新高考Ⅰ卷“現代文閱讀Ⅰ”解析及備考策略

謝致欣

新高考考卷中的“現代文閱讀Ⅰ”，以非連續的兩至三則材料出現，主要來源于科學論文、文化學術論著、新聞媒體文章等，文本內容延續了全國卷“論述類閱讀”理論性較強、專業術語多、側重理性思維的特點，但在命題特點上卻有所改變。

新高考“現代文閱讀Ⅰ”的備考，必須強化“從局部到整體，從文本到情境”兩大能力的培養，果斷拋棄所謂的答題模板、應試套路，同學們要真正讀懂文章、審清題目，依題讀文、依文答題。

一、2021年新高考Ⅰ卷“現代文閱讀Ⅰ”解析

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

十八世紀德國學者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質。

據傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內。典祭官拉奧孔當時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀在羅馬發現的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。

據史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫;在雕像中他的面孔只表現一種輕微的嘆息，具有希臘藝術所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現苦痛，而在造型藝術中卻永遠避免痛感所產生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現痛感之中，他們仍求形象的完美。

其次，據史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，作這樣一個結論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時間上相承續的事物叫作‘動作，動作是詩的特殊題材。”

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程;詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術和詩歌或文字藝術在功能上的區別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現“物體”或形態，而詩歌宜于表現“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”;“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遺情”。

但是，萊辛的議論透徹深細得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進一步把兩者各和時間與空間結合;作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。我聯想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫困》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔萃白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達空間里的平列，不表達時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續“三聲”難。

（摘編自錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》）

題目1.?下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.?萊辛是歷史上質疑“詩畫同質”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩畫理論中產生了廣泛影響。

B.?雕塑《拉奧孔》既呈現了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現為丑態，體現了希臘藝術恬靜與肅穆的一面。

C.?雕塑《拉奧孔》與史詩記載的不同主要體現在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。

D.?萊辛的《拉奧孔》認為，由于詩和畫擁有不同的媒介和符號，所以形成了各擅勝場的題材范圍。

【解析】此題屬于比較基礎的信息判斷，考生可以從文本表面直接找到證據。A選項對應原文“直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質”只能說明他提出例證，不一定是質疑的第一人，所以A不正確。

題目2.?根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.?由于詩歌是時間的藝術，在描述一件事情時，即使是高明的繪畫也不如詩歌來得生動和明白。

B.?繪畫只能是對所畫對象某一瞬間的定格，因此后人根據畫作是推想不出所畫對象動作的過程的。

C.“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”“兩山排闥送青來”等詩句，化靜為動，以動作來描繪景致。

D.?沈括質疑了唐代傳說，從這個例子可判斷，后人關于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法其實沒有道理。

【解析】此題不能通過直接比對文章表面語言、單憑局部一處信息就作出判斷，它不是簡單的篩選整合，還需要分析和推斷。

A.?結合材料一“比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。”和材料二“作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內的物態和景象，繪畫更是這一剎那內景物的一面觀。”推斷，當一件事延續超過一剎那的時間，那么用語言敘述會更加容易，繪畫不一定能一目了然，但選項A并沒有說明要描述的該事情在時間上的限制條件——如果只是一剎那，那繪畫大可以展現，而且“來得生動和明白”也不盡是原文“更加容易、一目了然”的意思。

B.?材料一“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現動作的全過程;詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續暗示空間中的綿延。”闡述了圖畫和詩歌會有各自擅長表現的對象，但是它們之間又存在轉化的可能——化動為靜/化靜為動，由此推斷B選項中說“后人推想不出所畫動作的過程”實屬絕對，而且繪畫沒有表現出來的東西，恰恰是后人可以根據自己的生活經驗去推想的。

C.?枝頭紅杏、綠意盎然、兩岸青山，本是靜態景色，但詩人把紅杏擬人寫其熱鬧爭春、捕捉春風吹拂江南、以乘船者的流動視角描繪，均是化靜為動，善用詩歌寫“動”的特長，營造出生機勃勃的意境，所以C選項是正確的。文本沒有直接告訴考生，而需要考生利用文本觀點作出分析。

D.?材料二中，沈括的質疑是針對王維看畫就判斷出畫中人所奏樂章這個傳說，他提出繪畫“止能畫一聲”，這里“止”是通假字，通“只”，說明該事是偽傳，這個例子與后人評論王維“詩中有畫，畫中有詩”沒有關系。

題目3.?結合材料內容，下列選項中最能支持萊辛“詩畫異質”觀點的一項是（3分）

A.?詩以空靈，才為妙詩，可以入畫之詩尚是眼中金屑也。

B.?文者無形之畫，畫者有形之文，二者異跡而同趣。

C.?詩和畫的圓滿結合，就是情和景的圓滿結合，也就是所謂的“藝術意境”。

D.?圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準，而詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中。

【解析】此題要求考生首先對“詩畫異質”的觀點要有到位理解，心中要有清晰的定義，然后鑒別各個選項是否符合這個定義。A“入畫之詩”、B“同趣”、C“圓滿結合”均是說詩畫之間辯證轉化的可能性，只有D扣住了“圖畫表現一剎那”“詩歌可以體現時間的延續”這對差異性特點，所以選擇D。

題目4.?請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）

【解析】回答“論證思路”，需要考生立足文章整體，分析其怎樣以緊密的邏輯，把幾個分論點串聯在一起，圍繞中心論點進行論述。此題可以這樣作答：

材料一圍繞萊辛詩畫異質理論，從緣由、推論縱向展開，通過舉例、引證的方法，歸納出結論：繪畫寫靜，詩歌寫動。

材料二先展示中國古人關于詩畫區別的論述，再從具體例子分析萊辛議論的獨特之處：能把二者各與時間、空間結合，并引用中國古代文論中的相關表述與之相互照應。

題目5.?嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。（6分）

【解析】此題跳出文本，提供了一組新材料——嵇康的詩與顧愷之的評論，在這個新情境中，考生要利用文本的觀點分析顧愷之的評論。此題可以這樣作答：

畫宜于描寫靜物，詩則善于敘述動作。“手揮五弦”這個動作可以通過畫面的描摹展示出來，手與五弦在空間中同時并存，動作發生在繪畫能夠表現的最小限度的時間內;而“目送歸鴻”則是動作在時間上相承續，歸雁終消失在天邊超過一剎那內發生的物態和景象，畫面不能表現出歸雁從有至無的過程。

比較2021年與2020年的新高考Ⅰ卷，三道選擇題的考點基本一致，分別是“理解和分析材料相關內容”“概括與推斷材料觀點”和“理解材料概念”。主觀題稍有不同，2020年是“下定義”和“梳理行文脈絡”，2021年則考了“分析論證思路”和“結合材料理解文外材料”，可見新高考很重視整體閱讀意識，強化了論證邏輯的考查，而相較于去年，今年的遷移文本觀點分析文外材料更能體現考生的綜合能力。

一方面，考生不能僅針對局部的一兩個句子作出判斷，而要有整體意識——整體觀照全文來把握作者的情感態度價值觀、整合各處關鍵信息從而歸納重要概念以及下定義;另一方面，情境設置是高考命題的新趨勢，強調融會貫通，考生對文本觀點要善于遷移，既深入文本理解，又能抽離出來，利用文本觀點分析題目的情境，真正把文本讀“活”。

二、“觀照整體、基于情境”的備考策略

（一）根據不同學段的特點，循序漸進掃清文本閱讀障礙

現代文閱讀Ⅰ的材料大部分來自科普文章、學術著作，考生因為自身閱歷的限制，對專業術語偏多、內容距離日常生活較遠的學術類文本有畏難情緒，這種畏難情緒會影響閱讀興趣和對文本的認知。所以，高中三年語文學習，同學們應該從起始年級就有規劃性逐步閱讀學術類文本，慢慢適應學術文本的表達。

例如高一階段可以涉獵不同領域科學與文化論著的內容，培養學術興趣，學會走進文本，體會科學與文化論著的表述方式，積累閱讀經驗，養成良好的閱讀習慣;高二開始專題訓練，熟悉信息類閱讀的出題方式，初步感知此類題目的難度、做題方法，培養理性思維和嚴密邏輯;高三則進行密集的應試訓練，一輪復習以題型分類練習把逐個能力點突破，二輪復習以全篇為整體做限時訓練，積累應試經驗，能自主歸納做題方法，提高做題速度，在不斷反思中提升實戰能力。

（二）注重整體意識，提高梳理文本邏輯的能力，對文本的解讀走向理性、深刻

做題過程中少用“肢解法”——揪著某處局部證據來答題（雖然有時也可應付第1題），而應該立足文章整體，圍繞中心論點梳理行文邏輯。

第一步，明晰一系列概念。

第二步，善抓關鍵詞句，包括段落之間或段落內部的銜接詞，可利用它們把握各層次的遞進、因果、轉折、并列、順承關系。常用銜接詞舉例：“況且”“因此”“但是”“對比之下”“此外”“如前所述”等等;也包括揭示行文脈絡的句子，如起始句、過渡句、收束句、指代句等，它們往往能清晰昭示出文章的結構邏輯。

第三步，類似信息或關聯信息可以整合，段落“合并同類項”。

【以2021年新高考Ⅰ卷現代文閱讀Ⅰ的材料一為例】

材料一開門見山提及萊辛“詩畫并不同質”的理論，第二段插入拉奧孔的背景故事，第三段的關鍵句子在段尾“萊辛拿這段詩和雕像互較，發現幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質說。”——抓住這兩句話和當中的關聯詞“因為……才……”，可知它回應了前文詩畫異質理論的提出，并將要挖掘理論背后的緣由，引出下文。

那么“異點”是什么呢？第五段段首有“其次”，證明第四段說的是“首先”（盡管文中沒有“首先”一詞），我們就可以把第四、五段“合并同類項”，歸納為拉奧孔史詩與雕像的兩大異點。

第六段從“作這樣一個結論”一句可知基于上面兩段得出的異點，萊辛明確了詩畫異質理論，文本引用萊辛原話的譯文闡述了這一理論，但對于讀者而言難免有點晦澀，所以才有了第七段“換句話說”和第七、八段兩個分別關于畫和詩、以關鍵詞“比如”引出的例證，就把萊辛的理論簡明化、通俗化了，故第六、七、八段可歸納為一個整體——介紹了詩畫異質理論的具體含義。

第九段段首的“但是”表明此處有轉折，“畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物么”，同樣引用萊辛原話解答讀者疑問，也同樣在第十段以“換句話說”開頭把萊辛的話簡明、通俗地轉述了一遍，故我們可把第九、第十段合并，作為對詩畫異質理論的補充說明，因為只是補充說明，所以但答題時不用特別說明也行，本次考試也沒有作為得分點。

總結全文整體邏輯——既然要向讀者介紹“詩畫異質”理論，少不了第一、第二段的背景介紹，但背景終是為中心論點服務的，所以第三段承上啟下開始挖掘緣由，第四、第五段是前文“異點”的展開論述，由緣由推導到第六、七、八段的理論解釋，再以讀者疑問引入第九、第十段的補充說明，通篇圍繞“詩畫異質”理論一環扣一環論證。

同學們只要抓住關鍵詞句、做好段落整合，進行細致的邏輯梳理和整體分析，不難得出論證思路：材料一圍繞萊辛詩畫異質理論，從緣由、推論縱向展開，通過舉例、引證的方法歸納出結論：繪畫寫靜，詩歌寫動。

（三）緊扣題目設置的情境，靈活運用文本觀點遷移作答

2021年新高考Ⅰ卷第3題和第5題的出題方式對于本屆考生來說并不陌生，在此前的模擬考中都已有涉及。

客觀題解題方法：

【以2021年廣州一模測試題為例】

題目3.?下列各項中，最適合作為論據來支撐材料一最后兩段中心論點的一項是（3分）

A.?王國維運用現代考古學成果，結合文獻史籍資料，對漢代邊塞和烽燧、西域絲綢之路等一系列問題做了詳盡的考釋，創立“二重證據法”。

B.?摩爾根研究與他同時代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會》名稱，是因為原始部落文明在尚未走出原始狀態時，很少性狀變化。

C.?費孝通先生在上個世紀30年代先后開展了著名的“江村調查”和“云南三村”等人類學研究工作，接觸到了文明發達程度較高的民族。

D.?世界第一部人類學紀錄片《北方的納努克》導演在回憶錄中透露，影片中展現愛斯基摩人部落原始的捕獵海象方法的畫面其實是擺拍的。

第一步，審題，看清是問支撐什么觀點的論據，有時是支撐中心論點——往往在文本標題、文本首尾段已揭示，也有需考生自己歸納的情況;有時是局部某段的分論點。在此題中，考生先要根據文意歸納出材料一最后兩段的中心論點是：田野作業最重要的是看歷史遺存，但歷史遺存往往已經失真了，不能輕易相信。

第二步，閱讀每個選項設置的情境，把情境對照論點檢視，這道題的四個選項解析——

A選項，王國維對漢代邊塞和絲綢之路等問題的研究既注重田野作業的成果，也注重歷史文獻的價值，而材料一最后兩段的中心論點是想說田野作業因為歷史遺存失真帶來的局限性，與之關系不大，不能作為論據。

B選項，摩爾根研究的印第安人部落是與他同時代的，在尚未走出原始狀態時，很少性狀變化，與材料一所論述的“歷史遺存往往已經失真”恰好相反，也不能支撐材料一最后兩段的中心論點。

C選項，費孝通先生直接接觸到了文明發達程度較高的民族，不是涉及歷史遺存的田野作業，故本項也不對。

D?選項，愛斯基摩人原始的捕獵海象方法的畫面就如失真的歷史遺存，只能“擺拍”，直接論證了中心論點。故選D項。

與2021年新高考I卷類似，選項內容不直接來自文本，而是給出情境，要求考生在理解文本觀點的基礎上作出分析鑒別。

主觀題解題方法：

【以華附、省實、廣雅、深中2021屆高三四校聯考為例】

題目5.?下面一段材料是曾國藩寫給弟弟曾國荃的家書，很好地體現了家書的認知價值，請根據材料對此進行簡要分析。（6?分）

“十八①之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多，計親族鄰里中或及于難，弟日內心緒之憂惱萬難自解。然事已如此，補救一分，即算一分。安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云吃一塹，長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時。務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智，切不可苶然②自餒也。”

第一步，基于審題，對文本作信息檢索，本題需結合家書的認知價值分析曾國藩家書，文本中提及“家書認知價值”對應的信息區域如下：

家書價值的多元性首先表現在家書的認知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。/由于家書是家人間的溫情話語，它的認知價值，又表現為一種啟迪，而非枯燥的說教。/更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。

第二步，對文本進行分層（上面文段中以“/”標志），弄清文段邏輯關系，得出幾個要點，此處有三點：①鑒賞者能夠通過某些家書作品認識社會、了解歷史;②啟迪家人;③啟發鑒賞者探索人類奧秘，思考生命意義。

第三步，把上一步驟得出的要點遷移到文外材料，觀點與材料一一對應，此題中，要找到曾國藩家書可以扣住家書認知價值要點的句子，對應三個要點，分三點作答：

①鑒賞者能夠通過家書作品認識社會、了解歷史——讀“十八之敗，杏南表弟陣亡，營官亡者亦多”可以了解與此有關的部分史實;②家書是一種啟迪，而非枯燥的說教——曾國藩在家書中既引用諺語，又聯系自身經歷“吾生平長進全在受挫受辱之時”，循循善誘，能安慰弟弟、重喚其斗志;③家書可以啟發鑒賞者體悟宇宙人生——“務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智”可以啟發鑒賞者積極面對人生的磨難。

綜上所述，在現代文閱讀Ⅰ的備考中，落實整體意識的培養、邏輯思維能力的提升、文本觀點的歸納理解與遷移運用，方能較好應對新高考背景下的情境化考題。當然，題無定法，除上述例子，考查過的題目類型還有句子作用分析、比較異同、批判性思考、聯系當下談看法、從現象到建議的轉述、從結論到問題的反推……設題方式非常多樣。但無論如何，萬變不離其宗，筆者相信，只要同學們讀懂文本，在每次練習后深刻反思、反復強化，終會收獲。

責任編輯?廖宇紅