審美現代性與當代文藝美學的建構

白蔚蔚

摘要：所謂的審美現代性實際上是現代主義，我國歷史文化悠久，在漫長的演變發展過程中，每個時代都有當時時代的特點，而所處于某一特定時代的審美觀都是這一具體時代具有審美現代性的審美觀。而當代的文藝美學應該以審美觀為主要目標，也就是在某一特定時代的文藝美學作品要符合當代人們的審美觀，藝術家對文藝美學的基本概念各持觀點，但唯一不可否認的就是承認為美學存在的合理性和科學性。為此，本文將基于我國審美觀現代性和當代文藝美學的發展，探討如何在中國構建審美現代性與當代文藝美學。

關鍵詞：現代審美;當代;文藝美學;構建

引言：審美的現代性體現著現代性的一種精神文化，眾所周知，不同的人群擁有不同的審美觀，而審美現代性則是國際上的審美觀，也就是在現在所處的時代過程中國際上形成的一種共同認知的審美觀，審美觀的現代性是有審美觀的現代化不斷發展而形成，所以審美觀現代性的形成經過了漫長的過程，是時代不斷考驗的結果，因此審美觀現代性的形成標志著人們在某一特定時代所形成的正確文藝美學藝術。

一、我國審美現代性發展

中國由早期的封建社會逐步發展為現在的社會主義社會，期間經歷了非常漫長的過程，由此中國也出現了各式各樣的審美觀，其中每一特定的審美觀都標志著中國所處時代的社會發展狀況。在1840年以前，中國一直處于封建社會，由于中國在經濟、科技以及社會地位方面都處于落后的形式，因此中國的審美現代性發展也較為落后，處于封建社會的中國以小農經濟為主要經濟，在此期間人們對生活最大的追求則是溫飽，所以在中國社會中大部分人也就不具備現代審美觀，中國經濟落后以及社會的封建性直接決定中國在早期的審美性發展。

改革開放的完成，標志著中國已經完全擺脫了曾經封閉式的中國，在軍事、經濟、政治等多方面都向外國看齊，中國開啟了模仿外國的道路。80年代以來，中國在審美現代性與文藝美學的構建上可以說完全復制西方的模式，但西方國家的文化傳統以及發展歷程與中國這個有著5000年文明歷史的古國截然不同，這個則從側面表現出中國審美現代性發展如果全盤復制西方的模式，將會走向一種審美性發展與中國社會發展截然相反的狀態。因此，在改革開放后中國的審美現代性發展與中國的經濟發展以及政治發展處于一個具有隔閡的時期。正是這種雙重隔膜的狀態，使中國審美現代性發展既缺失具有文學理論的基礎，又不具備實踐性的檢驗，最終中國全盤復制外國文學藝術發展道路的實踐以失敗告終。

中國進入社會主義社會后，審美現代性發展與之前相比發生了很大轉變，中國領導人認識到從實際出發的重要性，同時在實踐過程中也抓住中國發展歷程以及政治制度等方面的獨特型，使中國審美現代性發展符合中國社會的主流，并且將中國的審美現代性發展與中國共產黨這一特色的政黨相結合，從而利用審美現代性走向新時代新青年的審美觀。

二、審美現代性特征的沖突性思路

現代性包括社會現代性和審美現代性兩種，而要想清楚審美現代性特征的沖突和矛盾就務必要理清社會現代性和審美性的性之間的區別。首先社會現代性是一種社會的現代和一種工業上理性的社會現代性，而審美現代性則是從人們的感性認識出發，在文學藝術上的現代性。提到現代性人們首先想到的是社會現代性最早出現的也是社會現代性，而審美現代性可以認為是在社會現代性基礎上的發展，對社會現代性的超越。

審美現代性分為感性和超感性兩種，在超感性狀態下，審美現代性具有反世俗性、反叛性、精英化和非理主義等特征，而在感性的狀態下，審美的現代性又具有感性化、通俗化、商品化、實用性、流行性等特點，而審美現代性特征中的沖突可以分為三種對立，分別是對立、傳統對立自身和對立資產階級性，所以在審美現代性特征中的沖突中可以看出，審美現代性的特征，一方面要求審美的現代性應符合大眾的潮流，另一方面又要求審美的現代性不能擺脫世俗，這也就是傳統的對立，從審美現代性的感性和超感性兩種狀態中，也可以從中發現審美的現代性既追求精英化、反叛性，又要求流行性，這實際上是審美現代性沖突中的對立資產階級性，在資產階級社會與社會主義社會中的沖突又決定著中國審美現代性與外國審美現代性的不同，所以審美現代性特征的沖突性是我國室內現代性具有獨特性的重要標志之一。

三、當代文藝美學的特點

1.文藝美學和一般美學之間的關系

首先，文藝美學和一般美學之間有著密切的聯系，文藝美學是一般美學的一種，美學的研究范圍較為廣泛，一般美學所研究的內容并不是看人的外在或者事物的外在表象，而是透過現象看本質，從而揭示事物最真實的規律，所以文藝美學和一般美學在本質上具有相似之處，都是通過具體的價值導向篩選出符合自己審美的事物。

其次，文藝美學和一般美學在研究對象存在較大的差異，美學的研究對象較為廣泛，美學不只是研究事物外在的表象，更多的是研究事物的本質，一般的美學是研究人對現實審美關系的科學，研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術的哲學”。美學的基本問題有美的本質、審美意識同審美對象的關系等，所以一般美學是研究基本問題的本質以及核心要素，并非外在的表象，而文學藝術則是在文學作品的基礎之上而研究，通過一定的文藝作品而研究現代社會人們的審美取向以及文藝作品的審美價值，所以一般美學和文藝美學在研究對象上存在一定的差異性，雖然一般美學是在哲學的基礎之上探究事物的內在價值，但一般美學為文藝美學奠定基礎，文藝美學和一般美學在研究對象差異的基礎之上又為各自的發展提供了借鑒之路。

最后文藝美學和一般美學在研究物體上也存在著較大的差異，一般美學屬于哲學性質的學科，所以一般美學在研究事物時一般站在社會發展的制高點上看待事物的發展趨向，以哲學為基礎對社會中的所有美好事物包括文藝美學進行發問，一般美學探討的是文學藝術的本質以及其內在的創造力和規律，所以一般美學大多以研究文學藝術上較為抽象的問題，而文藝美學則是從形態出發，從文學藝術的表象探討文學藝術在創作過程中給社會以及文學發展帶來的直接經驗，比如文學藝術對社會的影響、特定的文學藝術所表現出來的風格特點、文學藝術的內容所呈現出來的風格等，總的來說，文藝美學和一般美學在研究目的上存在著本質和現象的區別。

2.研究文藝美學的意義

文藝美學的研究對象主要是文學藝術作品，所以研究為美學的意義之一則是提升我國對文學藝術的審美度，研究美學的研究會使我國文學藝術作品更能符合社會價值導向以及社會的發展潮流，從而引發文學作品與人們的某種共鳴而引導人們獲取更為準確的價值導向，使社會發展更加順利。

文藝美學的研究平衡了形式上的美和實踐上的美兩種美的形態。在研究文藝美學的過程中超越了傳統意義上的文藝美學，使現階段文藝美學更加注重實踐上的成果，進一步強調了文學藝術作品對人們的實踐活動的指導作用以及文藝作品對人們內心的感情梳理以及價值導向的影響作用，雖然后者主要強調形而上學的東西，但是實際上是文學藝術作品在實踐過程中對人們所產生的作用，從而也是在某種意義上強調文學藝術作品的實踐性。

實現人與文學藝術作品的有機結合。文藝美學的研究不只是局限在研究作品的本身，而是通過作品而上升到作者的本身，文藝美學在研究文學藝術作品的過程中，通過藝術的表達形式而間接推測作者的內心活動以及作者感情的流露，突出主體與客體，理性與感性之間的關系，使文學藝術作品能夠將作者的感情非常完美的展現給觀看者，從而實現作者與觀眾的思想共鳴。

四、文藝美學對審美的影響

文藝美學提升了審美的質量。文藝美學引導新青年樹立正確的審美觀，在文藝美學的影響下，人們把對事物的美不僅僅看作其外在的表象，而更追求事物內在的美，所以人們在文藝美學的影響下可以透過現象看本質，追求事物最本質的規律。

文藝美學完美的解釋了當代的審美觀，能夠站在理論的基礎上對審美觀進行批判，從而制定出與中國實際發展最吻合的審美觀，并向人們詮釋出一個最具有價值理念的審美觀定義，引導社會朝著積極向上的方向發展。

五、文藝美學的構建

在文藝美學的構建過程中，務必要客觀公正的回答文學藝術創作過程中遇到的問題，文藝美學的構建主要目的是解決文學藝術道路上出現的問題，所以在構建過程中首先要分析文學藝術上存在的難點。除此之外，文藝美學研究的對象要針對純文藝美學專題，文藝美學的設計面較廣，而在構建的過程中要將文藝美學的各個方向化為具體方塊，從而建立出一種將社會現在的精神以及現在社會價值觀所體現出來的美學體系。文藝美學的構建不僅要涉及到文學藝術作品的構建，還應將文化與之融合，在構建過程中能夠通過文學藝術作品的表現，傳遞出某種價值意義上的感情流露，所以在文藝美學的構建過程中，我們不能以哲學的世界觀來看待問題，也不能僅僅用哲學的方法來解決中國文學藝術上的問題，而應在中國社會的基礎上研究文藝美學，使文藝美學的構建與文藝作品作者的思想流露相互滲透，從而使文藝美學的構建更加具體化、科學化、多樣化。

結束語：

總而言之，近代社會中國的審美現代性發展既消除了理性又解放了感性，充分發揮個體的優勢，除此之外，中國的審美現代性發展以人為中心，體現中國是以人民為中心的社會主義國家這一獨特的社會體制。在日后的審美現代性發展過程中要積極探索審美現代性發展的積極影響和消極影響，使我國審美現代性發展不僅能適用于中國，而且能影響世界。

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