論中國傳統文化與馬克思主義哲學的融合發展

摘 ?要：中國傳統文化與馬克思主義哲學在思想觀點上存在諸多契合之處，這也是馬克思主義能夠在中國得到廣泛傳播和持續發展的重要基礎條件。研究二者的共通和契合之處，探索中國傳統文化與馬克思主義哲學相融合的發展之路，不僅可以推進馬克思主義中國化的發展，對于中國傳統文化的傳承和創新也有重要意義。為此，本文從中國傳統哲學的樸素唯物論、認識論、唯物辯證法與歷史觀幾個方面出發，探討中國傳統文化與馬克思主義哲學的契合性，并嘗試提出二者融合發展的實現路徑。

關鍵詞：中國傳統文化;馬克思主義哲學;馬克思主義中國化

中圖分類號：B0-0 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）33-0049-03

中國傳統文化是中國文化的瑰寶，是中國民族文化的核心。中國特色社會主義之所以能夠持續、穩定發展，始終離不開馬克思主義哲學這個重要的哲學基礎。從融合發展視角分析研究馬克思主義哲學與中國傳統文化，不僅是推進中國傳統文化現代化發展的客觀需要，也是推動馬克思主義中國化發展的必然要求。對中國傳統文化與馬克思主義哲學的融合發展進行研究，首先要挖掘中國傳統文化與馬克思主義哲學的契合之處，深刻了解兩者融合發展的內在機制，然后結合當前中國政治、經濟、社會與文化發展環境，探尋兩者融合發展的實效路徑[1-2]。

一、馬克思主義哲學和中國傳統文化相契合之處

中國傳統哲學是中國傳統文化的精髓，從中國傳統哲學出發，對馬克思主義哲學同中國傳統文化的契合點進行深入挖掘，是探究中國傳統文化與馬克思主義哲學融合發展路徑的重要前提。

（一）中國傳統哲學樸素唯物主義與馬克思主義哲學辯證唯物論的契合點

馬克思主義哲學科學地回答了思維和存在的關系這一哲學基本問題，而在中國傳統文化史中，以樸素唯物主義這一蘊含哲學基本問題的代表思想為例，也曾出現過諸多相關論述。春秋時期著名的政治家管仲，在集中體現其思想的典籍《管子》中，就提出“精氣是構成宇宙萬物的本原”，即樸素唯物主義精氣說。管仲認為，正確的認識應該完全立足于客觀事物，并將主觀偏見消除，這與“物質決定意識、意識是物質的反映”這一馬克思主義哲學唯物論是相一致的。春秋時期的老子認為，宇宙萬物的本原是“道”，并基于此提出了以“道”為核心的哲學體系，成為中國早期樸素唯物主義思想的重要代表人物。春秋時期的著名軍事家孫武則首次提出用唯物主義的觀點來看待戰爭的條件和勝敗。他認為自然界的運動存在著人們可以認識和利用的規律，為了在戰爭中達到預期的效果，必須在戰斗中把握和運用這些規律，從而將這一思想運用到了軍事領域。孫武的這些哲學觀點已經體現了較為成熟的唯物主義思想，符合馬克思主義哲學在尊重客觀規律的基礎上發揮人的主觀能動性的觀點。中國傳統哲學樸素唯物主義肯定世界是物質的，物質是第一性的，物質決定意識。但是，與馬克思主義哲學相比，它對世界（物質）的看法具有一定片面性，是一種局限性的唯物主義[3]。

（二）中國傳統哲學認識論與馬克思主義哲學唯物辯證法認識論的共通之處

在馬克思主義哲學中，貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義各個環節的首要基本觀點——實踐觀，在中國傳統文化中體現為知行觀[4]。中國傳統知行觀側重于行，強調知、行不分離。先秦哲學家就曾從多個角度探索求知的方法和知識的來源，對于知行觀十分重視。老子提出“致虛極，守靜篤”的認識方法，對感性經驗予以否定;墨子在其提出的著名三表中，闡述了檢驗認識正確與否的觀點與認識客觀事物的方法;孔子在承認有“生而知之”者的同時，也強調“學而知之”;而荀子則反對“生而知之”，主張“學而知之”，既承認感性認識的重要性又肯定思維的能動作用，并對認識的來源和認識方法進行了較為深入的探討。事實上，不僅先秦諸子的思想中含有豐富的實踐智慧，宋明理學家也有關于實踐的豐富論述。朱熹認為只有落到實處才是真學問，充分體現了實踐的重要性;明清時期的王夫之在朱熹的理論基礎上進一步探討了知行問題，并提出知行統一的觀點，他認為行對知起決定性作用。可見在中國傳統哲學中對“行”是極為重視的。中國傳統哲學對知、形的闡釋與馬克思主義哲學唯物辯證法認識論中“實踐是認識的基礎、認識的來源、認識發展的動力、認識的目的、檢驗真理的唯一標準”的觀點具有共通處，兩者都強調人的認識是一個不斷深化、能動的辯證發展過程[5-6]。

（三）中國傳統哲學樸素辯證法與馬克思主義哲學唯物辯證法的相容性

馬克思主義哲學的三大基本規律——對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律的核心思想，在中國傳統文化中也有相關的論述。首先，對立統一規律也就是矛盾規律，而矛盾的觀點正是《周易》最根本的思想。《易經》中提到整個世界都在“陰陽”兩種力量的相互作用下運動變化，并由此提出了“一分為二”的重要理論。此外，老子的思想中也含有豐富的辯證思想，他認為一切事物均處于不斷的運動中，而且都包含著相互對立的、會在一定條件下發生轉化的兩面，如“天下萬物生于有，有生于無”等。最后，“不平不阪，無往不復”則體現了否定之否定的原理，啟發人們要以長遠的眼光看待事物的發展[7]。

（四）中國傳統哲學與馬克思主義哲學價值理念的內在一致性

中國傳統文化與馬克思主義哲學在價值理念上存在著諸多相通之處，主要體現在以下兩個方面。一方面，馬克思主義唯物史觀中的群眾觀同中國傳統文化中的民本思想是相對應并且相契合的。周王就提出“敬德、保民、慎罰”的思想。由孔子構建、孟子發展的以“仁”為核心的“仁政”思想，都與作為馬克思主義哲學重要內容的群眾觀是相通的。另一方面，馬克思主義所追求的共產主義社會與中國儒家文化所倡導的大同社會具有契合性。馬克思主義將共產主義視為社會最終的發展階段，把實現共產主義作為最高理想。共產主義社會以實現全人類的自由和解放為最終目標，是一種理想型的社會經濟形態。而中國儒家文化倡導的大同社會則是共產主義社會的基本寫照，共產主義社會則是對大同社會的精確解剖[8-9]。

二、中國傳統文化與馬克思主義哲學融合發展的路徑

不同的哲學文化在共同發展的過程中要相互吸收先進文化并進行融合，因此馬克思主義哲學同中國傳統文化的融合十分必要，二者在歷史觀、物質觀等諸多方面具有相通性，不會存在根本的沖突。中國傳統文化思維可以在與馬克思主義哲學的融合中不斷發展，而馬克思主義哲學在發展中也需要結合中國傳統文化，使馬克思主義中國化可以更快地為廣大人民所接受，讓大眾以自己的方式更好地了解馬克思主義，是為馬克思主義注入更多活力的重要前提[10]。馬克思主義哲學同中國傳統文化相融合發展應當結合當代中國發展的要求，因此，可以從以下路徑出發。

（一）依托馬克思主義哲學中國化，弘揚和發展中國傳統文化

對于中國傳統文化，應進一步深挖其優秀的文化成果并不斷促進其現代化發展。要深入研究馬克思主義哲學對中國傳統文化發展的影響，從而不斷提升中國傳統文化的時代內涵。要繼承和積極吸收馬克思主義哲學當代發展的最新成果，取其中國化成果與自身不斷地發展融合，促進自身的時代發展。但是，不能盲目地吸收一切馬克思主義哲學，更不能拋棄中國傳統哲學，不能讓中國傳統哲學逐漸衰退。因此，應不斷推動馬克思主義哲學的中國化發展，保護中國傳統文化，正確處理馬克思主義哲學與中國傳統文化的關系;要用新時代眼光看待中國傳統文化，以馬克思主義哲學的中國化為指導思想，弘揚和發展中國傳統文化[11]。

（二）發揮中國傳統文化優勢，促進馬克思主義哲學發展

馬克思主義中國化的發展進程并不是一帆風順的，也曾出現過一些問題，其中一個突出問題是馬克思主義哲學在指導社會主義精神文明的建設中力量稍顯薄弱。為了提升和鞏固社會主義精神文化建設的成果，有必要在精神文明建設中滲透中國傳統文化，依托中國傳統文化對國人思想、精神的深度影響，保證馬克思主義哲學在指導社會主義精神文明建設中起到應有的作用。同時這也是推進馬克思主義哲學中國化發展的重要舉措。馬克思主義哲學同中國傳統文化的融合與發展，可以使馬克思主義哲學得到廣大人民群眾的快速理解，使更多人能正確認識與理解馬克思主義哲學，讓深奧難懂的馬克思主義哲學理論變得通俗易懂，讓馬克思主義更加深入人心[12]。

（三）圍繞社會主義核心價值體系，融合發展馬克思主義哲學與中國傳統文化

社會主義核心價值觀是在不斷融合與發展中形成的。馬克思主義的中國化指導著中國傳統文化的發展，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神促進社會主義不斷向前發展。社會主義核心價值體系豐富了馬克思主義哲學在中國的發展，使中國傳統文化得以不斷地創新和發展[13-14]。

三、結語

中國傳統文化是中國民族文化的重要代表，其核心是中國傳統哲學。對中國傳統文化與馬克思主義哲學融合發展進行研究，實質上是對中國傳統哲學和馬克思主義哲學融合發展進行研究。研究認為，中國傳統文化與馬克思主義哲學在諸多方面存在契合、共通、相容以及一致性，這就為兩者融合發展提供了可行性。當前，中國傳統文化與馬克思主義哲學已經成為指導中國政治、經濟、社會以及文化發展的重要動力。為了讓兩種動力發揮出最大效能，我們應以馬克思主義中國化為指導，弘揚和發展中國傳統文化;充分發揮中國傳統文化的優勢，促進馬克思主義哲學的發展;始終圍繞著社會主義核心價值體系，推進馬克思主義哲學同中國傳統文化的不斷融合和發展。

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（責任編輯：胡甜甜）

作者簡介：許敬輝（1972—），男，博士，玉林師范學院政法學院，嶺南傳統文化研究中心兼職副主任，副教授，研究方向：中國哲學與中國儒學。