域指導地位的根本制度，還是堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設的制度，抑或完善正確導向的輿論引導機制，思政課都發揮著不可替代的作用。當今世界正經歷百年未有之大變局，信息技術飛速發展，突破時空局限的各種思想、思潮在新時代中國社會激蕩，深刻影響著人們的思想價值觀念。可以說，新時代思想政治教育面臨的形勢更加嚴峻，任務更加艱巨。作為我國思想文化建設的主陣地，只有堅持思政課教學灌輸性和啟發性相統一，才能把中國特色社會主義建設改革的主旋律、正能量真正內化于學生之心、外化為學生之行，才能更好地構筑新時代的中國精神、中國價值、中國力量，才能使馬克思主義這一精湛的科學理論真正成為青年學生的行動指南，增強青年學生對各種思想、思潮的辨識能力，自覺抵御錯誤思潮的侵襲，為新時代中國特色社會主義國家治理體系和治理能力現代化提供有力支持。

三、思政課灌輸性和啟發性相統一的實現條件

（一）打通認識“淤堵”是前提

認識是實踐的前提。反思新中國思政課教學歷程可以發現，在較長時期內我們對灌輸性教學和啟發性教學的認識，基本上游走于兩端。究其根源，在于沒有厘清二者的屬性，甚至對基本概念仍存在誤讀。時至今日，對灌輸性和啟發性究竟歸屬思政課教學原則還是教學方法、教學過程，學術研究和實踐領域仍欠清晰。加之受西方教育教學思想的影響，不少人只看到二者的對立之處，不了解統一的客觀必然性，不能準確把握二者辯證統一的科學內涵。實際上，即便從漢語詞源學角度考察，也會發現我們對灌輸和啟發的含義及其關系的理解確實存在誤區。在現代漢語詞典中，灌輸，是“把流水引導到需要水的地方”[14]483。啟發，是“闡明事理，引起對方聯想而有所領悟”[14]1022。據此可知，在思政課教學中，無論灌輸還是啟發，都是主體與客體的互動。就灌輸而言，了解客體需要，是主體決定引水澆灌的前提。思政課的灌輸，絕非教師對學生置之不理的“強制灌輸”。就啟發而論，教師闡明事理，是學生產生聯想和領悟所學的必要條件，并非教師無為而治，學生自然習得。現實中，我們之所以厭惡灌輸而喜愛啟發，很大程度上是因為西方灌輸批判論的影響。在西方語境中，灌輸多指單向度的“硬灌”，于是以杜威為代表的西方教育界極力批判“灌輸”[10]。及至我國，一些人不明就里地搬用西方觀點，殊不知“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。所以，對于灌輸性和啟發性的統一，既要以具體的、歷史的觀點加以分析，正本清源;也要以聯系和發展的觀點進行解讀，守正創新。對于思政課的“灌輸性和啟發性相統一”，我們只有從教學原則、方法、過程等方面進行立體綜合地理解，才能更好地貫徹黨和國家的相關要求，真正推動思政課改革創新，提升思政課立德樹人的效能。

（二）思政課教師隊伍建設是關鍵

“辦好思想政治理論課關鍵在教師”[7]。教師是“教”的主體，是教學實踐的策劃者和組織實施者。可以說，“堅持灌輸性和啟發性相統一”，是對思政課教師提出的要求。在具體教學實踐中，灌輸性、啟發性能否實現統一，很大程度上取決于思政課教師。所以，要實現思政課灌輸性和啟發性相統一，必須注重教師隊伍建設，提升思政課教師對“堅持思政課灌輸性和啟發性相統一”的理解認識水平和執行能力。第一，嚴格思政課教師準入門檻。切實按照“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”的要求，結合地方、學校實際，制定嚴格的思政課教師準入門檻，建設“政治素質過硬、理想信念堅定、業務精湛”的思政課教師隊伍。近年來我國思政課教師隊伍建設成效顯著，但也存在一些不容忽視的問題。比如為達到教育部規定的高校思政課師生比1：350-400（本科）或1：550-600（專科）的標準，個別地方和高校降低思政課教師準入門檻的做法，貌似是在落實黨和國家文件要求，實則曲解了文件的精神實質，破壞了思政課建設的嚴肅性、規范性、科學性。第二，注重教師培訓的問題導向。新時代，因教師思想認識、政治素養、業務能力等方面的局限，思政課教學實踐中仍然存在灌輸性與啟發性難以統一的問題，所以，在思政課教師培訓中，應堅持問題導向，全面深入了解一線教師在處理諸如灌輸性和啟發性關系方面的疑點、難點，增強培訓的針對性。真正解決為什么灌、為什么啟、灌什么、啟什么、怎樣灌、怎樣啟等實際問題。第三，要加強團隊建設。實現思政課教學灌輸性和啟發性相統一是復雜的系統工程，必須依托教學團隊。組建教學團隊，應遴選政治思想道德素質和業務素質過硬，組織協調能力較強，威望較高且經驗豐富的教師擔任團隊召集人;要強化教學團隊的過程督導;引導、鼓勵教學團隊把“思政課灌輸性和啟發性相統一”作為長期攻關的專題，與時俱進地開展研究和探索，努力開辟各具特色的思政課灌輸性和啟發性相統一的教學實踐之路。

（三）研究和開展“配方先進、工藝精湛、包裝時尚”的思政課教學實踐是基礎

思政課灌輸性和啟發性相統一不是抽象的、空洞的說辭，而是以具體教學內容、方式方法、手段等為載體，在教學實踐中實現的。可以說，教學實踐是實現思政課“灌輸性和啟發性相統一”的基礎。把“灌輸性和啟發性相統一”貫徹到思政課教學實踐中，需要調制“配方”先進的思政課教學內容。所謂“配方”先進的思政課教學內容，是以馬克思主義、中國化馬克思主義、新時代中國特色社會主義理論為主線，貼近實際、貼近生活、貼近學生，體現時代性、把握規律性、富有創造性的教學內容，是灌輸性和啟發性融為一體的內容。思政課教學“內容為王”，在具體教學實踐中，科學嚴謹的內容體系是實現思政課灌輸性和啟發性相統一的根本著力點。現實中割裂灌輸性和啟發性，導致教學效果不盡人意的思政課教學，很大程度上是因為對教學內容缺乏深入透徹的研究。有的打著思政課必須堅持灌輸性的幌子，忽視學生主體，借口忠實于教材而把教材上結論性內容簡單地照搬到課堂上，使人產生“強詞奪理”的“硬（強）灌”感覺;有的則借口學生是教學中的主體，要堅持啟發性，撇開教材，脫離教學大綱，一味片面地迎合學生，看似課堂活躍，學生歡迎，實則容易淡化思政課意識形態建設的使命。所以，實現思政課灌輸性和啟發性相統一，必須建構“配方”先進的教學內容。再者，中國共產黨的百年歷程，中國革命、社會主義建設和改革所取得的巨大成就，中國特色社會主義的制度優勢等等，為思政課教學提供了更加豐富翔實的素材，新時代的思政課完全能夠調制“配方”先進的教學內容。那么，怎樣調制？思政課教師須以系統的觀點和方法，認真學習領會黨和國家有關文件精神，準確把握思政課的性質、地位、目標和總體要求，準確把握思政課在各個不同學段的教學要求，準確把握思政課課程體系中不同課程的地位及其具體教學要求，深入剖析課程教學大綱和教材;要深入研究學生，全面了解社會，科學確定思政課教學必須灌輸的內容和實施啟發的問題、學理分析的邏輯路徑、縱橫比較的確證資料，切實把教材體系轉化為科學的教學體系。

探索“工藝”精湛、“包裝”時尚的教學方式和手段。對于實現“灌輸性和啟發性相統一”而言，精湛、時尚的教學方式和手段，是圍繞思政課教學目標的實現、根據教學內容和學生實際探索形成的、思政課教師能夠熟練高效運用且學生愉悅接受的、啟發性灌輸或灌輸性啟發的方式、手段。比如近年來比較流行的翻轉課堂的教學方式和案例教學法，被實踐證明是比較“時尚”的教學方式或方法。在教學內容既定的情況下，教學目標的實現取決于教學方式和手段，所以，思政課教學必須注重探索實施“精湛”“時尚”的教學方式方法和手段。為此，思政課教師在深耕教學內容的同時，必須研究：灌輸性和啟發性各自適于哪些教學內容;在某個具體教學內容上，如何科學配置灌輸性和啟發性方法;在一節課的教學過程中，怎樣合理有效配置課堂講授、討論、案例教學、課外調研等具體教學方法。在思政課教學過程中，教師須學會“察言觀色”，觀察學生對灌輸性教學內容的反應，準確把握學生“憤”“悱”狀態，實時切換灌輸性和啟發性教學方法。與此同時，必須善于借助現代信息技術手段。實踐證明，具有交互性、沉浸性、逼真性的虛擬仿真技術，與思政課教學天然契合[15]。需要注意的是，線上教學（學習）或虛擬仿真教學平臺只是一種教學手段且應該是一種輔助教學手段，其功能無論怎樣強大，都無法完全取代教師的“活勞動”。更何況，思政課教學是知、情、意、信、行的復雜活動，而非單純知識性學習或技能性培訓，只有通過教師與學生間融灌輸性與啟發性于一體的教學活動，才能實現思政課特有的功能和價值。盲目依賴網絡教學平臺，不加分析地照搬機構平臺的既有教學資源來代替思政課教師的創造性活動，以學生線上自學代替思政課教師的實際教學活動等諸如此類做法，既有損思政課教學的嚴肅性和實效性，也不符合教社科〔2018〕2號文件中“網絡教學作為思想政治理論課輔助手段，不得擠占課堂教學時數”的要求。

（四）挖掘和運用社會教學資源是必要保障

事實勝于雄辯。任何人特別是當代年輕人，對直接說教都存有一定的抵觸心理。所以，思政課課堂上簡單、直接的灌輸性教學效果不理想。教師和學生都生活于現實社會，而社會是個大課堂，擁有豐富的教育教學資源。馬克思主義、社會主義核心價值觀等來源于并存在和作用于現實世界。如果學生能在社會“大課堂”中印證思政“小課堂”的灌輸性內容，就會比較容易地進入“憤”“悱”的求知狀態，則教師“啟”“發”就水到渠成。在思政“小課堂”教學中，如果教師善于運用社會“大課堂”的豐富教學資源，挖掘其中的灌輸性教學內容，則很容易讓學生自覺剖析熟知的社會事件，探究并接受教師的灌輸。可以說，社會教學資源的挖掘和運用是實現思政課灌輸性和啟發性相統一的必要保障。只有讓思政“小課堂”與社會“大課堂”“同頻”，才能實現思政課教與學的“共振”。為此，思政課教師應具有寬廣的視野，通過形式多樣的實踐教學，把思政“小課堂”與社會“大課堂”有效銜接起來，講好中華民族的故事、中國共產黨的故事、中華人民共和國的故事、社會主義的故事和中國改革開放的故事。

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[責任編輯 張桂霞]