陶行知的真人教育思想發展研究

俞蘇玲

摘要：陶行知是一位偉大的大眾教育家，革命性的，進步的知識分子，他試圖通過開展教育來促進中國現代化的理論討論和社會實踐，并提出了具有前瞻性的中國現代化教育構想。陶行知結合我國逐步現代化的時機下，提出了現代化和長遠現代化的全面視野，形成了理想的教育理念和“現實人”的理想。它的概念和實踐對現代教育的歷史產生了重大影響。當代漢語教育，特別是思想政治教育，處于改革的關鍵時期。研究和充分了解陶行知的實際形成也具有重要的現實意義。

中圖分類號：A 文獻標識碼：A 文章編號：（2021）-35-258

緒論

陶行知的“真實的人”教育理論主張，通過接受道德和審美教育，著重培養道德品質，積累知識內涵，改善物質生活品位和風格，豐富精神生活，凈化人格，有效地增強和增強。固有的教育質量。

陶行知教學思想的特點使其不僅具有重要的研究價值，而且具有十分重要的現實意義。它繼承并弘揚了中國人傳統的，以人為本的教育理念，體現了中國人民的個性。它在教學實踐過程中逐漸發展和成熟，體現了其實用性。它著眼于體現人類的人類生存與發展的現實。這三個特征使他的教育思想面向中國心理學和中國文化，這使得更多的中國人有必要了解和研究陶行知的教育思想。

一、陶行知“真人”教育問題的提出

從某種意義上說，陶行知的“真人”借用了“莊子”中“真人”的含義，而不是名利雙收，而是借用了“莊子”的含義。被``你''認可的基本概念是``真實的人才擁有真實的知識''。但是，陶行知的“真實的人”大多是追求現代意義上的真理的人，而是改變世界的真實的人。陶行知吸收了舊人格的理性元素。結合當時的社會環境，代表了“真人”人格培養的目標。他的“真人”育兒理論是隨著生活育兒理論的建立而建立的，與此同時，它在教育實踐中也變得越來越成熟和完善。為了實現“教育全國的人”的愿望，他發起了一系列的宣傳運動，并建立了新的學校來促進他的“真實人”的成長。詳細如下

陶行知于1927年創立了南京曉莊師范學校。這應該改革舊的教育方式，從根本上建立起“生命教育理論”，為“真實的人”的實踐奠定基礎。

1932年10月，他在上海成立了“山海工程集團”。學生是當地農民的孩子。工程小組提倡“維護健康，學會生活，以及保護生命的小組”。學生不僅學習，而且學會工作和領導農民。科學農業，深受農民歡迎

1937年，由陶行知創立的重慶育才學校開業。鼓勵學生在道德，智力，體育和藝術方面全面發展，并鼓勵學生在道德上“筑起人性的長城”，認為這是生活的基礎

1943年，陶行知在紀念廣東省百厚中學恢復成立十周年的賀信中說，這是生活教育理論的實驗基礎，“教人們學會真實和成為真實的人。”

1946年，陶行知一生創辦的社會大學在重慶成立，為學生提供實用的人格培訓，知識培訓，技術培訓和組織培訓。

二、陶行知“真人”教育思想的形成

“真人”教育理論具有相應的社會背景和一定的思想理論基礎。一方面，它批判和吸收了西方現代道德教育的先進思想，另一方面，它批判并繼承了我國的傳統文化和道德教育思想。從語文教育的現實出發，它是通過堅持不懈的教育實踐而形成的智慧的結晶。

在文化上，最早的儒教統治著世界。傳統被打破，出現了“中國學習和西方應用”。當時，“中國本體論”源于“中國學習和西方應用”，從“西化”發展到“全面西化”。兩種文化之間的接觸，交流，矛盾和沖突在碰撞過程中，中西文化相互滲透和相互影響，為陶行知繼承和發揚中西文化，樹立生命教育理論提供了思想基礎。 。

陶行知從中國國情和實際需要出發，采用分析和過濾的方法來考察中西文化。在處理西方文化和教育時，他不僅反對其他國家的盲目模仿和竊，而且主張借鑒國外先進經驗并加以吸收。當然，陶行知反對傳統的封建文化教育，并不是說它不需要傳統文化教育。

三、陶行知的“真人”教育思想體系

陶行知的教學思想是“真正的人”教育學的核心，也是貫穿他所有著作的整個教學理論體系的實質。掌握了“真實人物”的教學理論，然后用深刻的教學思想打開了他的寶庫。陶行知的實人教育理論十分豐富，但其特點和實質主要體現在“實人”教育的內容，“實人”的原則和“實人”的方法三個方面。

“真人”教育的方法注重實踐。陶行知從他的生命教育理論入手，認為“真實人”的培養離不開實踐。重視自治陶行知認為，“德育著眼于自治”。 “學生自治問題”是通過自動化實施德育的結果。群體的形成促進了孔子“朋友與仁慈”的道德養育原則和“世間”，“與群體交往”的教學思想。他說：“道德不是一個人，必須有鄰居。”隔離不利于道德品格的形成。我們必須善于與他人相處;西方教育思想對陶先生有很大影響，但是他的審美教育理論是建立在審美教育實踐的基礎上的，在某種意義上確實實現了審美教育理論的本土化。

四、現代化視野下的“真人”教育與“全人”教育

陶行知的“真人”教學思想具有明顯的現代背景和視野。因此，他的教學思想在現代化進程中對日本產生了重要影響。 一方面，他的生活教育和人類成長在日本教育界引起共鳴。其次，陶行知提出了“整體教育”的思想這一思想與日本教育家大原邦芳十分相近。陶行知的生活教育和“真實的人”教育顯示出現代化視野和精神的相同影響。如果我們比較兩個人的教學思想和建議，就可以看到陶行知關于“真人”的教學思想的現代意義和特征。

五、總結

陶行知在融合教育與生活的同時，吸收了中外教育思想的精髓，使學生在生活中可以接受教育，從而避免了傳統教育現象與言行脫節的情況。 從發展需求的角度來看，它避免了現代教育的弊端，后者過于強調智力教育。因此，今天，我們從陶行知的“人本主義”思想政治教育學習中具有現實價值和當代意義。

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